周書燦和閔父討論到對兩戶人家的懲罰,，閔父認(rèn)為那是酷刑，并不想采用,。閔家來到這里居住了二十多年,，對邑中民眾從來沒有實行過這種酷刑，這完全不符合閔父受到的閔家列祖訓(xùn)戒,。

　　周書燦看閔父為難的樣子,，明白多說無用,，一方水土養(yǎng)一方人,，他怎么可能一下子改變閔父的認(rèn)識？閔家邑民,，一小部分是制衡那樣的原著民,，大部分是跟隨閔家從汶上遷徙來的族人或者家臣，讓閔父對他們下手,，閔父肯定做不到,。

　　“父，那你認(rèn)為打他們一頓,，他們就能不再偷吃河蚌肉了嗎,？”

　　閔父搖搖頭，他明白周書燦說的對,，但是,，他做不到那樣懲罰兩戶人家。把這兩家的家主打的皮開肉綻,，已經(jīng)是他的極限了,，如果不是想著那些都是珍珠，他也不會讓人下那么重的手,。

　　乙低聲說：“公,，讓這兩戶人家去山里干活吧，山里與世隔絕,，他們不接觸河蚌,，還怎么偷吃呀？”

　　“不可,?！?p>　　周書燦立馬反對,，嚴(yán)厲的呵斥乙：“你這種想法絕對不可以。山中有鐵礦和煤礦,，現(xiàn)在外界的人根本不知道煤是什么,。我們也還沒有在那邊修建圍墻，煤礦和鐵礦還是敞開的狀態(tài),，根本沒有封閉起來,。山林不是屬于我們邑的，如果這兩戶人家懷恨在心,，去跟其他的貴族處告密,，一旦讓魯侯知道煤礦和鐵礦的位置，我們還能保住鐵礦和煤礦嗎,？

　　還有河灘地,，現(xiàn)在大部分男子都去山中了，邑中所剩的都是女子和老弱病殘,。貧窮的時候當(dāng)然不說了,，我們只要比周圍其他邑稍微富裕一點，就會有人打我們的主意,。以我們現(xiàn)在實力,，怎么保衛(wèi)自己的家？恐怕是沒有任何反抗的能力,。你讓他們?nèi)ド嚼锸呛靡?，可他們會有給我們帶來滅頂之災(zāi)的風(fēng)險?！?p>　　周書燦的話讓乙啞口無言,，閔父也是驚詫的說：“不會吧，子騫,，他們是跟我們從汶上一起來的族人,，怎么會做出來這樣的事情呢？”

　　“父,，人心就是這樣,。當(dāng)他饑餓的時候，什么道義都不會再講了,。這時候,，你跟他講道理是沒有用的，他只想填飽肚子,，什么都沒有填飽肚子對他的誘惑大,。”

　　閔父點點頭,，明白兒子說的話是對的,，可他還是做不到按照兒子說那樣的處罰兩戶人家,。還有那兩戶人家的親戚，認(rèn)真來說親戚,，閔家和那兩戶也是親戚了,。

　　替那兩戶人家求情說：“子騫，你看這樣行不行,？讓他們在磚窯上做工,，不讓他們再去河灘地。河灘地和我們邑就按照你說的組織起來巡邏隊,，至于那兩戶人家的親戚,，就算了吧，畢竟我們也是他們家的親戚,?！?p>　　閔父的話都說到這種份上了，周書燦當(dāng)然不能說不同意,。

　　“行,，父，就按照您說的那樣做,。只是……父,，您看這樣行不行,？讓那兩戶人家的親戚戴罪立功,，監(jiān)督這兩戶人家。如果這兩戶人對外傳播河蚌肉能吃,，這兩戶人家的親戚,，就和他們一起接受處罰。如何,？”

　　經(jīng)過剛才周書燦陳列兩戶人家將來可能帶給邑的風(fēng)險,，閔父和乙都沒有周書燦第一次說處罰這兩戶人家時候，那樣的震驚了,。畢竟周書燦說的風(fēng)險是存在的,，人心不可測，他們又不是小孩子,，邑現(xiàn)在最大的問題是安全問題,。

　　邑沒有城墻，之前人口少,，又處在深山處,，根本就沒什么人到這里來，不用來都知道這里會有多窮,?？涩F(xiàn)在不同了,，奴隸多了；人口多了,；財富也慢慢的多了,。如果這里富裕的風(fēng)聲傳出去，勢必會引來災(zāi)禍,。

