“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,?！蹦汗某跨娪跓熡昕彰芍畜@醒多少世俗名利客,；經(jīng)聲佛號在亭臺樓閣之上換回幾許苦海迷路人,！自從東漢明帝時白馬傳經(jīng),，佛教開始在中華大地生根發(fā)芽,，得到廣泛傳播,。尤其是到了南北朝時期，佛教達(dá)到鼎盛,，佛爺皇上———梁武帝蕭衍登上了歷史舞臺,。

　　此時,，梁武帝在金陵的皇宮內(nèi)等待著一位特殊的客人———來自南天竺的高僧菩提達(dá)摩。菩提達(dá)摩（英文：Bodhidharma,；,？～536，另說532,、528）通稱達(dá)摩,，又稱初祖達(dá)摩或初祖菩提達(dá)摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖,。他生于南天竺（印度）,，剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子,，出家后傾心大乘佛法,，出家后從般若多羅大師。他的名字原本叫菩提多羅,，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅,，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師,。

　　二人的會面也成為禪宗公案中的千古奇談,。一生致力于建寺造像、印經(jīng)供僧的梁武帝自信滿滿,。不錯眼珠地盯著眼前赤著腳,，衣衫襤褸、蓬頭垢發(fā)的達(dá)摩祖師,。問及自己的功德幾許,？達(dá)摩祖師回答無功無德，從那一刻起,，梁武帝就煩了這個番僧,。接下來的問答更是話不投機(jī)，梁佛爺拂袖而去,。達(dá)摩祖師知趣地退出皇宮,，退出金陵，一直退到江邊,。被皇家拋棄的異域番僧,，理所當(dāng)然的被大國臣民們排斥，沒人理會他,，更沒有船只愿意渡他過江,。達(dá)摩祖師無奈之下，伸手折了江邊的一桿五片葉子的蘆葦,。于是便有了“一葦渡江”的傳說,。達(dá)摩祖師一路向北,，一直來到嵩山腳下，方才停下了腳步,。他沒有去跋陀大師建立的少林寺,，而是，沿著山路向山腰走去,。一個山洞吸引了他,，這是火龍真人得道成仙前曾打坐修行的地方,。此洞正好是吸納天地靈氣,、日精月華的風(fēng)水寶地。達(dá)摩祖師走了進(jìn)去,，端坐洞中,，修習(xí)禪定，這一坐就是九年,。

　　香山寺位于十三朝古都洛陽城南13公里處的香山西坳,，年輕的僧人正在誦經(jīng)修行，這時從前門外走進(jìn)了32歲的姬光,。自幼志氣不凡,，為人曠達(dá)，博聞強(qiáng)記,，廣涉儒書,，尤精《詩》、《易》,，喜好游山玩水,，而對持家立業(yè)不感興趣。后來接觸了佛典,，深感“孔老之教,，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，莊易之書,，未盡妙理”,，于是便棲心佛理，超然物外,，怡然自得,，并產(chǎn)生了出家的念頭。姬光是極具慧根的人,，父母見其志氣不可改移,，便聽許他出家。于是他來到洛陽龍門香山,，跟隨寶靜禪師學(xué)佛,，不久又到永穆寺受具足戒,。此后遍游各地講堂，學(xué)習(xí)大小乘佛教的教義,。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí),，他雖然對經(jīng)教有了充分的認(rèn)識，但是個人的生死大事對他來說仍然是個迷,。在一次禪定中,，得神人點化，”欲得大道,，需要南行,。”次日便頭痛欲裂,，急欲尋醫(yī)問藥,，忽聽虛空有聲道“此是脫胎換骨之兆，不是凡間病癥”,。于是他把自己所聽到的告訴了他的老師,。寶靜禪師一看他的頂骨，果然如五峰隆起,，于是就對慧可禪師說：“這是吉祥之相,，你必當(dāng)證悟。護(hù)法神指引你往南方去,，分明是在告訴你,，在少林寺面壁的達(dá)摩大師就是你的老師?！庇谑羌Ч飧姆ㄌ枮樯窆?，神光辭別了師父和眾師兄弟，朝嵩山而來,。

