石洞,？

　　懸崖峭壁上居然還有石洞,？

　　王夢(mèng)曉對(duì)他所指的方向望去,，果然看到了黑色的石洞。

　　那些石洞都處在光滑的懸崖峭壁上,，離地好幾米。

　　那著懸崖都是堅(jiān)硬的大青石,，那些蜀北人怎么會(huì)在懸崖上開洞,？而且他們是用什么工具上去的呢？

　　蜀北,，其實(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的地方,。

　　它是整個(gè)巴蜀之地的重鎮(zhèn)。

　　以前中原入川大多都是劍門古道,。比如秦滅巴蜀,，走的便是這條道。

　　所謂的“四川路”也和這些息息相關(guān),。其實(shí)四川這個(gè)名字來自于四條入川的道路,。

　　四川路有四條重要的道路：益州路,、梓州路、利州路,、夔（kuí）州路,。

　　在古代，川峽四路的行政管轄區(qū)域很大,。大致包括：今四川大部分地區(qū),、重慶全境、陜西漢中,，湖北恩施,、貴州的安順、貴陽,、ZY,、銅仁等區(qū)域，以及甘肅文縣,。

　　它所管轄之地也曾是全國(guó)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域,，比如在宋代時(shí)期：川峽四路（四川）與兩浙路（江南）成為宋代最主要的兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)，成為宋朝政府的主要財(cái)政來源地,。當(dāng)時(shí),，成都已經(jīng)取代揚(yáng)州，成為宋代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市,。

　　那時(shí)候川峽四路的行政管轄區(qū)域大致包括：今四川大部,、重慶全境、陜西漢中秦嶺以南的子午河,、星子山以西地區(qū),，貴州的安順、貴陽ZY,、銅仁等區(qū)域,，以及甘肅文縣。

　　益州路：治所益州（CD市）,，含今SC省CD市,、YA市、DY市轄區(qū)縣和MY市的安縣,、北川,、江油等地。

　　梓州路：治所梓州（四川三臺(tái)縣）,，含今MY市的三臺(tái)縣,、鹽亭縣，SN市、NJ市,、ZG市,、YB市、NC市,、GA市,、ZZ市，DZ市的渠縣,、達(dá)縣,、大竹和重慶合川市、潼南縣,、銅梁縣,、大足縣、璧山縣,、綦江縣,、榮昌縣、永川市,、江津市及GZ省的六盤水,、畢節(jié)和云南昭通等區(qū)域。

　　利州路：治所興元府（陜西漢中）,，含今四川MY市梓潼縣,、平武縣，BZ市,、GY市和陜西的HZ市等區(qū)域,。

　　夔（kuí）州路：治所夔州（四川奉節(jié)），含今四川萬縣地區(qū),、黔江地區(qū),、FL地區(qū)，以及DZ市的萬源,、宣漢、開江,，CQ市的長(zhǎng)壽,、江北、巴縣,、萬盛區(qū)及GZ省的安順,、貴陽ZY、銅仁等區(qū)域,。

　　利州路,、梓州路對(duì)蜀北影響最大。現(xiàn)在到成都的國(guó)道老公路還是走梓潼方向,，耗用時(shí)間比較長(zhǎng),。

　　“川峽四路”簡(jiǎn)稱“四川路”,。到元朝時(shí)，正式設(shè)置了“四川行省”,。四川的名稱由此固定下來,，一直沿用到現(xiàn)在。

　　在現(xiàn)在社會(huì)如此,，在經(jīng)濟(jì),、交通不發(fā)達(dá)的古代更是重要了。

　　據(jù)老一輩的蜀北人講,，當(dāng)年秦滅巴蜀以后,，在巫山一帶生活的古代巴族人，他們中有一小族民眾帶著老人孩子,，穿過河流和溪谷,，來到大巴山區(qū)域。