　　還有最重要的,，就是煤，其他人如果知道煤的好處,，那還不要瘋搶啊,，直接滅了邑都有可能。比如魯侯,，魯國所有的土地都是屬于魯侯的,，魯侯能讓他們從汶上遷徙至此，也能收回他們的邑地,。更何況,，那山林根本不是閔家的邑地，是屬于魯侯的山林,，閔家在魯侯的山林里挖煤煉鐵已經(jīng)是違法在前了,，魯侯收走煤礦鐵礦不是應(yīng)該的嘛。

　　想到這里,，閔父點點頭,，看向乙，不是很情愿的說：“乙,，你安排下,，就照著子騫說的做吧，找人看著這兩家人,，再看著他們的親戚,。希望他們不會作出什么背叛的事情吧?！?p>　　“是,，公?！?p>　　……

　　上面提到酷刑,，因為之后的文中會有多處酷刑的描述，故此特意交代一筆,。有酷刑就有酷吏,，司馬遷老先生的《史記》，特意為酷吏寫傳,，叫《酷吏列傳》,，由此可見,，酷吏在史冊中也是濃濃的一筆傳奇人物。

　　恰巧的是,，這本書寫的書名是“列傳”,，那么什么是列傳呢？

　　列傳中國紀(jì)傳體史書的體裁之一,。司馬遷撰《史記》時首創(chuàng),，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。

　　司馬遷《史記》索隱：“列傳者,，謂列敘人臣事跡,，令可傳于后世?！?p>　　張守節(jié)《史記》正義：”其人行迎可序列,，故云列傳?！?p>　　一般用以記述帝皇以外的人物事跡（凡侯王而能世襲的,，《史記》原列入“世家”，后代的紀(jì)傳體史書則取消“世家”一類,，統(tǒng)稱為“列傳”）,。

　　也有記載少數(shù)民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》,，后者如《明史》的《外國·日本列傳》,。

　　簡而言之，是各方面代表人物的傳記,，是記載歷史上重要人物的一種題材,。

　　這本書的書名,，便是取自《史記?仲尼弟子列傳》

　　史記七十列傳目錄

　　 067.,，卷六十七·仲尼弟子列傳第七

　　《酷吏列傳》為類傳，記述前期以酷刑峻法為統(tǒng)治工具,，以兇狠殘暴著稱的十幾個官吏的史實,。特別對漢武帝時代的十個酷吏，即寧成,、周陽由,、趙禹、張湯,、義縱,、王溫舒、尹齊,、楊仆,、減宣,、杜周等，作了集中而概括的描寫,。

　　漢武帝喜用酷吏,，打擊豪強(qiáng)，抑制商賈,，懲治貴戚奸吏,，以加強(qiáng)中央集權(quán)，聚斂財富,，應(yīng)付其揮霍和對外戰(zhàn)爭的需要,。

　　漢武帝這樣做的結(jié)果，固然能強(qiáng)化皇權(quán),，保持國家的統(tǒng)一,，但是酷吏的嚴(yán)刑峻法和殘酷殺戮，也使各階層的人們,，特別是普通百姓遭受意想不到的災(zāi)難,。無辜被殺，冤獄橫生,，社會不寧,，出現(xiàn)了“法令滋章，盜賊多有”,，“吏民益輕犯法,，盜賊滋起”的局面。

　　司馬遷反對酷吏,，倡言不能以此為榜樣,，其反對苛政虐民的思想，完全深寓于敘事之中,。

　　司馬遷把酷吏苛政出現(xiàn)的罪責(zé)歸之于漢武帝,，文中多次說“上以為能，至太中大夫”,，“天子以盡力無私,，遷為御史大夫”等等，甚至說“湯嘗病,，天子至自視病,，其隆貴如此”。

　　司馬遷對某些酷吏的某些品質(zhì),，如對郅都的“伉直”,，及其“行法不避貴戚”，“不發(fā)私書，問遺無所受,，請寄無所聽”,，“奉職死節(jié)官下，終不顧妻子”的廉潔奉公的品德,，和“居歲余,，郡中不拾遺”的治績都大力贊揚(yáng)，甚至說“其廉者足以為儀表”,，顯示了司馬遷公允的史德和實事求是的科學(xué)態(tài)度,，表現(xiàn)了《史記》一貫的“不虛美，不隱惡”的“實錄”精神,，體現(xiàn)了司馬遷美刺藝術(shù)的重要原則,。