嬟移,，雖然是整個大伏羲氏族的首領(lǐng)，但畢竟是一個女性,，也希望自己有一個配偶，有一個孩子,，并且,，作為氏族首領(lǐng)，她的孩子,，如果是女兒,，將更顯得重要，或許,，就將是下一任的氏族首領(lǐng),。可是嬟移經(jīng)常在議事,，經(jīng)常在巡視,，甚至每天可以看到那么多的男人，卻始終沒有能夠靜下心來觀察一個異生,。直至......

　　一日,，嬟移巡視至葛天部。這是一直在支持著她的氏族,，無論是在無懷氏還是在葛天氏,，嬟移都想著能放緩腳步，看看氏族中的人們在辛勤地勞動,，看著在戰(zhàn)亂過后這種一片和平的景象,。巡視間，嬟移注意到了一個男人,。這個男人和別人一樣在辛勤地勞作著,，卻在勞作間隙幫助著別人，指導(dǎo)著邊上的人用正確的方法去勞作,。不時地,，他會抹一把汗水,，太陽下，黝黑的皮膚讓他看起來更是健壯些了,。嬟移停下了巡視的腳步,，第一次用一欣賞的眼光看著眼前的這個男人，而不是如平時般用大首領(lǐng)的眼光在檢察族人的工作,。邊上的侍女見首領(lǐng)有些異樣的神情,，俏皮地言說：“我的首領(lǐng)，你要是喜歡,，要不就把他召到咱們首領(lǐng)的房中,；再不然......”侍女故意壓低聲音，“把他召到咱們中央部落的女人街......”嬟移的臉一陣緋紅,，卻又故意怒嗔：“這有那么容易嗎,？閉嘴！”一邊的侍女被嚇了一跳,，靜靜地站在一邊,，不敢再言語。

　　回到中央部落,，嬟移將自己埋汰在工作中,，想讓自己不再去想今天的這一幕，但是越不想去想,，卻越是想,。而自己的身體也不聽使喚似地支開了侍女，在女人區(qū)要了一個比較好的房間,。嬟移甚至都為自己大膽的行為感到驚訝,。

　　《路史》的記載：

　　葛天氏，葛天者,，權(quán)天也,。爰擬旋穹，作權(quán)象,。故以葛天為號,。其為治也，不言而自信,，不化而自行,。湯湯乎無能名之，其及樂也,，八士捉扴投足,、掭尾叩首，角亂之而歌八終,。塊柎瓦缶,，武喿從之,，是謂廣樂。于是封泰山,，興貨幣,，以制數(shù)會，故沈滯通,、而天下泰矣,。

　　《詩經(jīng)·采葛》中這么寫道：

　　彼采葛兮，一日不見,，如三月兮,。

　　這首詩是描寫男女之間在采葛勞動中思念伴侶?！澳遣筛鸬娜藘喊,。∫惶炜床坏姜q如三月未曾見面一樣,！”可見這些相愛的男女們思念之深,。那么他們采回去葛滕干什么呢？《詩經(jīng)·葛覃》解答了這個問題,。

　　葛之覃兮，施于中谷,，維葉莫莫,。

　　是刈是藿，為絺為綌,，服之無斁,。

　　詩中“絺”為細(xì)麻布，“綌”為粗麻布,。她們把采回去的葛滕經(jīng)過砍砸,，煮去外皮，提取纖維,，捻成線繩,，編織成細(xì)麻布和粗麻布，為人們遮羞取暖,，抵御嚴(yán)寒,。《詩經(jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng)》有每年三月上已（初三）,，男女放下采葛的活計(jì)在溱洧河邊祀求愛情幸福的幽會,。那些青年男女們拿著像征幸福的蘭草、芍藥互相玩笑贈送以寄托幸福相愛,?！对娊?jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng)》是來自鄭國民間的詩歌,，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩著牛角唱歌跳舞的風(fēng)格相吻合。

