哈拉和林城，很多基礎設施沒有完成,，這里的斡兒朵更大更多，遠遠望不到邊,，遍布在草原山上山下各地,。

　　前來接駕的諸親王,、公主和主要將軍、宗主部族等早已等候在城外,，窩闊臺下了金帳,，接駕的諸親王,、公主和主要將軍,、宗主部族等數(shù)千人連忙下跪行禮,。

　　窩闊臺眼含熱淚，宣布拖雷逝世的消息，諸親王,、公主和主要將領,、宗主部族等數(shù)千人驚愕不已，失聲痛哭,。

　　拖雷靈柩由眾人扶著靈,，由十頭大牛拉著向各個大斡兒朵（斡兒朵是拖雷生前的宮帳，也是其主要妻室所居之宮）而去,。

　　成吉思汗去世時,，靈車運到位于克魯倫河上游的皇家大營后，成吉思汗去世的消息才得以公布,。

　　成吉思汗的靈柩被輪流放進各個斡兒朵,。

　　諸親王,、公主和主要將領得到拖雷發(fā)出的訃告后，立即從這個龐大帝國的各地前來奔喪,，哭泣著向靈柩告別,。

　　據(jù)說遠道者走了三個月才趕到。

　　拖雷之死,，是在滅金北還的時候去世的,，窩闊臺早已經(jīng)發(fā)出訃告,，遠在外面的主要宗主將軍們從四面八方趕回哈拉和林城,。

　　蒙古族有著自己獨特的喪葬儀式。

　　蒙古葬俗,，因生存環(huán)境和生活方式所決定,，草原上的蒙古族人們的葬禮極為簡單,，一般不設靈床,，沒有供品,，不穿孝服,，不燒紙錢,，不放哀樂。

　　傳統(tǒng)的喪葬方式有火葬,、土葬,、天葬三種,。

　　土葬,，以前多為王公貴族選用。

　　開挖墳坑時,，最淺也在九尺以上,，挖坑時的草皮放在一邊，等把尸體埋好后再將草皮移回,。

　　不久，草又重新長滿原地,。

　　若怕以后記不住地點,，就在地面上壘幾塊石頭做記號,。

　　火葬,，是隨著藏傳佛教進入草原后出現(xiàn)的一種喪葬形式,。

　　喇嘛死后多用火葬,，一般都在野外進行,，火化的同時立墓。

　　隨著時代的進步,，蒙古族人的葬禮也以火化居多,。

　　還有一種，人死后將尸體放在木輪車上拉著跑,，一直到掉下來為止,。

　　然后將尸體置于荒野，認為這樣死者的靈魂能進入天堂,?！?p>　　因此，即使成吉思汗這樣顯赫的帝王或者元朝歷代皇帝,，也都沒有留下豪華的陵墓和陵園建筑,，使得“成吉思汗陵按照蒙古人的習俗，天子無論死于何地,，都要運往漠北肯特山起輦谷（成吉思汗時稱為不兒罕山,，位于蒙古國北部中央省和肯特省，蒙古圣山,，不兒罕山是蒙古帝國的發(fā)源地,。）安葬,，葬處是成吉思汗生前指定的。

　　元代諸帝除憲宗蒙哥葬地不詳外,，其余皆葬起輦谷,。

　　據(jù)史書記載，1226年,，成吉思汗以抗命之罪領兵親征西夏,。

　　經(jīng)過所向披靡的一系列征戰(zhàn)，成吉思汗就已感到身體不適,。

　　彌留之際的他,，讓兒子窩闊臺繼承汗位，號令天下,，并讓諸子立下了擁護窩闊臺繼承汗位的文書。臨死前,，他又對窩闊臺,、拖雷以及諸大將囑咐了深思熟慮的滅金方略,，并特別叮囑他們，他死后先不要為他發(fā)喪舉哀,，以免讓敵人知道他已經(jīng)死去。

　　根據(jù)成吉思汗的遺命,，成吉思汗死后蒙古軍秘不發(fā)喪,，將裝有成吉思汗遺體的棺木用氈子裹起來，秘密放到用12頭犍牛拉著的大車上運往葬地,。

　　為了不走漏半點風聲,，送遺體的靈車，沿途所遇,，不管男女老幼,，全部殺死。

　　實際上這也合著一種古老的風俗,，為死者尋找其在陰間的奴仆,。

　　尤其是當西夏國王帶領眾臣打開城門向蒙古軍投降時,，蒙古士兵如惡狼般撲上去，將人統(tǒng)統(tǒng)殺盡,，把整座都城夷為平地。

　　蒙古兵在殺死這些人的同時,，還殺死這些人的牛馬牲畜,，邊殺邊說：“到陰間侍奉我主去吧！”

　　因此,，沿途所遇人畜均成為刀下之鬼,，徹底杜絕了走漏風聲。

　　那么,，成吉思汗為什么要實行如此詭秘殘酷的密葬方式呢,？

　　這與成吉思汗殘酷的征戰(zhàn)和蒙古族的宗教信仰和文化習俗有關。

　　首先,，成吉思汗清楚地知道,，無數(shù)生前不可一世的統(tǒng)治者，其身后的墳墓往往遭到肆無忌憚的破壞,，盜墓者或者是因為攫取墓中的財寶,，或者是一種政治上的仇視。

