駱凡塵辭別了李毓秀老先生，繼續(xù)研學(xué),，云游天下,。當(dāng)他再次經(jīng)過長江時不禁感慨萬千，長江滾滾奔流,，金陵繁華依舊,，可自己早已不是當(dāng)年那個駱凡塵了?！叭耸缼谆貍?，山形依舊枕寒流?！倍忿D(zhuǎn)星移,，逝者如斯。江山依舊,，物是人非,。可駱凡塵仍然沒有找到困擾自己那個問題的答案,，“你究竟是誰,？你從哪里來？要到哪里去,？”

　　駱凡塵漫步在金陵城市，六朝古都的繁華,，難以刺激到駱凡塵近乎麻木的神經(jīng),。他沿著青石板路往前走，小路兩旁,，錯落有致的房屋,，娉婷婀娜的垂柳，清澈的溪流,，曲廊環(huán)繞的亭臺樓榭,，莫不訴說著無限的愁絲哀怨，傾吐天高地囧的困惑與無奈,。

　　忽然,，柳蔭深處傳來抑揚頓挫的讀書聲“天地初，萬物始,，有至尊,，曰真主……”駱凡塵聽了,，不禁感慨，江南物華天寶,、人杰地靈,，處處可聞讀書聲。久聞江南出才子,，今日一見果然名不虛傳,。駱凡塵尋聲走了過去，只見在綠樹掩映叢中,，一座頗具江南特色的庭院出現(xiàn)在眼前,，門庭上方一副奇怪的圖案標(biāo)志，使得庭院,，古樸典雅中帶有些許異域風(fēng)情,。駱凡塵輕輕地推了推門，門沒上鎖,，駱凡塵低頭側(cè)身走了進(jìn)去,。“統(tǒng)乾坤,，運理氣,，分陰陽，化天地,。奠山川,，茁草木，定災(zāi)祥,，彰日月,。騰鳥獸，躍魚鱗,，萬類備,，乃造人。畀以智,，賦以靈,，故人為，萬物精……”讀書聲越來越清楚了,。駱凡塵側(cè)耳細(xì)聽發(fā)現(xiàn),，這經(jīng)典雖類似我國的啟蒙經(jīng)典《三字經(jīng)》，意理雖近,，但是文字卻不相同,，但是字里行間，卻含義深遠(yuǎn),，許多思想理念于儒釋道的主張,，不謀而合,。駱凡塵又驚又喜，不想此處藏龍臥虎,，有高人隱居,。

　　正在駱凡塵暗自欣喜之時，從庭院回廊處轉(zhuǎn)出一位中年先生,，微笑地看著駱凡塵,。駱凡塵不禁臉上一紅，對那先生深施一禮,，說到：“先生在上,，小可駱凡塵，途徑此處,，聽聞讀書聲,，心向往之，冒昧來訪,，失禮之處,，還望先生海涵！”那先生笑道：“駱先生說的哪里話來,，***奉真主之名,，與天下人皆友好相處。何況在下劉智,，也是久仰駱先生大名,，今日相見三生有幸！駱先生快快里面請,?！?p>　　駱凡塵心里一驚，他也久聞江南才子劉介廉的大名,。

　　劉智（1660～1730）清初著名***教學(xué)者,。字介廉，號一齋,，回族。出生在南京一個***教經(jīng)師家庭,。其父劉三杰有一定的儒學(xué)根基,，劉智幼年就受到良好的啟蒙教育，少年開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)史子集和佛道經(jīng)書,。后學(xué)阿拉伯文和波斯文,，潛心研究***教義，經(jīng)14個春秋的苦讀,，終于學(xué)貫四教——儒,、佛,、道與***，而成一代回族鴻儒,。劉智學(xué)成后,，已近而立之年，為實現(xiàn)父親“***教之性理亦甚精,，恨未能譯之,，俾廣昭于斯土地”遺愿，在清涼山獨自建廬而居,。在后來的10多年獨居生活中,，他眼觀斗轉(zhuǎn)星移，花開花落,，心悟其間蘊藏的奧秘,，每有所得，即回廬奮筆疾書,。其間,，他曾在清涼山中十易其處，在極不安定的生活中,，仍著《五功釋義》等數(shù)十種之多,。其中以《天方性理》與《天方典禮》為傳世之名著。而當(dāng)下,，駱凡塵聽到的學(xué)子們誦讀的典籍正是劉介廉仿照中華《三字經(jīng)》編纂而成的《天方三字經(jīng)》,。