　　《中華遠(yuǎn)古帝王譜》中記載著：古時的男人都是一頭黑發(fā)用細(xì)麻繩隨意地綁在腦后,，赤裸著上身,，（有的胸前長了許多黑毛），下身穿著半截灰白色的麻布裙子,，褲腰處用一根麻繩系住,，赤著一雙大腳，腳面上也長了許多稀疏的黑毛,。

　　女人秀發(fā)緊束腦后,，寬大的粗布衣衫罩住前胸，下身穿一條深顏色的麻布裙子,，有的赤著雙腳,，有的穿著用蒲草或樹皮（加工過的）編制的草鞋。

　　兩相對映,，葛天氏在嬟移的時代占據(jù)著非常重要的地位,。

　　嬟移喜歡的男人終于來到了嬟移的身邊。除了每天的工作,，每當(dāng)工作有了結(jié)束,，每當(dāng)嬟移從外族巡視回來，嬟移就會迫不及待地來到女人區(qū)的房子中,，和自己心儀的對象廝守在一起,，大首領(lǐng)的房屋現(xiàn)在看來已更像是一種擺設(shè)，而女人區(qū)的這一個房子才是嬟移心中最重工業(yè)要的那個家,。終于,，嬟移有了自己的孩子，如她所愿,，是否個健康的女孩,，嬟移成了一個母性泛濫的母親，她將愛女取名為“師嬟”,，意為向自己學(xué)習(xí),，成為下一任首領(lǐng)。

　　按規(guī)定,，當(dāng)孩子三歲的時候,，如果母親不再召男生生孩子，女人區(qū)的女性就要搬到另一個撫養(yǎng)的區(qū)域,，男性也要回到男人區(qū),。可是嬟移還是想要這個男人作為一生的伴侶。于是嬟移別出心裁地在部落區(qū)之外建造了一個方形的房屋,。他的丈夫日出而作,，日落而息，她自己則在這個房屋中處理著部落的一些事項(xiàng),。雖然大部落中的重臣都覺得此事荒誕,，但因?yàn)椴]有違反規(guī)定，并且學(xué)樣的男女還越來越多,，也就睜只眼閉只眼過去了,。嬟移經(jīng)常讓自己的女兒跟著父親和男人們一起到山林中去狩獵，也經(jīng)常讓女兒跟著自己在各部落間巡視,，解決一些族民的實(shí)際困難,。師嬟就在這樣的父母為她創(chuàng)造的環(huán)境中不斷地成長著......

　　河北省蔚縣三關(guān)遺址長方型房屋，是三間聯(lián)結(jié)在一起的,，屋門的開設(shè)不是朝向一個中心點(diǎn),，而都是坐北朝南開門，并且有火煻,，有灶址,，證明其一家一戶完全過著獨(dú)立的生活。河南鄭州大河村的遺址也是如此,。這些,，反映出了對偶婚制不僅逐步走向了穩(wěn)定，私有制度出現(xiàn),，也證明家庭在氏族社會中越來越具有很大程度上的獨(dú)立性,。

　　人類社會中最原始的禮儀，也就是從這飲食男女,、家庭親情關(guān)系中產(chǎn)生的，它體現(xiàn)的是一種自然規(guī)律,，是一種道德：由于異性相引而有男女相愛成為配偶,，又由于事物存在同性相斥規(guī)律，第三者插足于一對配偶之間,，就會對婚姻家庭造成傷害,。

　　就這樣，一個個的三口之家在部落中斷斷形成著,。

　　一日,，嬟移在與重臣的議事過程中看到了一個小的杯子。這個杯子下面還有三個腳,。甚是奇怪,。嬟移也提起了興趣。便問了一下，回答則是這是喝水的杯子,。人們是用陶土燒著燒著就出來了,。下面三個腳是為了可以放穩(wěn)。他們部落里還有更大的,，可以盛飯吃菜,。于是有了舉趣的首領(lǐng)決定親自去察看一番。