悟武的情感一直在波動(dòng),，覺(jué)慈見(jiàn)后對(duì)悟武搖了搖手，示意他不要再說(shuō)了,，覺(jué)塵開(kāi)口道,；“悟武，蕓蕓眾生,，本來(lái)苦難眾多,。若有佛心，則可度一切苦厄,?！?p>　　悟武雙手合十道；“阿彌陀佛,?！?p>　　覺(jué)慈道；“觀自在菩薩,，生死是常態(tài),，不必過(guò)于執(zhí)迷?！?p>　　悟武道,；“是，方丈,?！?p>　　覺(jué)慈接著道；“身心痛苦不安,，叫苦厄,。般若不開(kāi)，苦厄未除,，不能叫度,。苦厄歸根屬于心,，度心只有仗甚深般若,。照見(jiàn)五蘊(yùn)本空,，心便得解脫自在。凡夫不明苦厄的根源,，不知五蘊(yùn)的實(shí)質(zhì),，更不知慧照的妙用，所以長(zhǎng)劫沉淪于煩惱此岸,。若能照見(jiàn)事事物物一切諸法,，自性本空，就能破除我,、法二種執(zhí)著,，不被見(jiàn)思、塵沙,、無(wú)明種種粗細(xì)煩惱所纏縛,，而能解脫分段、變易兩種生死,，出離世間,、出世間的一切苦厄，所以說(shuō)度一切苦厄,?！?p>　　悟武仔細(xì)的聽(tīng)著覺(jué)慈所說(shuō)。

　　“悟武,，我也就知道你為何要加入摘星樓,，犯下殺人放火的罪行,。你的苦厄來(lái)自于你的幼年,，你怨恨鄉(xiāng)親們，所以你叛變自己的善心,，將自己走上魔道,，一心想要報(bào)復(fù)這些心中無(wú)同情之心的人?！?p>　　悟武接著道,；“對(duì)，我就是想將那些家中富裕卻依舊逼迫窮人賣(mài)兒賣(mài)女的富人,。我想將他們?nèi)珰⒐?，這在我在房子附近埋下我母親卻被他們挖了出來(lái)，我找不到母親的遺體后下的決定,。在我舅舅家,，我當(dāng)成了家奴，日夜伺候著那個(gè)表哥表姐,，吃的都是臊水,，直到我能獨(dú)立自生,，我才離開(kāi)了舅舅家，之后一直在江湖中游蕩,，直到我碰到摘星樓,，從此在摘星樓中我就得心應(yīng)手，學(xué)到武功,，又學(xué)會(huì)江湖中行竊之事,。”

　　覺(jué)慈聽(tīng)后道,；“阿門(mén)陀佛,，摘星樓就是佛教，助長(zhǎng)人心中的惡念,?！?p>　　悟武接著道；“直到我偷了一個(gè)富豪家,，將他家滿(mǎn)門(mén)殺死,，但是最后見(jiàn)那母親死命護(hù)住他的孩子，我猶豫了,，但是旁邊的人卻趁我猶豫之際將他們母子殺死,，我揪著那人怒道‘你難道沒(méi)看見(jiàn)嗎？’”

　　覺(jué)慈道,；“這就是你善心的啟發(fā),，母親救自己兒子的善舉打動(dòng)了你的心，你懷念自己的母親,，所以你也不想殺害他,，在她的身上，你看到母親的光環(huán),，從而想到自己母親,。”

　　悟武點(diǎn)了點(diǎn)頭,；“嗯是的,。”

　　覺(jué)慈接著道,；“五蘊(yùn)’即色,、受、想,、行,、識(shí)。凡眼,、耳,、鼻,、舌、身五根,，色,、聲、香,、味,、觸五塵，以及宇宙間一切物質(zhì)現(xiàn)象,，都屬色法,，因?yàn)槭怯行紊①|(zhì)礙之物,?！堋锤惺埽俏鍌€(gè)遍行心所中的受心所,，有苦受,、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受三種,?！搿聪胂瘢窍胄乃??！小丛熳鳎撬夹乃??！R(shí)’即了別，是八識(shí)心王,。這四者都是心,。此色,、心二法,，皆是因緣所生，也即各種條件和合而有,，并無(wú)自性,，所謂緣生性空，故曰‘五蘊(yùn)皆空’,。五蘊(yùn)之性雖空,，但體即真空，譬如波相雖幻,，但體即是水,，水與波是不一不異,。這里的‘照見(jiàn)’如渡船，‘五蘊(yùn)’如大海,，‘皆空’如彼岸,。即依此般若渡船，渡過(guò)生死苦海,，到達(dá)涅盤(pán)彼岸,。金剛經(jīng)說(shuō)：‘凡所有相，皆是虛妄,，若見(jiàn)諸相非相,，即見(jiàn)如來(lái)?！?jiàn)諸相非相’即‘照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空’,。如果照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，那么自性大光明寶藏,，便全體現(xiàn)前了”

