凡讀史者都知道,，按照世界公認(rèn)的規(guī)則,，文明的標(biāo)志是文字、城市和冶煉,，必須具備這幾項(xiàng)元素,，才可以說當(dāng)時(shí)的社會(huì)形成了真正意義上的“文明”,，否則就只能稱之為“文化”。比如山頂洞人,，雖然也有工具,、飾物等物質(zhì)和精神的文化成果，但還不能算是文明社會(huì),。也正是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，華夏文明為全球史學(xué)界主流觀點(diǎn)所承認(rèn)的文明起始點(diǎn)是殷商——經(jīng)過挖掘考證，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了甲骨文,、殷都和青銅器,。
但由于殷商時(shí)代的甲骨文大多是保存在龜甲牛骨上的，而且只是占卜的零星紀(jì)錄,，記載經(jīng)常中斷,，不能為后人提供當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體情況，所以殷商文明還只能算是半信史,。直到西周共和元年,，中國歷史有了明確的紀(jì)年之后，中國才進(jìn)入了有連續(xù)記載的信史時(shí)代,。而在那之前,，從盤古開天辟地到伏羲女媧造人，從三皇五帝到大禹建夏,，因?yàn)槿鄙傥淖?、城市遺址等直接證據(jù)，都只是屬于神話時(shí)代的故事,。那些被代代流傳,、口耳相承的壯烈事跡，也只是遠(yuǎn)古傳說,。
但傳說并不等于虛假——相信的人無法證實(shí),，懷疑的人也無法證偽。十三家族數(shù)千年來傳承守護(hù)的,，就是這樣一個(gè)真實(shí)的傳說,。
這個(gè)傳說的前半段，只要是中國人，連小孩子都耳熟能詳,，那就是創(chuàng)世傳說：盤古開天辟地之后,，伏羲女媧創(chuàng)造了人類，但是新世界的秩序尚不穩(wěn)定,，天裂流火,，地陷涌水，電閃雷鳴,，風(fēng)狂雨驟，還有猛獸噬人,，于是女媧只能煉石補(bǔ)天,，積灰止水，又?jǐn)伥椬阋粤⑺臉O,，殺黑龍以平水患,。
之后女媧雖然大體控制住了局面，但遺留問題仍然很多,，地面時(shí)不時(shí)就洪水泛濫,，成了當(dāng)時(shí)威脅人類生存的主要問題。女媧的歷代繼任者都致力于治水,，從三皇五帝開始,，一治就治到了大禹時(shí)代。
大禹可以說是遠(yuǎn)古先民治水智慧的集大成者,。他通過仔細(xì)考察山川地貌,，順勢(shì)疏導(dǎo)，苦心孤詣,，歷13載而功成,，終于基本解決了水患，本人也因立此大功而奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ),，被推舉為新一代的領(lǐng)導(dǎo)人,，國號(hào)夏。
大禹上位之后,，為了給自己的治水經(jīng)驗(yàn)做一個(gè)總結(jié),，以垂范后世，便著手進(jìn)行了一件大工程：鑄九鼎,。
據(jù)記載,，夏朝初年，大禹將當(dāng)時(shí)所知的地域劃為九州,，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅,，鑄造了九鼎，并將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于鼎身,，以一鼎象征一州,，均集于夏王朝的都城，陳列于宮門之外,，使人們一看就知道哪些地方有哪些鬼神精怪,，以避兇就吉。
據(jù)說大禹此舉深得上天的贊美,，因而夏朝獲得了天帝的保佑,。此后，九州就成為中國的代名詞,，九鼎也成為了國家統(tǒng)一和天命所歸的象征,，被當(dāng)作王權(quán)的實(shí)物符號(hào)。歷經(jīng)夏,、商,、周三朝，夏之九鼎一直被奉為象征國家政權(quán)的傳國寶器,。