　　時值隆冬,，嵩山連續(xù)幾天飄起了雪花。路上看不見行人,，北風(fēng)夾雜著雪粒抽打在神光的臉上和那光亮的頭上,，神光感到刺骨的寒冷。好在前面不遠(yuǎn)處有座茅亭,，雖說茅亭四面透風(fēng),，但是茅亭的屋頂至少能遮擋一些風(fēng)雪，這對光頭頂?shù)纳窆鈦碚f,，也是一種護(hù)佑,。他快步進(jìn)了茅亭，只見茅亭的背風(fēng)處還有一人，穿著一身蓑衣,，身旁放著一頂大斗笠,，手里托著一壺酒，慢慢地酌著,。亭子中間有一個小炭火爐,，想來是溫酒用的。這風(fēng)雪天不待在家里,，到這前不著村后不著店的茅亭來飲酒,，也算是奇葩一朵，那人正是駱凡塵,。駱凡塵見神光凍得夠嗆,，便招呼神光來炭火爐邊取暖，并拿出一只碗,，篩了滿滿的一碗酒,，雙手捧著遞過去,，示意神光喝了取取暖,。神光忙雙手合十，口誦佛號：“阿彌陀佛,，善哉善哉,，施主好意貧僧心領(lǐng)了。怎奈貧僧神光,，已出家受具足戒,，借施主火爐取暖已是萬分感激，酒肉乃是僧家所戒,，這酒是萬萬不能飲的,！”聽了這話，駱凡塵定睛細(xì)看,，才知道來的是個出家的僧人,，便也不再勸酒，兀自酌著,。二人見風(fēng)雪一時半刻也沒有停的意思,，也就沒話找話地攀談起來。駱凡塵說到“僧家戒律是極慈悲而富有大智慧的,，戒殺長人慈愛之心,，足以消除人間戾氣；戒盜則人人勤勉自食其力,；戒淫則人人潔身自好,，夫婦和樂，家宅安寧,；花言巧語最是令人討厭,，孔夫子曾說：巧言令色鮮矣仁,！只是這酒肉之戒卻為何來？請大師開示,！”神光答道：“見施主談吐不俗,，于我教典佛法也是深為精通。酒能亂性,，剃發(fā)修行,，就應(yīng)放下五欲六塵，諸惡莫作,，眾善奉行,，自凈其意，故佛教戒酒,。至于肉戒,，乃是梁武帝讀誦大乘經(jīng)典時有所悟，梁武帝發(fā)心吃長素是讀《楞伽經(jīng)》時,，佛講：‘菩薩大慈大悲,，不忍心吃眾生肉’，隨即撰寫了《斷酒肉文》,，明令禁吃肉食,，就連祭祀用的三牲也一律改為面粉做的豬頭豬肉。天監(jiān)十六年五月,，梁武帝舉行了第二次《斷酒肉文》法會,，再次重申，作為佛教信徒應(yīng)該不喝酒不吃肉,，全面施行三餐素食,，這才是真正的尊佛敬佛?！甭犃松窆獾拈_示,，駱凡塵點頭稱是，又問：“大師,，既然梁皇如此大悲大智,，定可使江山永固，社稷永存了,！”聽了駱凡塵這話,，神光沉默了好久才慢慢說到：“貧僧見識淺薄，但是也為梁皇擔(dān)憂,。天生萬物,，各盡其用。三教九流，各安其位,，自然人心安泰,，風(fēng)調(diào)雨順。但梁皇身居九五之尊,，不思選賢舉能,，治國平天下。又不能深入經(jīng)典,，于經(jīng)典淺嘗輒止,，不能體悟大道，一味以慈悲示人,，雖可使百姓安康,，但是難免為奸佞利用。俗話說得好,，慈不掌兵,，義不理財。身為天子,，協(xié)理陰陽,，代天行教，必須賞善罰惡,，獎忠誅奸,。而一味遷就包容，無異于姑息養(yǎng)奸,、養(yǎng)虎為患，他日不說江山難保,，恐怕危及自身,，想得善終而不能啊,！”駱凡塵聽了點頭稱是深表佩服,。接著二人又談到此行的目的，具是前往少室山參拜達(dá)摩祖師,。說話間,，風(fēng)雪住了，二人便同行前往火龍洞,。

　　北方的冬天,，滴水成冰。神光跪在洞口已經(jīng)三天三夜了,，無論駱凡塵怎樣勸解,，神光依然執(zhí)著的等待著達(dá)摩祖師出定給他開示。今天是臘月初九，連續(xù)幾天的降雪,，使地上的積雪足有半尺厚,。神光跪在雪地里一動不動，像極了一尊冰雕的佛像,。達(dá)摩祖師終于出來啦,，看了看跪在雪地里神光，問道：“這位師父,，意欲何為,？”“貧僧神光一心求法”?！胺鸺抑翆?，法不輕傳?！薄霸鯓硬艂?？”“天降紅雪！”

　　神光若有所悟,，猛地抽出腰間的戒刀,，揮刀砍向自己的左臂，神光的左臂應(yīng)聲掉在地上,，神光拾起斷臂,，在雪地里不停地轉(zhuǎn)著，走著……潔白的雪地上頓時鮮紅一片,。這一切發(fā)生的太突然,，駱凡塵還沒來得及做出反應(yīng)，神光再次跪在雪地里“大師,，天降紅雪啦,！”“汝所為何來？”“吾心不安”“將心來,，吾為汝安,！”“弟子，覓心了不可得,?！薄盀槿臧残木梗　蹦且豢?，云開日出,，一道光芒照亮了神光的內(nèi)心，也照亮了整個世界,。大地為之顫動,，眾佛為之喝彩,，大地現(xiàn)出琉璃般的晶瑩剔透，天空出現(xiàn)五彩斑斕的異象,。神光得意忘形,，忘卻了身體苦痛，只剩下擺脫塵勞后的法喜,。中國禪宗,，一個極具中華民族特色的佛教宗派應(yīng)運(yùn)而生。

　　人們尊達(dá)摩為中華禪宗祖師,，斷臂求法的神光改法號為：慧可,。成為中國禪宗二祖。嵩山少林寺也被世人奉為中國禪宗祖庭,，至今嵩山少林寺依然保存立雪亭和達(dá)摩洞遺址,，以紀(jì)念達(dá)摩祖師和慧可大師。