　　悟武道,；“師伯，我明白了,。不過(guò)我犯下這么多罪行,，少林能收留我，我實(shí)在是很感動(dòng),，此生不求成佛,，只求能洗涮自己的罪過(guò)?！?p>　　覺(jué)慈道,；“阿門(mén)陀佛，放下屠刀,，立地成佛,，你既然放下了屠刀，那你就是佛了,?！?p>　　覺(jué)慈接著道；“‘無(wú)無(wú)明,，亦無(wú)無(wú)明盡,，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡’,，是簡(jiǎn)略之詞,，其內(nèi)容即十二因緣，以前者為因,，后者為緣,，即無(wú)明緣行,，行緣識(shí)，識(shí)緣名色,，名色緣六入,，六入緣觸，觸緣受,，受緣愛(ài),，愛(ài)緣取，取緣有,，有緣生,，生緣老死，所以叫十二因緣,?！疅o(wú)明’是過(guò)去世的無(wú)始煩惱；‘行’是依煩惱所作的行業(yè),；這二者是過(guò)去因,。‘識(shí)’是受胎的業(yè)識(shí),；‘名色’是在胎中尚未成形,，識(shí)心叫名，胚胎叫色,；‘六入’即有了六根,，就將出胎；‘觸’是二,、三歲時(shí),，不識(shí)苦樂(lè)，而能接觸外境,；‘受’是六,、七歲時(shí)，能感受苦樂(lè),，這五者是現(xiàn)在果,。‘愛(ài)’是十四,、十五歲時(shí),，生起強(qiáng)盛愛(ài)欲；‘取’是到處求?。弧小怯蟹N種新業(yè),。這三者是現(xiàn)在因,?！请S業(yè)受生；‘老死’是有生必有死,。這二者是未來(lái)果,。所以這十二因緣，包含著三世因果的道理,，總不離惑,、業(yè)、苦三道,。凡夫是順生死流,，即從無(wú)明緣行，行緣識(shí),，順次相緣,，以至老死，是流轉(zhuǎn)門(mén),。緣覺(jué)從十二因緣悟道,，知生死根本在無(wú)明，故首先滅去它,?！疁纭褪潜M的意思，無(wú)明滅則行滅,，行滅則識(shí)滅,，乃至老死亦滅，便是還滅門(mén),。緣覺(jué)觀察十二因緣流轉(zhuǎn),，還滅二門(mén)，了脫生死,，而證辟支佛果,。（辟支譯為緣覺(jué)或獨(dú)覺(jué)。）[1]

　　‘四諦’即苦,、集,、滅、道四種真理,。就是說(shuō)生死苦果,，是由惑、業(yè)集合而生,，所以說(shuō)‘苦,、集’；寂滅樂(lè)果，是由修道斷惑所得,，所以說(shuō)‘滅,、道’?！?、集’是世間因果；‘滅,、道’是出世間因果,。知‘苦’便應(yīng)斷‘集’，慕‘滅’便應(yīng)修‘道’,。小乘弟子聞佛聲教,，悟‘四諦’理，斷見(jiàn)思惑（簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),，身見(jiàn),、邊見(jiàn)、邪見(jiàn),、見(jiàn)取見(jiàn),、戒禁取見(jiàn)與疑，叫見(jiàn)惑,；貪,、嗔、癡,、慢叫思惑）,，而出三界分段生死，即阿羅漢（意為殺賊,、應(yīng)供,、不生）。[1]

　　今菩薩以般若觀照,，一切皆空,。在真空實(shí)相中，不但凡夫所執(zhí)之蘊(yùn),、觸,、界，皆不可得,，即緣覺(jué)所觀的十二因緣法,，聲聞所觀的四諦法，亦皆不可得,；乃至菩薩六度萬(wàn)行,，其能證的智慧與所得的理體,，亦皆說(shuō)無(wú)，即都不可執(zhí)著,，都?xì)w于空,。若執(zhí)著有智有得,，仍不離法執(zhí),、法見(jiàn)，仍有掛礙而非究竟,。所以金剛經(jīng)說(shuō)：‘過(guò)去心不可得,，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得,?！终f(shuō)：‘應(yīng)無(wú)所住，而生其心,?！床粦?yīng)住著于一切法，而生清凈心,?？傊苑卜蛞灾疗兴_,，自五蘊(yùn)以及智與得,，都不可取著，因諸法本空,，無(wú)所得故,。這正說(shuō)明，此經(jīng)是大乘法門(mén),，不僅破凡夫我執(zhí)之病,，并破二乘法執(zhí)之病，乃至無(wú)智亦無(wú)得,。修行到這一境界,，寂照現(xiàn)前，了知本無(wú)生死可斷,，亦無(wú)涅盤(pán)可證,，我法二空，一切無(wú)著,，便證入大自在之境了,。（‘無(wú)智亦無(wú)得’一句，有些解釋仍作為空聲聞乘法,，而按文勢(shì),，作為空菩薩乘法,，更覺(jué)圓融完備。

　　”