——“想啊,！”聞藝答道,。
——“那你就下樓買兩個(gè)冰激凌回來，我就告訴你,。”我笑著說。
聞藝看了我一眼,，轉(zhuǎn)身跑了出去，沒過一會(huì)兒,，她拿著兩個(gè)冰激凌回來,。
——“哈哈哈，既然你這么乖,，那我就把我知道的和你講講,，事先聲明，本人水平有限,，有錯(cuò)誤的地方你也多指教?。 蔽医舆^冰激凌笑著說,。
——“我要發(fā)現(xiàn)你哪里錯(cuò)了,，絕不姑息,！”聞藝吃著冰激凌說道。
基督教是世界上主要宗教之一,，也是西方世界的傳統(tǒng)宗教,。
基督教內(nèi)部教派臨立，可以被分成新教,、天主教,、東正教以及東方正教會(huì)等幾個(gè)大類。而這些教派的形成,，跟基督教歷史上幾次大分裂密切相關(guān),。
那么當(dāng)時(shí)是什么導(dǎo)致了這些教派的分裂？他們之間最大的不同點(diǎn)又是什么呢,？
如果從世俗歷史的視角去講,，這幾次大分裂可以說都有共同的特點(diǎn)，就是基本上這些分裂都是地理分裂,，即不同的地理區(qū)域產(chǎn)生了分裂,。
因此可以被視為是某些區(qū)域不愿意服從當(dāng)時(shí)公認(rèn)的權(quán)威，而權(quán)威又無力將其鎮(zhèn)壓,，最終導(dǎo)致雙方分道揚(yáng)鑣,。
而從宗教視角去講，那么每次都會(huì)有具體的教義分歧,。
首先,，我們來說發(fā)生在公元451年的基督教第一次大分裂。
這次大分裂時(shí)間最為久遠(yuǎn),，知道的人也最少,，但在基督教歷史上意義卻也非常重大。
這次大分裂分家的雙方是包括現(xiàn)代東正教,、天主教和多數(shù)新教教派在內(nèi)的“西方教會(huì)”和流行于亞美尼亞,、埃及、埃塞俄比亞,、厄立特里亞以及敘利亞等亞非地區(qū)的東方正教會(huì),。
當(dāng)時(shí)基督教已經(jīng)成為東西羅馬帝國(guó)的國(guó)教，但各地基督教會(huì)在關(guān)于一些“核心教義”的理解方面卻存在分歧,。
所以,，東羅馬皇帝馬爾西安召集了東西羅馬各地的基督教會(huì)到今天土耳其境內(nèi)的迦克敦開會(huì)，試圖彌合各方的分歧,。
最后這個(gè)會(huì)議確定了“基督的神人二性”這個(gè)基督教的核心教義,，但參加會(huì)議的幾個(gè)東方教會(huì)，主要是埃及科普特教會(huì)和亞美尼亞教會(huì)卻拒絕接受這個(gè)定義,，因此在此后與西方各個(gè)教會(huì)分道揚(yáng)鑣,。
而在此之后,，這個(gè)在迦克敦舉行的會(huì)議被西方教會(huì)視為奠定基督教基本教義最重要的歷史會(huì)議之一。
但東方教會(huì)卻將其稱為“惡兆迦克敦”,，認(rèn)為它召開的目的就是強(qiáng)迫東方正教會(huì)向羅馬教皇效忠,，而且是出于政治目的，也開了基督教徒迫害基督教徒的惡劣先河,，而這種分歧直到今天仍然存在,，東方正教會(huì)雖然勢(shì)力極其弱小，但仍然沒有和西方教會(huì)重新合流,。
基督教歷史上最具有標(biāo)志性的一次分裂發(fā)生在公元1054年,。
在這一年，東正教和天主教的分裂正式形成,。
這次分裂的原因,，其實(shí)可以追溯到東西羅馬的分裂，以及西羅馬帝國(guó)的滅亡,。
西羅馬帝國(guó)滅亡之后,，日耳曼人成了西歐地區(qū)的政治主宰，東羅馬帝國(guó)則以希臘文化為主,，雙方之間的文化分歧越來越大。
