就在這戰(zhàn)火紛飛的廣順元年,，李景裕卻出乎所有人意料的離開了宋州,，回到了徐州,，原因也很簡單，他要回徐州參加一場葬禮——他的大舅子符昭序的葬禮,！
天不假年，符昭序不幸英年早逝,，身為他的妹夫,，李景裕不管怎么樣都應(yīng)該趕回來參加他的葬禮，至于宋州的事務(wù),，李景裕交給了趙普和郭守節(jié)處理,。
都說強扭的瓜不甜，那也要扭下來才知道這瓜甜不甜，雖說趙普是被王兆文等人強行帶回來的,，但在李景裕的一番“恩威并施”之下,，趙普也就屈服了。
也是在趙普的協(xié)助下,，李景裕才能將宋州打理得井井有條,，徹底在宋州站穩(wěn)了腳跟。
......
按照古制,，符昭序的喪禮是要持續(xù)七七四十九天的,，而后厚葬入土。
但如今北方戰(zhàn)亂,，兗州初定,，符彥卿必須要親自坐鎮(zhèn)兗州，穩(wěn)定局勢,，不能在徐州久留,，所以決定喪禮一切從簡。
雖說一切從簡了,，但人們心中的哀痛并沒有減少,，到了祭奠這一天，符府上下變成了白色的海洋,，到處都是白布,、白帆、白旗,、白燈……連府中的器皿,、家具、樹木,、水井,，都用白布遮蓋起來，符氏族人更是個個縞素,，痛哭流涕,！
符昭序的遺體就停放在大堂正中，用一口紅木棺材裝裹,，至于棺槨里面,，除了幾件符昭序生前喜歡的器皿和一柄寶劍之外，就再也沒有別的東西了,，陪葬品極其稀少,！
隋唐時期，一向推崇厚葬,，認為應(yīng)該事死如生,，死者要將生前所擁有的財富全部帶走，什么金銀珠寶，什么古玩字畫,，統(tǒng)統(tǒng)都不能放過,，甚至是侍妾、仆從,、丫鬟,，也要統(tǒng)統(tǒng)殺掉殉葬，唯有如此,，死者才能在另一個世界繼續(xù)享受生前所擁有的榮華富貴,！
其實早在貞觀年間，唐太宗李世民就指出：“雖送往之典,，詳諸儀制,，失禮之禁，著在刑書,，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗,，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終,，以高墳為行孝,，遂使衣衾棺槨，極雕刻之華,，靈輀明器,，窮金玉之飾。富者越法度以相尚,，貧者破資產(chǎn)而不逮,。徒傷教義，無益泉壤,，為害既深，宜為懲革,?！?p> 但是到了唐玄宗開元年間，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮,，厚葬之風(fēng)更盛,，以至于“共行奢靡，遞相仿效,，浸成風(fēng)俗,，既竭家產(chǎn)，多至凋弊,?！?p> 如果是太平盛世，這么做雖然浪費了一點，殘忍了一點,，但人們還能勉強承受得住,，可現(xiàn)在是兵戈四起的亂世，大唐百余年間的積蓄盡數(shù)毀于戰(zhàn)火,，連大唐的國都長安都不能幸免,，民間更是十室九空，百姓連飯都吃不飽了,，還要把錢財埋到地下去,，再把本就不多的活人殺來殉葬，于國于民,，有百害而無一利,！
事實上，唐朝歷代帝王也是三令五申,，要求實行薄葬,，僅據(jù)《全唐文》中皇帝所頒的“禁厚葬詔”，就有八道之多,，只是收效甚微,，僅具文而已。其中最重要的原因就是皇帝本人帶頭厚葬,。
以舉世聞名的唐太宗李世民為例,，早在貞觀十一年，李世民就曾做過一番葬事從儉的宣言,，說什么“猶恐身后之日,，子子孫孫，習(xí)于流俗,，猶循常禮,，加四重之櫬，伐百祀之木,，勞擾百姓,，崇厚園陵。今預(yù)為此制,，務(wù)從儉約,，于九嵕之山，足容棺而已,。積以歲月,，漸而備之?！?p> 結(jié)果這卻是一個天大的騙局,，據(jù)后世的《溫韜傳》云：“韜在鎮(zhèn)七年,，唐諸陵在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之,，取其所藏金寶,，而昭陵最固，韜從埏道下,，見宮室制度宏麗,，不異人間，中為正寢,，東西廂列石床,，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書,，鐘,、王筆跡，紙墨如新,，韜悉取之,，遂傳人間，惟乾陵風(fēng)雨不可發(fā)”,。
簡單來說就是,，昭陵（唐太宗李世民與文德皇后長孫氏的合葬陵墓）依山鑿石為元宮(墓室)，從埏道(墓道)至元宮深約75丈,，前后設(shè)五道石門,。墓內(nèi)宏大寬敞，富麗堂皇,，與皇宮差不多,。這哪里是什么“務(wù)從儉約”，說它是厚葬的典型也絲毫不為過,。
難怪歐陽修在《溫韜傳》末尾會感嘆道：“嗚呼,，厚葬之弊，自秦漢已來,，率多聰明英偉之主,，雖有高談善說之士，極陳其禍福,，有不能開其惑者矣!豈非富貴之欲，溺其所自私者篤,，而未然之禍,，難述于無形，不足以動其心歟?然而聞溫韜之事者,，可以少戒也!”
五代十國時期唯一一位真正做到薄葬的皇帝只有,、也唯有郭威一人?。ㄍ鰢凰悖?p> 至于原因嘛，也相當(dāng)有意思,，話說郭威在西征的途中,，就曾經(jīng)看到過唐代的十多個帝陵被盜，地上地下的建筑被破壞殆盡,。為求死后睡的安穩(wěn)一些,，免遭挖墳鞭尸之苦，郭威要求柴榮薄葬自己,，并威脅道：“你若不聽我言,，死后陰靈不見?！?