張曉宇隨身不離一方圓鏡,，在進(jìn)入蔭北國之后就把圓圓的銅鏡拿在了手中,。
湖水都是她的鏡子,。
明鏡的鏡,，“不知明鏡里”的一面鏡子,?！伴L發(fā)披面”“白發(fā)三千丈”中,，最遺漏和不記載的心法,。
鐵杵磨成針？其實(shí)是磨的鏡子,。明鏡也高懸,，心鏡也止水，水磨的功夫不知道是要把誰,、誰把誰磨成透亮,？
這時(shí)我要格外的擔(dān)心，注意這個(gè)奇怪的地方,。張曉宇暗自忖度,。
擔(dān)心？這時(shí),？
擔(dān)心就是把心浮起來,，挎著背著，隨時(shí)能夠省察到它,。
翻看“時(shí)”之一字的組詞,，對時(shí)的解釋有十余種之多，歸結(jié)起來不外三種：一是指現(xiàn)在,，正腳踏在當(dāng)下,，在我們周身晃動(dòng)，里里外外的跟隨,。二是對時(shí)間的統(tǒng)稱,。主要往前界定,，或是內(nèi)容的過程或是所經(jīng)歷的內(nèi)容。三是使用中延續(xù)出來的對時(shí)間的未來把握,，以固定去重復(fù)或發(fā)生而設(shè)置,。
常說的是時(shí)光、時(shí)間,。時(shí)光,，時(shí)間是光嗎？這與日晷有關(guān),，測量的是影子,。影子在移動(dòng)，太陽在移位,，用水的流動(dòng)來比喻叫流光,，流光容易把人拋。
沒有阻擋就沒有影子,，沒有量度就沒有測量，任何的把握必先破壞,，所謂的知之甚詳是一種分解,。
破壞包括了單體性的物質(zhì)、意識,、及其時(shí)空中的位置,，這同時(shí)是研究者對物意和空時(shí)的區(qū)別對待。在物意空時(shí)中只需要進(jìn)入一種,，研究過程就會成立,。
物質(zhì)的研究是化實(shí)為虛，如模型的建立,、數(shù)據(jù)的補(bǔ)充和公式,、算式的符合。意識的研究相反,，想法（念頭或者毅力的變化,，某個(gè)想法和變著法子）變成現(xiàn)實(shí)或使思維的某個(gè)范圍相對固化，可以更進(jìn)入物質(zhì)使意識受阻而產(chǎn)生新的變種,。
破壞掉大空間使空間趨于再小一些空間的衡平,，就是務(wù)求保持物質(zhì)的原樣，意識得到曲解,，采用小數(shù)法的形式在間與間之間求得虛線的延續(xù)和可測,。
空間至不可再分，物質(zhì)的形式被意識所替代,，時(shí)間形成共同的變量,。就像沒有盡到義務(wù)的權(quán)力,，是對權(quán)力的降低，時(shí)間貫穿物意空的內(nèi)核產(chǎn)生索引型或碎片化的留住,。
時(shí)間因素一出,，物意空將不再純粹尤其以共性大于個(gè)性的有效區(qū)別去模糊其中的道理，印在力圖限制模糊的物質(zhì)之上,，使意識和空間繼續(xù)沿著平衡的道路前進(jìn),。
相對于“時(shí)光”這個(gè)詞，“時(shí)間”一詞的提法注重了分割的特性,，是容量,。以“生活”為例，這是意識物質(zhì)和空間對時(shí)間的占有,，對你說的做的和想的固定,，臨時(shí)只在這里。這里是何方,？就不得不用另一種表達(dá)來表達(dá),。區(qū)分你的前后之別，短暫得不能再短暫,，叫時(shí)間,。
送別比不告而別要好很多，在我們彼此占有也彼此相交的時(shí)間中在這里有了一個(gè)線頭,，明白今后的時(shí)間,、空間、意識和時(shí)間可以讓時(shí)間做一個(gè)記號,。而不告而別會產(chǎn)生一方時(shí)間上的紊亂,，空間意識和物質(zhì)產(chǎn)生扭曲，使無法捉摸成為廢棄之地,。
