典華心中有了決斷就沒有再猶豫不決,，當(dāng)機(jī)立斷的使用儲(chǔ)存在右手食指的紅色點(diǎn)化果進(jìn)行點(diǎn)化,。

　　典華右手食指點(diǎn)在眉心，然后默念：“點(diǎn)化,，風(fēng)水知識(shí),！”

　　點(diǎn)化開始的瞬間,，典華感覺再次進(jìn)入了“一瞬萬年”的狀態(tài)，這里的萬年是虛指，并不是真的過去了一萬年,，而是指過去了很長時(shí)間,。

　　在這段時(shí)間里，典華不斷的根據(jù)已經(jīng)掌握的風(fēng)水知識(shí)對(duì)其進(jìn)行研究和拓展,，不斷的接觸風(fēng)水中的超凡現(xiàn)象,，不斷的總結(jié)著其中的規(guī)律和理論知識(shí)。

　　終于當(dāng)這些風(fēng)水中涉及超凡知識(shí)被典華研究總結(jié)出一個(gè)完整的知識(shí)體系后,，典華才從“一瞬萬年”的狀態(tài)驚醒過來,。

　　典華剎那之間，自然而然的擁有了風(fēng)水相關(guān)的超凡知識(shí),，典華將其直接定義為：“風(fēng)水秘術(shù)”,。

　　典華整理好這些知識(shí)之后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)知識(shí)并不是萬全的,，不能讓他在點(diǎn)化之后就可以學(xué)會(huì)有關(guān)風(fēng)水的所有知識(shí),，而是在原知識(shí)的基礎(chǔ)上，拓展出了相應(yīng)的理論和規(guī)律,，擁有了風(fēng)水相關(guān)的新的成體系的超凡知識(shí),。

　　有了這些理論和規(guī)律，有了這些成體系的知識(shí),，就算遇到了沒有見過的涉及風(fēng)水的事物,，他也可以運(yùn)用這些規(guī)律和理論知識(shí)推導(dǎo)出來。

　　以數(shù)學(xué)為例,，就是你學(xué)會(huì)了這些數(shù)學(xué)分式和公理,，然后就可以運(yùn)用它們解決生活學(xué)習(xí)中所遇到的問題了。

　　典華想到的第一個(gè)例子就是小時(shí)候做的小學(xué)應(yīng)用題,，那些應(yīng)用題很多都是生活中理想狀態(tài)下的數(shù)學(xué)問題,，好像學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)，在生活中可以全知全能了一樣,。

　　“記住了知識(shí),，并不意味著完全掌握了這些知識(shí)，而是有了解決這些風(fēng)水相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題的理論依據(jù),，要想完全掌握這些理論知識(shí),，需要在現(xiàn)實(shí)生活中不斷的實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)?！?p>　　否則,，只是紙上談兵而已。

　　有了這些知識(shí),，典華想立刻應(yīng)用它到實(shí)際生活中,，學(xué)以致用,，于是迫不及待的走上了院子另一邊的觀臺(tái)。

　　道觀的院子里在兩個(gè)顯眼的事物,，各自占據(jù)了院子的“半壁江山”,，一邊是槐樹，另一邊觀臺(tái),。

　　這個(gè)觀臺(tái)是由磚石壘砌而成的梯形體,。典華沿著臺(tái)階一步步的登上了一丈多高的觀臺(tái)，舉目四望,，首先入目的是濟(jì)水河,，想來這也是道觀為何建造在濟(jì)水岸邊的山丘高地之上的原因，便于時(shí)刻觀察濟(jì)水,。

　　這是一千多年來道士的職責(zé)所在,，也是道觀這個(gè)道士的工作場所建立的初衷。

　　因?yàn)榈朗康倪@個(gè)本職工作,，才讓道士擁有了神秘色彩,，才有了后來道士的風(fēng)水之術(shù)。

　　現(xiàn)在典華用它來看風(fēng)水,，倒也是相得益彰。

　　擁有陰陽眼之后,，典華并沒有開發(fā)過它,，只是在遇到鬼祟的時(shí)候被動(dòng)的運(yùn)用過它。現(xiàn)在擁有了風(fēng)水相關(guān)的超凡知識(shí),，甚至這些超凡知識(shí)在“一瞬萬年”的狀態(tài)中就是主要依靠陰陽眼的運(yùn)用才能成型的,。所以典華雖然現(xiàn)實(shí)中是第一次主動(dòng)使用陰陽眼觀看風(fēng)水，但是運(yùn)用起來一點(diǎn)也陌生,，反而是十分熟捻,，經(jīng)常使用的樣子。

