子熙與孟寧的相見沒有什么太大的波折。

　　除了孟寧殷切地表示要一同前去清繳巴蛇的時候,，讓子熙感到有些怪異,。

　　九嶷部族的邊防竣工在即，風牧忙于為其勾勒陣紋,，鋪置聚靈陣法。

　　子熙這些天無事也一同相助,，并不時指點一下操練軍陣的堂邑等人,，讓他們進益不小。

　　偷暇回蒼梧山洞真府,，將煬絨灼須栽種在了寒露松一旁的山體中,，赤紅的根須與九嶷群山地脈連結，勾起了地火中的炎濁之氣,。

　　地脈中傳出的熱量正為寒露松所喜,，被其汲取而去，不至于將蒼梧山變?yōu)榛鹧嫔健?p>　　感受著寒露松針抖動間傳來的歡喜之意,，日后有望收獲靈根子體,。

　　從灺猙體巢穴赤珠和朱果大部分交給了司空殿，因為此前交給堂邑的一瓶冰露給了風牧一個驚喜,。

　　潛心鉆研軍陣之道,，堂邑認為陣法能夠以極高的效率將同一種力量、或是能夠相互促進的不同種力量發(fā)揮到比個體更高的極限,。

　　他認為,，冰露的作用不應當是為個體提供法力的增長，而是讓族中獲得一個新的陣法,。

　　讓十幾位相性合適的真仙族人分食冰露煉化之后,，堂邑讓他們展示了粗淺的合擊之法,。

　　這種戰(zhàn)法稱不上軍陣，但也是一種多人合擊的技巧,，是軍陣的根基所在,。

　　如他所料，使用帶有同種特性的法力,，合擊之法展現(xiàn)了比平時更強悍的力量,，不容小覷。

　　要知道,，九嶷部族修行的功本就大多為風牧所傳,，只是修行之事卻因人而異。

　　如今冰露給法力帶來的冰寒特性卻是出自同源,，更為融洽,。

　　于是在風牧外出的兩年里，堂邑與眾司空建造邊防之余,，研究了新的陣法——寒松陣,，不過未能將其完善，冰露的產(chǎn)量不足以投入給大量族人服用,。

　　回山后風牧便將所有陽如,、陰如摘下的冰露送去了司空殿。

　　這幾日在子熙的指點下,，寒松陣越發(fā)玄妙,，漸漸有凝成一副寒露松模樣的陣紋的趨勢,。

　　曾經(jīng)觀摩過春皇宮水神玄冥從無到有,，組建麾下玄飏軍陣，遠在如今的寒松陣之上,。

　　而得到了風牧送來的赤珠和朱果,，獨屬于九嶷部族的第二座軍陣，也已經(jīng)由司空殿開始進行修繕改進了,。

　　清繳巴蛇族群,，并不是想孟寧想象中的那樣：

　　在子熙到來之后，他們跟隨風牧帶領的九嶷族人找到一處處蛇穴,，殺將過去,。

　　余下的事情便是不斷拔出這些禍患，然后每次都是滿載而歸,。

　　真實情況與他所想差異極大,，子熙在來之前已然測算好大體的方位和分布。

　　又命從屬帶來三只勝遇,，因為喜食蛇魚之屬,，勝遇擅長搜尋蛇類,。

　　待將各處的巴蛇族群，包括南荒以外,，盡數(shù)確定下來后,，會由汐華殿從屬前往集結一些各大荒域的人族，一并清理,。

　　這也是為了更大限度地防止巴蛇之靈的本體生變,，引發(fā)更大的暴亂。

　　炎天明夷域的主力自然是九嶷部族,，也會知會其他人族聚落,，一者是進行警惕，二則是增加人手,，保證不會有漏網(wǎng)之蛇,。

　　之后再根據(jù)南荒各處的實際，決定是否提供支援,。

　　所以這一次繳蛇之戰(zhàn)的大部分時間,，風牧與九嶷部族要做的是靜待，時機一至,，便可一擊而定,。

　　趁著孟寧有些苦悶和不耐，風牧拉著他與子熙在蒼梧山下的竹屋中論道,。

　　竹門敞開,，不用輪值處理事務的仙境族人俱可在屋外聽講。

　　作為發(fā)起之人的風牧還是第一次正經(jīng)地與孟寧論道,，但他卻成了局外人一般,。

　　子熙就水之道與孟寧相互辯駁，爭鋒相對,，一向平和的孟寧表現(xiàn)得極為犀利,，絲毫不像與子熙之間，道行相差了一截,。

　　來回之間,，連帶著風牧都在此道上精進了幾分。

　　取過手邊的竹簡,，風牧刻下《寒景玄松功》作為開端,，并開始書寫起來。