　　作為殺戮無數(shù)的殘酷征服者,，成吉思汗有著無數(shù)的仇敵,，為了免遭如此厄運，選擇秘葬理所當然,。

　　其次,，蒙古族早期信奉的薩-滿-教認為，生命是生,、死,、再生的過程，人只是自然界的一分子,，死后回歸自然是天經(jīng)地義的事情,。

　　而且人間萬物都有靈和靈魂，人的靈魂藏在人內,。

　　據(jù)說,，蒙古軍曾征伐2500名工匠為成吉思汗陵建造陵墓，完工之后,，800名士兵將所有工匠集中在秘密處殺死,，然后，這800名士兵也被全部處死,。

　　所以,，成吉思汗墓到底在何處就徹底地成了“天字號”的秘密,。

　　除此之外，成吉思汗（后來的蒙古大汗,，元朝皇帝等都是）密葬后的處理方式也是他的陵墓不知所終的一個原因,。

　　據(jù)說，蒙古諸汗下葬后,，會驅馳龐大的馬群在其葬地來回狂奔,，掃滅蹤跡，然后派重兵守衛(wèi),，方圓數(shù)十里內均為禁地,，不準任何人靠近。等到來年草木叢生,，人馬散去,，根本無法辨認墓葬所在。

　　關于此點,，《蒙古秘史》上就有記載：蒙古皇族下葬后,，先用幾百匹戰(zhàn)馬將墓上的地表踏平，再在上面種草植樹,，而后派人長期守陵,，直到地表不露出任何痕跡方可離開。

　　南宋彭大雅撰寫的《黑韃事略》則記述：“其墓無冢,，以馬踐蹂,，使平如平地。若或沒真（鐵木真）墓,，則插矢以為垣（闊逾三十里）,，邏騎以為衛(wèi)?！?p>　　就是說成吉思汗墓的周圍插箭矢為墻,，圍成了一個方圓三十里的禁區(qū)，設有騎兵守衛(wèi),。

　　另據(jù)元末葉子奇的《草木子》記載,，成吉思汗下葬后，除馬匹踏平墓地外,，為便于日后能找到墓地,，“國制不起墳隴，葬畢,，以萬馬柔之使平,。殺駱駝子其上，以千騎守之，來歲草既生,，則移帳散去,，彌望平衍，人莫知也,。欲祭時,，則以所殺駱駝之母為導，視其躑躅悲鳴之處,，則知葬所矣,。”

　　在成吉思汗的墳上,，面對著一頭母駝，殺死了一只駝羔,，將羔血撒于其上,，并派騎兵守墓。待到第二年春天小草長出以后,，墓地與其他地方毫無二致,，無法分辨出墓地所在，守墓的士兵這時才撤去,。

　　成吉思汗的后代想念他的時候,，就讓被殺駝羔的母駝引路，如果母駝久在一個地方徘徊,、哀叫,，就說明這個地方就是陵墓所在地。

　　元朝的蒙古人也流行殉葬,，比較多的殉葬方式是用財物或者小動物殉葬,，少數(shù)有權有勢者則會用人殉葬。

　　不過從發(fā)掘出來的元代古墓群里的陪葬物品可以看出,，元朝已經(jīng)有了用石人代替活人殉葬的方式,。

　　在多倫砧子山和一棵樹元代古墓群、正藍旗羊群廟元代祭祀遺址及墓葬出土的殉葬品中,，就發(fā)現(xiàn)有用來殉葬的石人,。

　　在元上都遺址文物陳列館院內，有三尊漢白玉石人雕像,，它們便是元代墓前的殉葬品,。

　　石像雕刻栩栩如生，每個“人”都身穿綢緞袍服,，腳蹬蒙古靴,，腰帶上還系有蒙古刀、打火石等飾物,，甚至連手上戴的鑲寶石戒指都能看出來,，可惜的是,，這些石人都沒有了頭，估計是因為某種原因被外力所毀,。

　　現(xiàn)在普遍施行土葬,，給死者更換新衣，或裹白布,，也有凈身涂酥油者,，連同死者生前用物一同入棺，入棺后請喇嘛念經(jīng),。

　　之后前去墓地埋葬蒙古族從遠古時代就崇尚火,，因此形成了一些與火有關的禁忌，如到蒙古包中做客,，不能往火中灑水,、扔東西，更不能吐痰或將火踩滅,，甚至不能在火盆上烤手,。

　　待客的禮儀蒙古族自古有“以西為大，以長為尊”的習俗,。

　　蒙古族部落從額爾古納山林西行,，到了孛兒罕山（今肯特山）東麓的斡難河、客魯漣河駐地游牧,。

　　從這個時候起,，位于西方的孛兒罕山就成了蒙古人祭拜的圣山。成吉思汗每次經(jīng)過這里都將帽子夾在腋下,，合十俯首,，向孛兒罕山叩九次頭，祈求保佑,。

　　以西為大,，生活的場所也是以西為大，按輩排列,。

　　房屋（包括氈包）及坐席也都以西為大,。

　　長輩的住房要安排在西間?？腿藖砹?，不能坐在西炕上，吃飯時,，客人要以禮請當家的長者入席,，而且長者要坐首席。