商湯滅夏后,，將九鼎遷至商都，后來盤庚遷都于殷,，又把九鼎給移了過去,。商代還對(duì)同類型鼎的使用都做了嚴(yán)格規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎,，諸侯用七鼎,，只有天子才能用九鼎，在祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮,。
之后周武王滅商,，也曾公開展示過九鼎。到周成王即位后營造了雒邑,，就把九鼎搬到雒邑,，安放在太廟里。
戰(zhàn)國時(shí)期,，周室衰微,，秦、楚都曾有興師到周王城問鼎的行為,，就是表示對(duì)爭(zhēng)奪王權(quán)有想法,。據(jù)說秦滅周以后，第二年即把九鼎遷到了咸陽,。但到秦始皇滅六國統(tǒng)一天下時(shí),，九鼎已經(jīng)不知下落,。
歷史上針對(duì)九鼎的去處雖有各種記載，但往往細(xì)節(jié)模糊,，甚至互相矛盾,，推導(dǎo)不出一個(gè)可靠的真相。后世歷代帝王也都非?？粗鼐哦Φ臋?quán)利象征和意義,，還曾經(jīng)屢次重鑄九鼎，比如武則天和宋徽宗,。
夏之九鼎的下落,，從此成為了中國歷史上一個(gè)未解的謎題，而這謎底,，就在十三家族手里,。
“你們都讀過《史記》，還記得《五帝本紀(jì)》里關(guān)于二十二賢臣的記載嗎,？”凌風(fēng)正興致勃勃地等著揭曉謎底，蘇洗硏卻突然轉(zhuǎn)換了話題,。
果然不愧是故事村的頭領(lǐng),，好會(huì)留懸念。凌風(fēng)暗地里抓心撓肝,，表面上卻不動(dòng)聲色,。
葉淮想了想，緩緩念道：“天下歸舜,。而禹,、皋陶、契,、后稷,、伯夷、夔,、龍,、倕、益,、彭祖自堯時(shí)而皆舉用,，未有分職……此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平,，民各伏得其實(shí),；伯夷主禮，上下咸讓,；垂主工師,，百工致功,；益主虞，山澤辟,；棄主稷,，百穀時(shí)茂；契主司徒,，百姓親和,；龍主賓客，遠(yuǎn)人至,；十二牧行而九州莫敢辟違,；唯禹之功為大……”
蘇教授點(diǎn)了點(diǎn)頭，目光緩緩掃過眾人：“除大禹以外,，這其余的二十一位賢臣,，就是我們十三家族之中的十二個(gè)家族的祖源?！?p> 此話一出,，不但凌風(fēng)，就連蕭琢瑒,、葉淮等一干年輕人,，也頓時(shí)驚得差點(diǎn)跳起來。
性子比較急的陳天水更是真的跳起來了：“蘇伯伯,，這也太不可思議了,！”
蘇洗硏對(duì)他們的反應(yīng)早有預(yù)料，抬手一按就阻止了陳天水的打岔：“不要著急,，后面我都會(huì)講的,。”
等到大家勉強(qiáng)按捺下了激動(dòng)的情緒,，蘇洗硏又繼續(xù)講述：“二十二賢臣是治國機(jī)構(gòu)的雛形,，也是當(dāng)時(shí)掌握了各領(lǐng)域文明頂尖成果的精英。他們都是舜帝一手培養(yǎng)起來的,，都曾經(jīng)與大禹同朝為官,，論起年紀(jì)資歷來，還要更勝于大禹,。在舜帝去世之后,，大禹因功勞最大而繼位成為新一代的領(lǐng)導(dǎo)人。從史書記載來看,，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在當(dāng)時(shí)還算是和睦,。但等到大禹也去世之后，情形就變了,?！?p> “十年,，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩,，以天下授益,。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟,，而辟居箕山之陽,。禹子啟賢，天下屬意焉,。及禹崩,，雖授益，益之佐禹日淺,，天下未洽,，故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’,。於是啟遂即天子之位,，是為夏后帝啟?！比~淮聽到這里,，又念出了一段古文。