　　論道中的一人一龍也不介意,，有意成全與他,，便將論道的重心向這個方向偏移過來。

　　比起其他功法，《寒景玄松功》更重法力的淬煉而不是修為的提升,，因為這本就是為參與寒松軍陣的族人準備的,。

　　書寫著竹簡，又在竹屋內(nèi)的論道聲中不斷修改填充,，樂此不疲,。

　　風牧時而也會想，自己的修行功法也能如此簡單地完善起來,，那便再好不過了,。

　　《寒景玄松功》微言大義，觀想先天靈根寒露松,，合以冰露煉化修行,，將法力淬成寒性。

　　單以這份功法而言,，子熙在論道中勝過了孟寧一籌,。

　　但因為孟寧并非人族，不如子熙了解人族修行之事,，也是情有可原,，并不能僅以此論。

　　竹屋外的人族來來去去,，都覺得意猶未盡,，卻也不能耽誤處理族務。

　　一年多沒出竹屋,，期間司農(nóng)殿經(jīng)常來人送上釀成的靈酒,。

　　算上之前的時日，子熙來到九嶷族地已然兩年有余,，今日還是堂邑前來,，向風牧稟報改進后的邊防搭建已畢，請往檢閱,。

　　對九嶷部族的邊防建造,，子熙提了不少值得改進的地方,。

　　那是已然接近竣工,，為了不影響整體，司空殿對每一處都設計了不同的調(diào)整改進方案,。

　　無法完全推倒重建,，他們很有耐心地一點點調(diào)整完善，今日算是完成了,。

　　因為背靠九嶷群山,，臨近沅水、湘江，族地的邊陲很大程度上利用了這些地形的優(yōu)勢,。

　　以巨石,、檑木建起護墻，借此抵御荒域上有可能發(fā)生的獸亂,，混亂中的兇獸攻擊性強且十分暴躁,，護墻能夠有效阻攔它們的突進。

　　護墻上刻畫聚靈陣,，苦桃木將匯集而來的天地靈力傳導向不同的殺陣,。

　　或是激起箭雨、或是掀起颶風,、或是吹起烈焰,、或是卷起巨浪，殺陣種類繁多,，可以應對不同的敵人,。

　　隱藏的更深的是幻陣，不僅作用于敵人,，也作用于自身,。

　　這一點是子熙提出的，幻陣的作用不僅在于可以混亂迷惑對方,，也能讓己方在亂戰(zhàn)中保持冷靜,，不為煞氣所迷。

　　另外借引動江中水脈,、山中地脈的力量,，以族內(nèi)祭壇上的九嶷鼎為陣基布陣。

　　此處陣法不會輕動,，乃是以部族氣運借來天地之力,，喚出兩尊護法神祇的法身，一位水靈之相,、一位土靈之相,。

　　沒有親自與護法神祇的法身交過手，風牧也不敢斷言祂們的實力,。

　　不過他能保證,，立在比絞殺巴蛇之靈時的罡煞陣中更大三倍的軍陣中，節(jié)并與后照也難擋法身幾合,。

　　當然在修繕邊陲之時,，司空殿也順道將族地中暗藏的陣法加固、增強了許多,。

　　同時護墻上的聚靈陣隨時都是激活的狀態(tài),，只是不會完全催動,。

　　平時聚集的靈氣會被導向族地之中，雖然不會增加多少,，倒也聊勝于無,。

　　族地的規(guī)劃并沒有讓邊陲緊挨著族人生活的區(qū)域，留下了一段緩沖地帶,，應對可能的意外,。

　　同時聚集區(qū)的也留出了足夠的空余，容納多一倍的族人綽綽有余,。

　　司空殿認為,，即使今日族人賴以生存的物資受限，也要為日后的發(fā)展留出余地,。

　　所以現(xiàn)階段的九嶷族地雖有千萬人族,，還是顯得有幾分空曠。

　　如若不是風牧制止,，許多司空甚至提出開采仙山,，以近乎掠奪的方式將群山中的靈氣引向族地，供給族人日場修行,、種植靈材所需,。

　　風牧自然不會應允，不說此事對山林的破壞會有多嚴重,，單以氣運而論,。

　　大荒之上，哪一座仙山不是天地所鐘,，造化而成,，自有一份獨屬于它們天地氣數(shù)。

　　連風牧都不愿做出強占仙山的舉動,，唯恐損了自身氣數(shù)事小,，遭天地厭棄事大。

　　嚴厲斥責下,，司空殿的一眾司空倍感可惜地放棄了這種想法,。