　　陰陽眼可以看到陰陽二氣,，但是并不是開了陰陽眼之后就可以看到所有的陰陽二氣,。就比如水蒸氣，我們?nèi)庋劭梢钥吹絼倓偝尚偷陌咨乃魵?，但是水蒸氣分散融入空氣中了,，我們就看不到了?p>　　空氣中一直存在水蒸氣，但是我們也沒有時(shí)刻可以看到空氣中的水蒸氣,。

　　這個(gè)道理是相通的,，空氣中肯定存在陰陽二氣，但是典華看不到空氣中的陰陽二氣,，就像是看不到“消散到空氣中的水蒸氣”一樣,。

　　不過若是水蒸氣遇冷化為云,，化為水，甚至化為冰,，肉眼就可以很容易的看到了,。

　　陰陽二氣也是同樣的道理，陰陽二氣的其中之一“氣”在特定的“地形”中大量的匯聚起來,，形成“云氣團(tuán)”,，甚至遇到契合的靈魂而有了形體，如形成了“鬼祟”等形態(tài),，就可以很容易看到了,。

　　現(xiàn)在典華觀察的就是陰陽二氣所形成的“云氣團(tuán)”。

　　根據(jù)典華所學(xué)的風(fēng)水知識(shí),，水為陰,，山為陽。開了陰陽眼的典華看著濟(jì)水河,，可以明顯的看到依托在濟(jì)水河中存在的條形“陰氣團(tuán)”,。

　　轉(zhuǎn)眼南望，濟(jì)水縣城南邊不遠(yuǎn)的幽山支脈就是一個(gè)呈山形的“陽氣團(tuán)”了,。

　　再看濟(jì)水縣城,，是一團(tuán)斑駁不純的“陰陽混合的大氣團(tuán)”，表面看去八成以上為“陽氣團(tuán)”,，斑駁處的里面?zhèn)€別地方呈現(xiàn)為一塊塊分裂各處的“陰氣團(tuán)”,。

　　根據(jù)典華所學(xué)的風(fēng)水知識(shí)的定義，人的生氣為陽,，死氣為陰,。活人以陽氣為主,，死后才全部轉(zhuǎn)化為死氣,，以死氣為主。

　　陰陽二氣并不是“死的”固定的,，而是處于不斷的變動(dòng)之中的,，這正好對(duì)應(yīng)“風(fēng)水秘術(shù)”中的“風(fēng)”“水”二字，即流動(dòng),，即變動(dòng),。

　　有時(shí)變化很小，可以忽略不計(jì),，比如正常狀態(tài)下的“濟(jì)水河”的“陰氣團(tuán)”,，“幽山支脈”的“陽氣團(tuán)”，健康之人的“陽氣團(tuán)”等等,。

　　有時(shí)變化卻很大很劇烈,，如濟(jì)水河出現(xiàn)了汛情,，其所代表的“陰氣團(tuán)”大長；“幽山支脈”出現(xiàn)山崩事故,，其所代表的“陽氣團(tuán)”就會(huì)出現(xiàn)劇烈的波動(dòng),；比如活人死亡瞬間，“陽氣團(tuán)”就會(huì)瞬間發(fā)行劇烈變動(dòng),，轉(zhuǎn)化為“陰氣團(tuán)”,，甚至條件適合的情況下，轉(zhuǎn)化為“鬼祟”,。

　　活人聚眾而居,，本來就應(yīng)該是“陽氣團(tuán)”的，但是城中不時(shí)的有人死亡,，再加上以前留下的陰氣,，特殊地形所形成的風(fēng)水格局聚集了陰氣，好像水蒸氣遇冷成為水霧一樣,，就在局部形成了“陰氣團(tuán)”,。

　　因?yàn)橐暰€所礙，典華觀看濟(jì)水縣城看的并不真切,，只能依稀根據(jù)“陰陽氣團(tuán)”推測(cè)出“陰氣團(tuán)”大致所在的位置,。

　　“陰氣團(tuán)的所在地，有很大的概率會(huì)有鬼祟,?！钡淙A精神一震道。

　　尋找定位鬼祟的位置,，為紅色點(diǎn)化果不斷的尋找“肥料”，不斷的催生出新的紅色點(diǎn)化果,，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,，是典華優(yōu)先點(diǎn)化風(fēng)水知識(shí)的初衷。

　　現(xiàn)在典華的猜測(cè)得到了證實(shí),，點(diǎn)化風(fēng)水知識(shí)之后,，果然可以尋找定位鬼祟的所在地了。

　　雖然位置比較模糊,，而且也不完全確定每一處必然存在鬼祟,，但是，有大致位置,，那些地方大概率存在鬼祟,，已經(jīng)達(dá)成典華的初衷了。