“不錯(cuò),。大禹選定的繼任者是益，但后來卻變成了啟,。其實(shí)從《史記》的記載中不難看出,，沒有血脈關(guān)系的新帝繼任，讓辟先帝的兒子是個(gè)傳統(tǒng),，比如‘堯崩,，三年之喪畢，舜讓辟丹硃於南河之南,?！磙o辟舜之子商均於陽城?！皇堑阶詈?，被禪讓者都因?yàn)樘煜職w心而繼承了帝位。但到大禹之后就不同了,，益按照慣例讓辟啟,，而啟竟然一反慣例，毫不客氣地就接受了,?！妒酚洝吩谶@里的解釋仍然是天下歸心,，和平過渡，但千古人心難易,，權(quán)力更替哪有那么簡(jiǎn)單的,？所以我們有理由猜想，啟之所以能夠上位,，后來更堂而皇之地以世襲制取代了禪讓制,，背后多半是發(fā)生過一場(chǎng)血腥殘酷的政治斗爭(zhēng)的?！碧K洗硏停了一下才說,，“至少我們的祖先是這樣說?！?p> 凌風(fēng)覺得,，按照勁爆程度而論，如果蕭琢瑒講的算一級(jí),，那蘇洗硏講的就要算十級(jí)了,。蕭琢瑒為他打開了新世界的大門，而蘇洗硏則徹底顛覆了他原來的世界,。
蘇洗硏環(huán)顧了眾人一眼：“為什么所有的繼承人都不知道自己家族的來歷,？為什么直到現(xiàn)在才告訴你們真相？那是因?yàn)檫@后面牽涉的東西實(shí)在太重大,，知道的人越少越好,。如果不是現(xiàn)在面臨緊要關(guān)頭，這些事仍然是只有族長(zhǎng)能知道的,?！?p> “什么緊要關(guān)頭？我們的來歷和九鼎又有什么關(guān)系,？”蕭琢瑒忍不住發(fā)問道,。
“這就是我接下來要告訴你們的，也是這個(gè)故事最重要的部分了,?！?p> 蘇洗硏說，根據(jù)祖上傳下來的說法,，啟為了奪位,，與擁護(hù)禪讓制和大禹遺愿、主張由益繼位的老臣子們展開了一系列的明爭(zhēng)暗斗,。其過程如何不得而知,，但最后的結(jié)果是大家都知道的，那就是啟勝出上位,，二十一位賢臣從此湮滅在歷史中,。
他們的淡出,，一來是因?yàn)槎窢?zhēng)失敗，在朝堂上已無立足之地,，二來是因?yàn)轭A(yù)感到啟的上位即將開啟一個(gè)與之前“平等選舉,，賢能治國”傳統(tǒng)截然不同的新時(shí)代——后世稱之為“家天下”的世襲專權(quán)時(shí)代。世襲專權(quán),，即意味著社會(huì)權(quán)力和財(cái)富的私有化,，這必將引發(fā)之后一系列的不公平，所以二十一位賢臣盡管失敗了,，卻仍舊要繼續(xù)抗?fàn)帯?p> 說到這里,，蘇洗硏不由感慨道：“以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這真是一個(gè)遙不可及的美好夢(mèng)想,。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，制度的變遷，表面上是由某個(gè)權(quán)勢(shì)人物強(qiáng)制推動(dòng)的,，但其背后,，卻一定是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在做推手。權(quán)勢(shì)人物之所以能夠在當(dāng)時(shí)成為權(quán)勢(shì)人物,，除了機(jī)緣之外,，更核心的原因還是在于，他所主張的制度更能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,。誠然,，歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過能力超強(qiáng)的個(gè)人，能夠憑借一己之力壓制生產(chǎn)力發(fā)展的需求,，強(qiáng)行逆轉(zhuǎn)社會(huì)趨勢(shì),。但這種壓制和逆轉(zhuǎn)，往往都是短暫的,。這種人物出現(xiàn)得快，消失得更快,，沒有人能夠一直逆流而行,。”
