雖是千萬人集會(huì)的大場(chǎng)面,，但先前陳玄奘講經(jīng)實(shí)在太過引人入勝,，自是無人喧嘩,；后來觀音尊者化身的和尚先聲奪人,，語驚四座,，現(xiàn)場(chǎng)自然也是一片寂靜,。因此,，知非道人這一句：“要臉不,？”也的確可以說是某種意義上的“平地起驚雷”,，被那無數(shù)長安百姓聽在了耳中。

　　這般時(shí)節(jié)，有這般不知好歹的東西攪局,，觀音尊者便是真?zhèn)€有著圣人道行,，也未必不會(huì)火冒三丈！要知道,，這一次出場(chǎng),，先聲奪人，自然能夠?yàn)榇蟪朔鸱粝律钸h(yuǎn)的影響,。但知非道人這么一攪局,，哪怕是無理取鬧，卻也足夠麻煩,?？v然觀音尊者后來再怎么完美的挽回此事，也足以將這次的影響降低到最低,，甚至給人一種大乘佛法不過如此的感覺,。那么，縱然真經(jīng)取回來,，要傳播開來也要付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)想的代價(jià),。再者說了，若是大伙兒對(duì)大乘佛法并無期待,，那么,，取經(jīng)之事，究竟能不能成,？便是成了,，是否效果也要大打折扣，甚至影響到功德氣運(yùn),？關(guān)乎自己證道的事情,，教觀音尊者如何不怒？

　　回過頭來,，觀音尊者自是一眼便認(rèn)出來了知非道人,。縱然是不同的世界,，也是不同的一具化身,，卻也不妨礙觀音尊者認(rèn)出來，這不就是在白蛇傳的世界里壞過自己一番算計(jì),，甚至害的自己得罪了驪山那一位,，直接被趕出了那方世界？新仇舊恨,，觀音尊者只恨不能拿出羊脂玉凈瓶,，砸死了這死牛鼻子算了,！做師父的讓人惡心，教出的徒弟也不是什么好貨色,！這一刻,，早不在此界之中的純陽真人也是背鍋樂了。

　　只是心里怎么惱恨憤怒,，這里卻也由不得他胡來,。且不說天子龍氣之下，他能施展多少法力道行,，單單動(dòng)手之后,，惡了唐皇李世民與長安城一眾百姓，那么佛法東傳的事情大約也不必再搞了,，大伙兒回去洗洗睡吧,。因此，觀音尊者不得不壓住火氣,，卻道：“原來是位道長,，卻不知道長對(duì)貧僧所言有何不同看法，若有不適,，道長指出來便是,，卻又何必惡言中傷貧僧？”

　　陳玄奘畢竟也是佛門出身,，雖暫時(shí)還不明白大乘小乘佛法的區(qū)別,，但先天的立場(chǎng)便注定了他怎么也不可能偏向道門，更何況,，就明面上來看,，也的確是知非道人失禮了。當(dāng)下他走了過來,，稽首念佛,，卻道：“這位道長，會(huì)否有些過了,？”

　　聽他這么一說,，大伙兒也覺得知非道人是否有些過了。不過得益于道門在中土大唐源遠(yuǎn)流長,，地位根本不是佛門僧眾所能比擬，因此,，大伙兒雖然覺得知非道人出口傷人或有不對(duì),，卻也都認(rèn)為觀音尊者所化身的和尚可能的確說的不對(duì)。至于哪里不對(duì),，大伙兒不知,，都將眼神投在了知非道人身上,，等知非道人解說。

　　知非道人微微一笑,，道：“既然這位法師這么說,，那么貧道便先行陪個(gè)不是，且容貧道分說一二,，諸位再辨上一辨,，看看貧道是否無端出口傷人，法師以為如何,？”

　　觀音尊者冷哼一聲,，卻是不好答話，便只道：“你且說來,，自有公論,。”佛門出身的大佬,，豈會(huì)在佛法的認(rèn)知上比不過一個(gè)根正苗紅的道門修士,？觀音尊者自信，無論知非道人怎么說,，都一定辯不過自己,，甚至自己能借著這個(gè)機(jī)會(huì)，踩一踩道門,，卻將佛門的影響擴(kuò)大,，埋下無數(shù)種子，以待來日,。