　　他們?cè)谑癖边@塊地上留下了非常濃重的一筆,。

　　據(jù)說,，巴族善于在懸崖上開辟崖洞，在崖洞中生活,，也喜歡在石洞中舉行各種儀式和祭祀,。

　　如今的蜀北，還有不少石洞遺址,。

　　尤其是在臨近大巴山一帶的區(qū)域,，那些石洞并不少見。

　　當(dāng)然,，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和民族文化之間的大融合,，很多東西并沒有保存下來。

　　就拿那些石洞來說吧,。

　　當(dāng)年蜀北先民開辟這些石洞的時(shí)候,，并沒有想著他們其他的作用。

　　在后期,，這些石洞已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)卮迕裼脕矶惚軕?zhàn)爭(zhēng),，儲(chǔ)存糧食的地方了。

　　現(xiàn)在蜀北人工開挖的石洞有幾個(gè)用途：避亂,、儲(chǔ)存糧食,、用來生活、宗教信仰,、祭祀用作墓穴,。

　　躲避戰(zhàn)亂是這些石洞最常見的用途。縱觀整個(gè)華夏歷史,，從先秦到現(xiàn)代社會(huì),，百姓們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂沒有上萬，也有成百上千了,。

　　蜀北依靠這些石洞,，隱藏在叢林之中，保存性命與實(shí)力,。

　　上世紀(jì)三四十年代,，我們民族經(jīng)歷了帝國(guó)侵略，蜀北這些石洞,，也和我們民族一樣,，頑強(qiáng)拼搏，在歷史長(zhǎng)河中默默發(fā)揮他們的作用,，那時(shí)候,，很多石洞上面還有圓形“槍”孔，用來反擊敵人的侵略,。到如今,，蜀北還有許多紅色記憶。

　　戰(zhàn)亂的年代,，除了生命,，更重要的是如何生存下去。

　　兵馬未動(dòng),，糧草先行,。

　　民以食為天！

　　糧食是一個(gè)民族生存的根本,。我們要把飯碗端在自己手上,，解決生存之大計(jì)。

　　食品安全問題,，是民眾最關(guān)心的問題,，也是大家最不能忍受的安全問題。

　　而那些動(dòng)亂的年代,，人們只想著怎樣保存更多的糧食,。

　　那些年代，每個(gè)村民家里都有糧倉(cāng),，都有地窖,，用來儲(chǔ)存瓜果蔬菜,。

　　有的老百姓甚至在懸崖上開辟石洞,，用來儲(chǔ)存糧食。

　　石洞被人用來生活，這樣的遺址,，整個(gè)蜀北倒是還有很多,。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在,，大家是不用生活在石洞里了?，F(xiàn)在石洞外面的生活條件很好。

　　但是在以前,，石洞可是好東西,，冬眠夏涼，非常舒服,，而且非常安全,。

　　石洞被用于宗教，這個(gè)也還挺多的,。

　　這在每個(gè)縣城都有很多,，不說其它，就蜀北這個(gè)城市中心,，至少就有三處,。比如：皇澤寺、千佛崖,、濕地公園門口的寺廟,。

　　石洞被用于祭祀這個(gè)倒是不多，但是也不是沒有,，因?yàn)槠瞥呐f,，破除封建的那些年里。這些東西人們避之不及,，這些東西早就被毀了,。

　　而且這些東西也本來就不吉利。

　　大家都對(duì)這個(gè)很忌諱,，所以流傳下來的東西非常少,。

　　就如同當(dāng)年的“仙舟”一樣，如果不是有了出土文物作為證據(jù),，人們甚至不知道這個(gè)東西的存在,。

　　其實(shí)這就是蜀地的船棺葬。

　　蜀北是個(gè)開放與包容的城市,。

　　它連接中原,，依靠嘉陵江和其它一些南方地區(qū)相連接。又因?yàn)閼?zhàn)亂和行商,、民族遷移,，有些不同的文化之間的聯(lián)系和區(qū)別,。