但在當(dāng)時(shí),，二十一位賢臣顯然沒有這種認(rèn)識(shí),，而是把所有的變化都?xì)w咎到了啟的倒行逆施上。于是他們遠(yuǎn)離廟堂,，隱于江湖,，懷揣著熱血和夢(mèng)想蟄伏下來，建立了以血緣關(guān)系為紐帶的家族勢(shì)力,，把真相和學(xué)識(shí)代代相傳,，只等時(shí)機(jī)一到,，就起而與專權(quán)帝制相抗衡。
春秋戰(zhàn)國是夏朝家天下之后的第一個(gè)大亂世,，也是這些家族的第一次翻盤機(jī)會(huì),。那個(gè)時(shí)候，他們的后人紛紛登上了歷史舞臺(tái),，憑借自己卓異的能力在亂世中大放異彩,。歷史上對(duì)于這些人有一個(gè)總體稱謂：諸子百家。
但諸子百家并沒有能夠抓住這次機(jī)會(huì),，實(shí)現(xiàn)歷史性的大翻盤,。究其原因，主要還是內(nèi)部不和導(dǎo)致的自相消耗,、不能全力對(duì)外,。
二十一位賢臣的組合本身就不是鐵板一塊，除了反帝制反專權(quán)的大主題之外,，并沒有統(tǒng)一的思想綱領(lǐng)和施行方法,。大家以前同朝為官，都是各管一攤,，上面有首領(lǐng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)?，F(xiàn)在要自己拿主意了，你說你儒家的道理,，我說我法家的思想,，先就自相攻伐起來。這樣亂糟糟地一直鬧到了秦始皇焚書坑儒,，諸子百家式微,，有的家族滅絕了，有的家族通過聯(lián)姻合并了,，最后只剩下了法,、道、墨,、儒,、陰陽、名,、雜,、農(nóng)、小說,、縱橫,、兵、醫(yī)十二個(gè)家族。
為了掩飾身份,，這些家族早已改名換姓,。流傳到現(xiàn)在，儒家姓蘇家,、小說家姓葉,、陳家是道家、孟家是醫(yī)家,、蕭家是墨家,、古家是陰陽家。這些家族的繼承人,，凌風(fēng)都認(rèn)識(shí)了,。另外還有法家，兵家,、名家,、農(nóng)家、雜家和縱橫家,，今天也全部到場(chǎng),。而這些家族手里掌握的關(guān)于九鼎的秘密，不單是其下落,，更包括了其來歷和功用,。
“真正的九鼎，并不是擺在大禹宮室之外供人瞻仰,、后來失蹤的九鼎,，而是用于鎮(zhèn)水的九鼎?！碧K洗硏一字一句地說道,，再次引發(fā)一陣騷動(dòng)。
但有了前面的經(jīng)驗(yàn),，這次沒有人站出來發(fā)問,，都等著聽他往下講。
大禹雖然是最初鑄造鎮(zhèn)水九鼎的人,，但鑄鼎鎮(zhèn)水的構(gòu)想?yún)s并不是由他提出來的,，而要追溯到伏羲和女媧，其目的是穩(wěn)定自然環(huán)境,。當(dāng)然,，伏羲和女媧當(dāng)時(shí)的構(gòu)想只是制造器物來鎮(zhèn)水,，并沒有說鑄鼎,，因?yàn)樗麄兡莻€(gè)時(shí)候還沒有鼎，鼎是黃帝發(fā)明的,。
在伏羲女媧造人之初,，就發(fā)現(xiàn)了天地還未完全成型,。用現(xiàn)代語言來說，就是宇宙秩序尚不穩(wěn)定,，天外不斷飛來隕石,，地殼板塊也不斷移動(dòng)相撞，引發(fā)很多自然災(zāi)害,。
伏羲通過觀察自然和琢磨規(guī)律,，形成了對(duì)世界架構(gòu)的初步認(rèn)識(shí)，這就是“河圖”和“洛書”,。據(jù)傳說,，伏羲時(shí)，洛陽孟津縣黃河中浮出龍馬,，背負(fù)“河圖”獻(xiàn)給伏羲,，伏羲依此推演成八卦；洛陽洛寧縣洛河中也浮出神龜,，背馱“洛書”獻(xiàn)給伏羲,。