　　《天方三字經(jīng)》的體裁取自儒家蒙學(xué)教本《三字經(jīng)》，以偶句押韻,，朗朗上口,，易讀、易懂,、易記,，以通俗的文學(xué)形式解說***義理，文淺理深,，“皆真經(jīng)圣典道精華”,。全文逐次淺釋***認(rèn)主學(xué)，介紹五功,，強化道德,，成為華裔***傳承不息的最佳***啟蒙教材，對世代***的信仰建設(shè)產(chǎn)生了很大的影響,。

　　劉介廉把駱凡塵讓到書房,，二人分賓主落座。學(xué)生中年紀(jì)稍長著,，給二位先生,，煮好了一壺茶,，端上來，分別給兩位老師沏了一盞,。劉介廉示意學(xué)生退下,。轉(zhuǎn)過身對駱凡塵說到：“駱先生遠(yuǎn)道而來，先用口清茶吧,！”駱凡塵呷了一口茶,，清幽淡雅的茶香，沁人心脾,。駱凡塵問道：“劉先生在上,，駱某一事不明，想當(dāng)堂請教,，冒昧之處,，敬請海涵?！眲⒔榱f道：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎。劉某唯恐怠慢了先生,，駱先生有話,，請講當(dāng)面?！瘪樂矇m說：“劉先生乃是清真貴族,，我觀先生的言談舉止與中華漢人有許多類似之處，這是為何,？”劉介廉笑著說道：“駱先生有所不知,，雖然回漢生活習(xí)俗有別，但是回漢圣人言教相通,。天方之經(jīng)大同孔孟之旨,，我教先圣，“遵中國之禮,、引孔孟之章,，守性命之學(xué)”。他們選擇阿拉伯文和波斯文典籍中與儒家思想相契合的內(nèi)容,，“以儒詮經(jīng)”,，用儒家思想闡釋***教，把***教的信仰功修與儒家綱常倫理相契合,，從理論上闡明***教“以孝悌忠信禮義廉恥為條目,，與儒家無異”,。他們選擇***教和儒家典籍中具有普遍意義的內(nèi)容,，“以經(jīng)詮儒”,，闡明“天方之經(jīng)是天下之公理，使天下共聞,、共明”,，引導(dǎo)廣大民眾“不滯方隅之見而悟心理之同，不涉異端之流而秉大公之教”,。

　　***“圣統(tǒng)”與儒家“道統(tǒng)”相融：中國***教以儒家的“道統(tǒng)”敘述***教的“圣統(tǒng)”,，認(rèn)為***教自阿丹（亞當(dāng)）——伊卜拉欣（亞伯拉罕）——穆薩（摩西）——耶穌（爾撒）——穆罕默德的“圣統(tǒng)”，與儒家自周公至孔孟再到宋儒一脈相承的“道統(tǒng)”相近,。中國***學(xué)者以先知墓志傳的方式描述先知譜系,，迥異于阿拉伯世界對***教先知世系的傳述方式。生活在華夏大地,、熱愛中華文化的中國***中還出現(xiàn)了這樣的論述,，把儒家圣人孔子和華夏先祖伏羲、神農(nóng)一并納入***教的圣統(tǒng)譜系中,，認(rèn)為開天辟地的盤古即是***的始祖阿丹（亞當(dāng)）,。無論何教，在于以儒律之,，近于儒則為正,，遠(yuǎn)于儒則為邪，斯千古不刊之論矣,?！?p>　　駱凡塵聽完，豁然開朗,。地域文化雖有不同,，但是古往今來圣人言教見識是想通的，正所謂人分東南西北,，佛性無二無別,。

　　偉大的中華民族，以其博大精深的文化,，包容開放的胸襟,，接受來自五湖四海的不同文化形態(tài)，吸收借鑒,，活學(xué)活用,。來自不同地域、不同民族,、不同種族的文化,，正如涓涓細(xì)流匯入中華民族這個浩瀚的大海之中，構(gòu)成了“儒釋道伊”為主要支柱的博大精深、輝煌燦爛的中國文化,。