　　十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗,，用來形容這個(gè)地方非常切貼,。

　　原始時(shí)代開始，人們便認(rèn)識(shí)到死亡與活著的區(qū)別,。

　　因?yàn)橄蛲篮愕拇嬖?，人們便將一切他們以為美的存在運(yùn)用在生活之中。

　　在他們的眼里,，死亡只是換了一個(gè)更美好的地方繼續(xù)活著,。

　　像古代埃及一樣，我們的祖先也是注重死后的陪葬,，也注重死亡的儀式,，在千百年的喪葬行為之中，他們甚至形成了一套特有的喪葬文化,。

　　在古代的巴蜀之地,，因?yàn)榈匦魏妥诮獭⑿叛龅仍?，他們形成了一套不同于中原的文化,，但是冥冥之中，我們卻也能看到一些中原,、西南,、甚至更遙遠(yuǎn)的西洋文化的縮影。

　　其實(shí)這就是巴蜀的開放與包容,，吸收與創(chuàng)新,。

　　在蜀北，墓穴文化卻是多樣性的,。

　　這里曾是一個(gè)多民族活動(dòng)區(qū)域,。不同于古越的懸棺，也不同于岷人的石穴,，更不同于少數(shù)民族的天葬,、火葬、水葬,，蜀北這塊土地之上,，更為顯得復(fù)雜。

　　這里,，有獨(dú)木舟形棺木為葬具的墓葬,。在古蒹葭國(guó)，也就是原來的苴國(guó)區(qū)域之中,，人們發(fā)現(xiàn)了船型棺,。這種船棺體形碩大笨重,，用整段楠木刳鑿或用6塊整板拼合而成，中部為盛尸處,，上有木板為蓋。整個(gè)棺材如同一個(gè)封閉的小船,，隨著時(shí)光潮流,，駛往那未知的極樂之地。在古蜀,，這種船型棺也就是“仙船“,、“舟船“。

　　是一種死亡與新生,。是生與死的另一種延續(xù),。

　　當(dāng)然，這種墓穴并沒大肆流行,。

　　而是在少數(shù)上層尊貴的統(tǒng)治者中才能夠使用這種棺材,。這是一種尊榮，也是一種家族的傳承與榮譽(yù),。

　　在蜀北,，有一種臟言亂語言，其實(shí)也就是和這種喪葬文化息息相關(guān)的,。比如：我“操”你仙人板板,。其實(shí)在巴蜀話之中也就意味著：用器具撅人祖墳。

　　因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),，木頭埋葬在地下,，容易腐蝕。所以,，這種墓葬文化并不是大規(guī)模出現(xiàn),。

　　現(xiàn)在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏樹”“松樹”之類的拼接而成,。

　　而在蜀北,，有一種樹叫做香椿樹。

　　這種樹木在蜀北很多地方都有栽培,。因?yàn)槿~子具有椿香,，可以食用，味道鮮美,，所以在蜀北廣受人們的喜愛,。比如：香椿炒臘肉、香椿炒雞蛋,、香椿拌蠶豆,、香椿泡菜等等,。

　　這種樹木生長(zhǎng)迅速，而且它的皮還可以做香料,。

　　在蜀北,，香椿樹意味著長(zhǎng)壽、舉家發(fā)達(dá)是“發(fā)王”,。

　　而且這種樹木因?yàn)樯L(zhǎng)旺盛,，將活體香椿樹截成段，埋在樹下,，它就能生根發(fā)芽,。

　　所以人們希望以這種樹木作為棺材，給子孫帶來幸福和安寧,，從此舉家發(fā)達(dá)走上康莊大道,。

　　但是寓意雖好，普通人卻不敢以此造棺的,。

　　因?yàn)樵谑癖比藗兊膰?yán)重,，并不是每個(gè)人都能承受這種樹木帶來的福運(yùn)的。如果喪者沒有與之匹配的德行和福運(yùn),，棺材板兒是壓不住的,，也是會(huì)給后輩子孫帶來厄運(yùn)的。

　　成王成侯,，冥冥之中只有定數(shù),。

　　普通的百姓不安于命運(yùn)，希望改變命運(yùn),。但是也會(huì)審時(shí)審力,，不會(huì)去強(qiáng)求那種遙不可及的追求和夢(mèng)想。

　　所以,，蜀北的人們尋常也是安居樂意,，穩(wěn)重踏實(shí)，一步一步前行的,。