1

　　身在其中,，思在其上,，行在其下。人的實(shí)在物質(zhì)性不失掉一種狀態(tài),，即主動(dòng)地在客觀的必然的自然社會(huì)里行動(dòng),。

　　不論人的情感,、思考如何，在沒做出行動(dòng)產(chǎn)生實(shí)際必然的結(jié)果之前,，世界都不會(huì)產(chǎn)生人的頭腦中期待的相應(yīng)變化,。

　　只在行動(dòng)發(fā)生時(shí)，世界跟著發(fā)生變化,，而且這種變化不可逆的,，倒在地上的水不可能再返回到杯子里。而要做出什么行動(dòng)才能適應(yīng)客觀世界,，這恰是大腦的情感,、思考的功用,。

　　但讓人陷入迷途的是，情感,、思考的不客觀而產(chǎn)生的失誤,，或干脆在情感、思考里迷路,、打轉(zhuǎn),，以至于沒有產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)在客觀世界里作用。

　　需要警醒的是,，在無(wú)任何參照物，僅僅依靠自己的感覺,、直覺進(jìn)行分析,、判斷、下結(jié)論,，而沒有更多方位的證據(jù)和有效實(shí)踐技術(shù)作支撐,，對(duì)情感、思考過分地深入和執(zhí)著追求其真相,，并不高級(jí),，反而會(huì)帶來麻煩，帶有滿足自我期望的自欺性和偏見,，讓人誤以為進(jìn)入了某種境界和真理,。

　　情感、思考在頭腦中給人帶來的某種自欺逃避式的希望,、意義,，缺乏客觀的證據(jù)鏈、因果傳導(dǎo),，在沒有行動(dòng)產(chǎn)生之前,，其實(shí)對(duì)客觀世界來說絲毫沒有發(fā)生改變。

　　結(jié)論,，客觀世界不以人類的意志為轉(zhuǎn)移,，只是人類的行動(dòng)適應(yīng)了客觀規(guī)律，以客觀的力對(duì)世界的物質(zhì)性發(fā)生了作用,。人類有效的能動(dòng)性是適應(yīng)了對(duì)客觀自然界的結(jié)果,，不符合規(guī)律人的能動(dòng)性將無(wú)法對(duì)客觀世界產(chǎn)生實(shí)在的作用，不能使物質(zhì)從一點(diǎn)到另一點(diǎn),，不能從一個(gè)狀態(tài)到另一個(gè)狀態(tài),，也就是山不向人來，人向山去,，這就是人在宇宙里必然的實(shí)在物質(zhì)性,。

　　2

　　大判斷：運(yùn)動(dòng)一體連續(xù),，時(shí)間沒有必然性。時(shí)間作為運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式,，運(yùn)動(dòng)可能是必然的,，但無(wú)法確認(rèn)到底有沒有一種靜止態(tài)在過去存在，這個(gè)宇宙到底是不是有且僅有三維空間,，得不到完全的證明,。“過去,、現(xiàn)在,、未來”有連續(xù)性，且不可否認(rèn)運(yùn)動(dòng)本來就是一體連續(xù)的,，并無(wú)實(shí)有“過去,、現(xiàn)在、未來”這樣的人為劃分的存在,。

　　昨天,、今天、明天本來就是無(wú)分割的一體連續(xù),，并不因地球的自轉(zhuǎn)導(dǎo)致的太陽(yáng)的升起,、落下產(chǎn)生的白天、黑夜的現(xiàn)象而被分割了一體連續(xù),，即不能說秦始皇跟我們不在一體連續(xù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空里,，兩千多年前的地球跟現(xiàn)在我們不能說是兩個(gè)地球，也就是不能說每一秒都在產(chǎn)生一個(gè)不同于前一秒的地球出來,，因?yàn)闀r(shí)間沒有必然性,，只是整個(gè)宇宙在一個(gè)一體連續(xù)的運(yùn)動(dòng)里，即秦始皇跟我們是在同一個(gè)一體連續(xù)的時(shí)空里的,，并且秦始皇陵自建好以來就一直在那里,，它的狀態(tài)也在跟著一體連續(xù)運(yùn)動(dòng)的宇宙一同變化到至今，并且還將延續(xù)下去,。

　　3

　　運(yùn)動(dòng)是不是必然的,？從人類的經(jīng)驗(yàn)看，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)就是絕對(duì)的,，而且還可以被所有的實(shí)踐證明,，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是必然的，靜止是相對(duì)的,，的確是這樣,。但并不能因此就認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的”是唯一的不可被推翻的真理，不能因?yàn)檫@個(gè)宇宙正在進(jìn)行著絕對(duì)不可逆的運(yùn)動(dòng)，就否認(rèn)另一種更高維度的存在,，雖然這看起來很荒誕,。

