自有了木筏和竹筏，人們出河捕魚顯得方便多了,，而捕獲量也大大增加,。人們都在歌頌著昊嬟的功德。昊嬟微笑著,，看著河中這一片繁忙的景象，看到這向著遠方的萬舸爭流的盛景,，不由得笑了。心想,，這么多的筏子若一線在河中展開,，沿河而下大汶，各部落在驚駭之余,，必以為天神下凡,，那么自己也可以回到大汶，完成父親交待的任務了,。昊嬟想著,，不禁眼解濕潤了，她簡單地抹了一下眼角,，準備再到各部落視察一下,。此時，部落中人卻送到一個消息,，頓時讓昊嬟感到怒不可遏,，當即板著臉回到了部落議事廳，召集各部落首領長老議事,。各族長老在接到命令的時候都不知道發(fā)生了什么事,，還有人以為昊嬟現(xiàn)在就準備遷都回大汶了呢。來到部落議事廳,，昊嬟將傳來的消息給大家說了一遍,，大家都陷入了沉思。一會兒就有人建議：首領,，彼之民眾我等全然不了解,，如果驟然攻擊，若勝尚可說道,，若敗則中央部落威儀容易盡喪,。反令東北各部生覬覦之心,。
昊嬟聽取了大家的意見后，仍然決定起部落武裝攻伐,。以為若不攻伐,，則此等事宜將來或?qū)映鰺o窮。則回大汶之日遙遙無期矣,。見部落首領如此決定,，各首領也不說什么了，于是各去準備,。只是究竟是何等之事,？原來是南邊有一個叫做茅古斯的部族竟然搶了大伏羲氏族中出嫁的姑娘！
那茅古斯族是哪里來的部族呢,？茅古斯就是現(xiàn)在的土家族的前身,。
茅古斯，土家語稱為“古司撥鋪”,，意即“祖先的故事”,。茅古斯相傳為茹毛飲血時代的土家先民，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯,。是土家族為了紀念祖先開拓荒野,、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績的一種原始戲劇形式，流行于重慶酉陽及湘西永順,、龍山,、古丈等土家族地區(qū)。茅古斯雖然還不是成熟的戲劇形式,，但已有模擬遠古先民勞動和生活的故事情節(jié),，并通過舞蹈、道白來表達表內(nèi)容,，被專家稱為中國戲劇的“活化石”,。
從茅谷斯的土家語的稱謂來看，茅谷斯經(jīng)歷人類原始社會的母系社會,，從上面茅谷斯的土家語稱謂的第一類和第二類的拔帕,、拔帕格蚩、拔帕尼,、哭琪卡卜這些以女性為中心的稱謂來看,，茅谷斯最早還以演女性為主，出演的角色也完全是女性,，后來發(fā)展成以男性為中心后,，茅斯中的這些角色又改由男性來裝扮。茅谷斯這些稱謂也有它的規(guī)律性，開頭是“哭琪卡卜”,，“哭琪卡卜”被土家語稱之為“人熊外婆”,，這說明當時人類從類人猿正向人類過渡時期，當時的人類還沒有脫離“猿”的范疇,，后來湘西土家族在日常生活中為了恐嚇小孩,，常常說“你不要哭了，哭琪卡卜來了,?！比藗円膊还苷嬲男Ч绾危两襁€是照樣對小孩進行恐嚇,。說明茅谷斯的“哭琪卡卜”這一稱謂已經(jīng)深入人心,，成了土家文化的保留品種。
當人類進化到了一定的時候,，已經(jīng)完全從猿人進化到了人類,，也就是說，是真正意義上的人了,，所以，茅谷斯的稱謂也就有一些進步,，進化成了人還叫“哭琪卡卜”就不太好了,，就單純以女人的稱謂為茅谷斯的稱謂，這樣就取名為“拔帕”,，“拔帕”是土家語對女性最古老的稱謂,，現(xiàn)在這樣的對女性的稱謂除少數(shù)土家語地區(qū)對超過古稀的女性老人稱呼外，幾乎在其他地方的土家語中已經(jīng)消失,。其實“拔帕”是土家族在原始社會時期對女性的最普遍的稱謂,。她不分兒童女性、青年女性和老年女性,。后來,，通過時間的洗禮，慢慢形成了只是對老年婦女的專門稱謂,。因當時是原始社會的母系社會時期,，女人當權的時代，這樣以女性為主體,，以女性為中心,，茅谷斯的表演以女性為主，自然稱謂以女性來稱謂就不足為怪了,。有了“拔帕”這一女性的總稱謂,，接著就有了“拔帕格蚩”稱謂了。前面說過,，“拔帕格蚩”是漢語“女人玩?！钡囊馑?，由于女性占主導地位，茅谷斯的稱謂為“女人玩?！币彩鞘终５?。不過這要比前一個單純的稱謂“拔帕”進了一步，也就是說女人已經(jīng)可以大張旗鼓地玩了,，玩也就成了女人的特權,。緊接著過了一定時間以后，茅谷斯的稱謂進一步演變成了“拔帕尼”,，要說是前面的女性稱謂是女性自己主動的話,，那么這個稱謂就成了男人的主動了，因為“拔帕尼”的漢語意思是“找女人”,，也就是說,，女人也不一定隨隨便便就能看到了，男人得花一些功夫去“找”才行,，并把這一現(xiàn)象運用于茅谷斯的稱謂之中,。這也就透露出了父系社會要代替母系社會的一個征兆。男人們要開始登上歷史舞臺了,。也就是說女人主宰社會的身影即將消失,，所以就形成了“拔帕尼”，即要找女人的局面了,。再后來,，土家語稱老婆婆（老年女人）為“拔尼”，是“拔帕尼”省去中間“帕”的簡稱,。
隨著時間的推移和社會的前進,，“拔帕”的意義也發(fā)生了分野和裂變。一方面“拔帕”成了女性的專職稱謂,，另一方面,，“拔帕”又演化成兒童的保護神，土家族每當哪一家生了小孩,，就要用紙剪一個“拔帕”的神像,，貼在碗柜上，每次母子吃飯前就要先敬奉她,。否則,，就認為小孩會撫養(yǎng)得不順利。就是現(xiàn)在土家族梯瑪在做法事時梯瑪法事還有下列幾種叫法：月日（土家語,，意為敬神）,、搖籠柯洛（半漢半土家語，意為搖銅鈴，土家語稱銅鈴為籠柯洛）,、玩菩薩,、搖包包、做土老司等,，為了免除小孩子的一些災難,，還有一個度“拔帕”的情節(jié)，以求得“拔帕”對小孩子的保佑,。
而在這樣的一個部族,，除去在部族內(nèi)部的婚配外，對外搶婚也是他們的一種習慣,。只不過這次他們搶了大伏羲氏族的親,。這下，麻煩大了,！