太昊自從在畎田的事上為民眾做了一件實(shí)事，建立了作為部族首領(lǐng)的信心,，作為年表人,，太昊就打算帶著侍衛(wèi)和侍從到遠(yuǎn)處的部落再去看一下。于是就將中央部落的理事權(quán)交給了葛天氏,，自己則率著從人開始巡視天下,。太昊一行向著日出的方向走著，來到了彌河流域的臨朐,、青州,、昌樂、壽光等地,。在那里,，有三個(gè)原始古部落。經(jīng)過這三個(gè)部落,，太昊一行人就已經(jīng)向東來到了海邊,。太昊看著從未見過的大海，看著一望無際的海水,，看著遠(yuǎn)處水天一處的美景和天上各種形狀的云朵,，心內(nèi)頓時(shí)感到無比的暢快。
海水不停地拍打著近岸,，發(fā)出有節(jié)奏的聲音,。在海邊的近處，部落里的人們正在用容器將海水收集起來,，然后平鋪在海岸邊曬著,。太昊平時(shí)看過母親晾曬衣物，可這晾曬海水太昊是第一次見,。好奇之下,，太昊便走上前去詢問，想知道這其中是怎么回事,。人們見是一位年輕人來相問,，便給太昊講了一個(gè)故事：
很久以前，有位山區(qū)農(nóng)婦,，在山中打柴時(shí)無意間發(fā)現(xiàn)一塊石頭,，色白如玉，晶瑩剔透,，棱角分明,，于是她當(dāng)成寶物搬回家中，放在灶臺(tái)之上,。自此以后,，這位農(nóng)婦做出的飯菜分外馨香有味。起初，農(nóng)婦自己也感到蹊蹺,，找不到原因,。后來經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)這塊石頭在灶臺(tái)上,，每當(dāng)鍋中水汽蒸騰,，石塊表面光滑潤(rùn)澤，有少量津液溶解進(jìn)鍋中,。于是，這位農(nóng)婦把這個(gè)消息告訴給鄉(xiāng)鄰,，百姓紛紛仿效,，果然如此。這位農(nóng)婦死后,，當(dāng)?shù)厝藗兪謶涯?，稱她為“鹽姥”，給她修了一座廟,，起名鹽姥廟,。
據(jù)史載，長(zhǎng)蘆鹽區(qū)供奉的鹽神也是鹽姥,。寶坻縣蘆臺(tái)場(chǎng)即建有鹽姥廟,。《瑞鹽歌》還記有天津鹽民供奉鹽姥之作：“津門好,，禮典紀(jì)輝煌,，萬灶牢盆傳圣姥，百年俎豆報(bào)賢王,，風(fēng)日祭河旁”,。從“萬灶牢盆”看，天津長(zhǎng)蘆鹽區(qū)所奉“鹽姥”,，是一位海鹽先輩,。與以上傳說中的鹽姥顯然不是同一人物形象。通?！袄选敝咐蠇D人,。筆者推論，天津所敬鹽姥,，只是發(fā)現(xiàn)食鹽的其中一位德高望重的女性代表人物,。
太昊一聽便明白了，原來這里曬著的就是人們拿進(jìn)中央部落里來的食鹽啊,。怪不得以往隨母親去打獵,，獵物雖經(jīng)燒制，但仍腥淡難吃，后來加了這些粉末狀的物體,，竟覺得食不厭口了,。太昊霎有介事地圍著鹽場(chǎng)走了一圈，決定要扶持這幾個(gè)生產(chǎn)食鹽的部落,，讓他們?cè)贁U(kuò)大些才好,。司馬遷在《史記?樂書》中對(duì)這種古禮也作了記載：“大食之禮，尚玄酒而俎腥魚,，大羹不和,，有遺者矣?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)魯仲連撰《魯連子》記曰：“夙沙瞿子善煮鹽,，使煮淘沙，雖十宿不能得”,。東漢《說文解字》載：“古者夙沙初鬻鹽”,。宋《太平御覽》引《世本》稱：“宿沙作煮鹽”，并注曰：“宿沙衛(wèi),，齊靈公臣,。齊濱海，故衛(wèi)為漁鹽之利”,。