　　但因人類本身也是一種運(yùn)動(dòng)絕對(duì)下的產(chǎn)物之一，是受運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性支配,，無(wú)法確認(rèn)一種靜止態(tài)到底存不存在,，即高維度空間像電子錄像那樣，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的立體化信息進(jìn)行永久的保存,，且可以隨意剪接,、快進(jìn)、放映,，觀察這個(gè)宇宙的狀態(tài),，我們這個(gè)宇宙似乎無(wú)法接受這樣觀察者的存在，但并不代表某種更高維度的假說就一定荒誕,，直到人類像發(fā)現(xiàn)新大陸,、地球是圓的一樣發(fā)現(xiàn)更為震撼的真實(shí)，這又該是怎樣崩潰的絕望和痛苦的新生,。

　　21世紀(jì)的人類文明狀態(tài)可能是相對(duì)于以往歷史的最先進(jìn)，但這種狀態(tài)對(duì)于連地震都無(wú)法預(yù)測(cè),、連遭遇百年的冰川期都可能是大滅絕的境況,，并不優(yōu)越，整體相較于地球行星級(jí)的這種文明狀態(tài)來說,，人類過分地資源開采極有可能是某種掉幾根頭發(fā)的存在,，行星級(jí)的這種文明可能因?yàn)轶w量太輕微，還不覺察什么,，因?yàn)橹灰鼈兎瓊€(gè)身來個(gè)板塊位移,，移山造海一番，七大洲成為一個(gè)大陸,，四大洋成為一個(gè)大洋,，地球上面貌就會(huì)大不一樣了。

　　所以相較于1000年后的31世紀(jì)來說,，21世紀(jì)可能是一個(gè)著墨不多的和諧世紀(jì),，這個(gè)世紀(jì)最重要的事情是中國(guó)逐漸成為世界政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、科技的新高地，東西方的融合進(jìn)一步加快,，世界發(fā)展東,、中、西三足鼎立的格局實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百年的和平，比起劇烈動(dòng)蕩的20世紀(jì),，21世紀(jì)世界各大洲人民的生活更加日常,、穩(wěn)定，是一個(gè)生活幸福指數(shù)相對(duì)較高的世紀(jì),，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展沒有實(shí)現(xiàn)劃時(shí)代的突破,，人類的空間探索仍沒有走出太陽(yáng)系。

　　4

　　但說到底,，過上好的生活,、有一個(gè)美滿的家庭、獲得不錯(cuò)的收入,、經(jīng)歷一個(gè)充實(shí)的人生,、實(shí)現(xiàn)自我在某領(lǐng)域所能達(dá)到的最高價(jià)值仍是絕大數(shù)人的追求，比起犯罪,、沉陷在本性的糾纏里不能實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的超越,，這些正向的信念構(gòu)成做人的目標(biāo)和意義。

　　5

　　存在沒有必然性,；時(shí)間沒有必然性,；死亡有必然性；變化沒有必然性,；行動(dòng)作用于物體,，讓物體移動(dòng)有必然性。

　　哲學(xué)思考建立的兩個(gè)必然性,，建立一種哲學(xué)觀,，必須找到必然性，這種必然是經(jīng)驗(yàn)的必然,，邏輯的必然,，理性的必然，推理的必然,，實(shí)踐的必然,。

　　“道可道，非常道”,，即人沒有辦法擺脫作為一個(gè)人類存在的有限性,，沒有辦法認(rèn)識(shí)到人類能夠認(rèn)識(shí)的以外，到底是什么狀態(tài),。

　　無(wú)論是人的經(jīng)驗(yàn),，人類發(fā)明的儀器，都有一個(gè)無(wú)法超越的觀察邊界,，無(wú)論是宏觀,、中觀、微觀，都不能窮盡一切知,。所有的科學(xué)家,、哲學(xué)家都只能在人類能夠經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，能夠感知的范圍內(nèi)感知,，能夠推理的范圍內(nèi)推理,，能夠?qū)嵺`的范圍內(nèi)實(shí)踐，但無(wú)法完全地窮盡我們所經(jīng)驗(yàn),、感知,、推理、實(shí)踐的認(rèn)識(shí),，這個(gè)層面有著無(wú)限性,，但并不妨礙我們運(yùn)用它，并產(chǎn)生客觀的作用,。

　　物種的存在沒有必然性,，對(duì)于一個(gè)嬰兒來說，他的誕生沒有必然性,；明天的存在沒有必然性,，對(duì)于一個(gè)有死亡存在的自然界來說，它的死亡是必然的,，但它的時(shí)間沒有必然性,，如果地球被撞離出軌道，且太陽(yáng)的升起對(duì)地球來說沒有必然性,。

　　誕生是沒有必然性，即存在是沒有必然性的,，死亡天然有必然性,，高山、海洋的遷移是必然的,，行星,、恒星的死亡是必然的。

　　變化是必然的隱秘規(guī)律的外顯,，不是支配物質(zhì)根源性的力,，是必然性的傳導(dǎo)，在人的認(rèn)識(shí)所能抵達(dá)的邊界里,，目前可以確立兩個(gè)必然,，一個(gè)是死亡的必然，一個(gè)是行動(dòng)對(duì)客觀物質(zhì)的作用力的必然,，后續(xù)可能還會(huì)有其他的不可推翻的必然出現(xiàn),，這些必然可以成為人可靠的信念，做出有效的情感、思考和行為的反應(yīng),，也是世界觀,、人生觀、價(jià)值觀建立不動(dòng)搖的根基,。