　　知非道人朗笑道：“先前,，法師曾言‘小乘教法，度不得亡者超升,，只可渾俗和光而已,。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天,，能度難人脫苦,，能修無量壽身，能作無來無去,?！墒怯械模俊?p>　　觀音尊者點(diǎn)點(diǎn)頭：“出的貧僧之口,，自是不會(huì)不認(rèn),。莫非道長以為貧僧說的不對(duì)？還是道長心慕佛法,，對(duì)我佛門亦是有諸多了解,，還請(qǐng)分說明白,。”

　　知非道人微微一笑,，道：“不巧得很,，貧道雖然不喜佛法，然則佛本是道,，故而佛家大乘小乘之說還是略知一二,。”一句“佛本是道”,，卻是將觀音尊者氣的三尸神暴跳,，那木吒也是面色難看得緊，反倒是陳玄奘,，雙手合十,，誦了聲佛號(hào)，別無表示,。

　　知非道人又言道：“據(jù)貧道所知,，小乘佛法，講究的是我空法有,，認(rèn)為天下萬物與蕓蕓眾生均是各種元素——法的因緣結(jié)合,，故無獨(dú)立自存的本位——我，而作為客觀世界的法是存在的,，然由五蘊(yùn)所組成的“人我”卻并不存在,。大乘佛教則是“法我皆空”，大乘佛教經(jīng)典《般若經(jīng)》如是說：“色即是空,，空即是色,；色不異空，空不異色,?！眳s是認(rèn)為天下萬物與蕓蕓眾生皆是互相依存的種種表現(xiàn)圍繞并無固定的實(shí)體。此大乘佛法小乘佛法理念上的差異,，實(shí)則可說同出一源,。貧道之言，可有謬誤,？”

　　觀音尊者臉色更難看了,。誠然，知非道人所講,，的確是小乘佛教與大乘佛教在理念上的認(rèn)知,，只是知非道人有意遣詞造句，說的相對(duì)籠統(tǒng)玄奧,，雖然在觀音尊者這等人物面前能夠清晰地看出兩者區(qū)別,，但對(duì)于普通人來說，卻是近乎一樣的說辭,，難免會(huì)誤導(dǎo)旁人,，以為大城小乘佛法理念上都是一樣，誠是可恨,，偏偏無能辯駁,。信口雌黃的事情，至少觀音尊者是做不出來的,。

　　哼了一聲,，觀音尊者道：“無論大乘小乘，皆是佛法,，自然同出一源,。”

　　知非道人笑了笑,，又道：“再說修行目的,，只求自覺自利，自己一個(gè)人了脫生死的是小乘,；不但自覺,，而且覺他，不但自了生死還要普渡眾生,、共了生死的是大乘,。，這應(yīng)該便是法師先前所說的小乘佛法不如大乘的的原因了,，貧道所說應(yīng)是沒錯(cuò)吧,？”

　　觀音尊者見知非道人這一次似乎沒使話術(shù)手段，略略寬心,，頷首道：“正是如此,！道長既知如此，想來也是個(gè)磊落的道人,，只是如何要先前中傷貧僧,？”

　　知非道人搖搖頭，呵呵笑道：“非也,，非也,。要說這普度眾生，以貧道看,，儒家曰仁義,，講道德；墨家好兼愛,，說非攻,；醫(yī)家救死扶傷,，農(nóng)家活人無數(shù)，豈不都是踐行著普度眾生的行為,？反倒是大乘佛門,，卻是怎么個(gè)普度眾生？不過拾人牙慧,，卻將之據(jù)為己有,，說一聲不要臉，何過之有,？”冷笑兩聲,，知非道人又道：“‘能超亡者升天，能度難人脫苦,，能修無量壽身,，能作無來無去?！贿^是勾勒死后場(chǎng)景,，誰又知真假？用身死之后的虛無縹緲說話,，真?zhèn)€能度的,，天曉得到底有幾個(gè)人？這不是無恥,，還是什么,？”