而按理說,，在西羅馬帝國(guó)滅亡之后,，作為羅馬帝國(guó)國(guó)教傳遍歐洲北非的基督教重心本應(yīng)向東羅馬帝國(guó)傾斜。
其實(shí),，那時(shí)迦克敦會(huì)議上已經(jīng)做出了類似決定,，將東羅馬首都君士坦丁堡主教提高到了和羅馬教皇同等的地位。
但羅馬教皇始終拒絕接受這個(gè)決定,，東羅馬帝國(guó)境內(nèi)的各個(gè)教會(huì)也拒絕認(rèn)可羅馬教皇地位比自己高,。
而這一點(diǎn)就是雙方再次分裂最基本的根源。
也就是說,，西歐教會(huì)其實(shí)更像是一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家,，羅馬教皇的權(quán)威高于其它所有教會(huì)，整個(gè)天主教體系里的教會(huì)在信仰上都?xì)w羅馬教廷領(lǐng)導(dǎo),，教徒也都向羅馬教廷效忠,。
而東正教的體系則更像是一個(gè)聯(lián)邦制的國(guó)家，不同地區(qū)的不同教會(huì)彼此擁有一定獨(dú)立性,，同時(shí)沒有哪個(gè)地區(qū)教會(huì)的地位高于其它地區(qū)的教會(huì),。
當(dāng)然這只是一個(gè)類比，實(shí)際的情況要復(fù)雜很多,。
所以簡(jiǎn)而言之,，雙方根本的分歧就是東羅馬帝國(guó)境內(nèi)的教會(huì)拒絕承認(rèn)羅馬教皇是所有教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo),。
現(xiàn)在天主教信仰主要存在于歐洲和拉丁美洲地區(qū)，教徒約為12.75億,。東正教則是希臘,、俄羅斯和一些東歐國(guó)家的主要信仰，教徒約4億,。東派因強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會(huì)因此稱為正教,。
當(dāng)然，既然是宗教爭(zhēng)端,，雙方也總要給自己找一些宗教方面的理由,，即教義理解和宗教儀軌方面的差異。
——“就象你知道的他們連耶穌誕生的時(shí)間都是各執(zhí)一詞的,，具體來說,，除了一些過于抽象的宗教概念，雙方的差異有以下幾點(diǎn)：
首先,，天主教認(rèn)為耶穌被釘死這個(gè)行為本身就拯救了世人,，所以天主教的宗教藝術(shù)會(huì)重點(diǎn)展示耶穌被釘死在十字架上的形象。
但東正教認(rèn)為耶穌戰(zhàn)勝死亡復(fù)活才是拯救世人的根本,，所以東正教的藝術(shù)不會(huì)過度展示耶穌被釘死在十字架上的形象,。
另外天主教在禱告時(shí)主要是跪著，而東正教則主要是站著,。
天主教嚴(yán)禁教士結(jié)婚或者有任何形式的性行為,，但東正教卻允許其教士結(jié)婚。
其實(shí),，不僅圣誕節(jié)的日期不同,，他們之間很多分歧比這個(gè)更加可笑，比如：
東正教認(rèn)為,，圣餐應(yīng)該用發(fā)酵餅,；而天主教認(rèn)為圣餐應(yīng)該用無酵餅。諸如此類的說法,。
東方基督教為了強(qiáng)調(diào)自己的正統(tǒng)性,，給自己起了個(gè)名字叫《希臘“正教”》。那個(gè)羅馬教皇也不含糊,，為了宣揚(yáng)自己教派的“普世性”,，干脆就叫《羅馬“公教”》”我說。
——“哈哈哈……明白了,，他們都想說自己才是正根,！”聞藝笑道。
——“哈哈哈……”