《史記·夏本紀(jì)》曰：“海岱維青州,，隅夷即略，濰淄既道,，其土白墳,，海濱廣瀉，厥田斥鹵”“厥貢鹽絺,，海物維錯(cuò)”,。譯為今文是：“大海和泰山之間是青州，隅夷治理完后,，濰水,、淄水也已疏通。土壤白色而肥美,，海濱一帶寬廣而含有鹽質(zhì),，這里的田土是鹽堿地”，“該州的貢品是鹽和細(xì)絺布,，各種海產(chǎn)品”,。
再往部落中走，太昊看見了人們修建的一座廟宇,。廟宇不是很高大,，但是里面顯然是供著一位神祇,，并且部落中的人們看上去還不斷地給這位神祇上香，保佑和祈禱,。太昊問了部落中的人們,，人們都回答說可不敢不敬這位大神，他就是這些部落的大神——宿沙神,。
古人眼里的鹽被視為“天藏之物”《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：戎鹽“主明目”“堅(jiān)肌骨”“去毒蟲”：古人對(duì)鹽的藥物開發(fā)和利用很早,。《神農(nóng)本草經(jīng)》卷三“下經(jīng)”即稱,，戎鹽“可以療疾”,，“主明目，目痛,，益氣,，堅(jiān)肌骨，去毒蟲,。”除了抗菌,、消毒,，還認(rèn)為鹽可“解毒”，如誤中“班茅”毒,，用“戎鹽解之”,。
當(dāng)然，鹽的功能首先表現(xiàn)在食物調(diào)味上,。早在上古周代,，就有了“特供鹽”。鹽是咸的,，但供給周王室的鹽“味甘美也”,，人稱“飴鹽”，此鹽產(chǎn)于西部羌戎人生活的地區(qū),，又稱“戎鹽”,，在各種鹽中品質(zhì)最好，所以成為特供鹽,，故又有“君王鹽”一名,。
除了上等的飴鹽外，還有苦鹽,、散鹽,、形鹽等。在不同的場(chǎng)合和食物中,，要使用不同的鹽,?！吨芏Y·天官》“鹽人”條規(guī)定：“祭祀供其苦鹽、散鹽,，賓客供其形鹽,，王之膳羞供其飴鹽?！?p> 據(jù)《河?xùn)|鹽法備覽·卷一》：“宿沙氏煮海為鹽,，故海鹽即以宿沙氏為神。河?xùn)|,，盬鹽池也,，初稱神曰盬宗?！庇謸?jù)《增修鹽法備覽》載：“舊稱神曰盬宗,，而不詳其所自，唐以前,，未崇祀典,，至大歷丁巳秋，鹽中紅鹽自生,，度之韓滉請(qǐng)加神號(hào),，詔賜池名寶應(yīng)靈慶，始置祠焉,?！?p> 甚至后來到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是群雄并起,、從割據(jù)走向兼并的特殊時(shí)期,，在這長(zhǎng)達(dá)550年的歷史進(jìn)程中，鹽再一次成為國(guó)家與民族整合的無形推手,。這一時(shí)期“鹽政”概念定型,，“鹽業(yè)官營(yíng)”這一日后的專營(yíng)制度出現(xiàn)并被迅速推廣，產(chǎn)鹽各國(guó)因此而獲暴利,，為日后的兼并積聚了雄厚的戰(zhàn)爭(zhēng)本錢,，先秦各諸侯國(guó)因國(guó)力變化而重新洗牌。
神是人造的,，但又存在于文化之中,，我們還是把池神靈慶公當(dāng)成盬宗吧，這不是順理成章的事嗎,？太昊想著,，于是直接頒布命令，將這海邊的部落命名為夙沙氏,，又稱為宿沙氏,。于是在伏羲氏大部落中,，人們開始普遍吃上了食鹽。鹽的歷史就此開端,。