讓世人迷茫,，這是時(shí)空物意的任務(wù)。
處在這個(gè)邊緣上的人不在少數(shù),，藝術(shù),、哲學(xué)、醫(yī)者,、文字者,、宗教家、冥思者,、大痛大悲的人,，因?yàn)閷r(shí)間的占有也就是物質(zhì)對意識的影響以空間的形式表現(xiàn)出來，就有了言論,、書籍,、講學(xué)和再現(xiàn),。
我是文字者，我是你們誕下的嬰孩,，不是你們的再見,，一方面顧忌世俗，不能說破,，就是對包含時(shí)間空間和意識的“物質(zhì)”的畏懼,。一方面時(shí)間盡小的無以表達(dá)，意識形成不了物質(zhì),，空間太空,，才說偈說歌詩詞靈感，基本上沒有時(shí)空之限都是意識的偶然閃耀,。
我要一輩子和你在一起,，這是先把時(shí)間這驢駒牽過來，用時(shí)間丈量一個(gè)尺度是一輩子,。中間的物質(zhì),、意識、空間都要時(shí)刻抬頭看到這個(gè)韁繩,，其目的性一定造成物意空的壓抑,，保證一輩子的完成。在一起的方式中的一起,、不一起、記念,、不記念都可以用物意時(shí)空號脈得很清楚,，它們都是為了想念，是后來的一個(gè)線頭,。
允許或不允許取乎于你,，旁觀者是你或者別人。
文字者也是譯者,，不是把時(shí)空和物質(zhì)意識切段,，或者血淋淋地抽出某一單項(xiàng)來，梳理一番再完美地回到事實(shí)本身,，個(gè)人或他人身上,。
取己之長補(bǔ)己之短，深挖自己的短長,，用天性的光輝去彌補(bǔ)天然的黑洞,。
取人之長補(bǔ)己之短，物質(zhì),、意識并不一樣,，稍可參考的是空間,，而最一樣的只有時(shí)間。而時(shí)間并不是一個(gè)開始,，甚至不是一個(gè)過程,，它只是區(qū)別的一個(gè)對待，至少在外殼上是這樣,。注重它的長度而不是寬度高度,，一樣，著實(shí)蠱惑了我們,。
取己取人的長是時(shí)間中時(shí)間的更改和挪用以及固定化的充滿,。一種習(xí)慣養(yǎng)成了，物質(zhì)意識時(shí)空進(jìn)入一個(gè)新的衡定,。
譯的是具備卻不知曉的存在,，有時(shí)已經(jīng)感覺到了，有時(shí)還可能進(jìn)入了使用初步,，但并不能分門別類,，了了清楚。這是堅(jiān)定后方的信念,，是形式上的要求,，真要去感覺的時(shí)候可能只是其中的一兩句。也不是那一兩句說明了什么而是帶動(dòng),，一層一層的延伸和衍變,，到了和自己本意接近的地方。
這就需要映照,，誠如沒有阻擋就沒有影子,，沒有信心就沒有貼心。說誰和誰貼心,，誰是誰的小棉襖,，是因?yàn)槲覀円恢拢覀兦懊嬉粯?、現(xiàn)在一樣,，后面也一樣。
總有一種補(bǔ)齊反著黑洞的路數(shù)而行,，有意就是無意了,，無意才會水到渠成，物意時(shí)空才不要成為了樣板的禁錮,。
阻擋就和引誘一樣像極了陷阱,。只要開始了，越加阻撓就越會燦爛。時(shí)空物意任何一項(xiàng)上的阻攔都會造成其他三者的回頭和包圍,。時(shí)空可以互換利用和轉(zhuǎn)化,，物質(zhì)和意識也一樣，三三或者四四也都塵埃落定,，若有一者不肯安分,，其他三方都激動(dòng)起來，尋找新的安身之所,。
時(shí)間也是意識的一個(gè)功能,，思維的一個(gè)角須，或分明或模糊,，但必定存在,。在大多數(shù)情況下鮮明和安順，也有個(gè)別的例子變得怪誕和暴躁,，這時(shí)候和界（空間）和意識脫不了干系,。
界壁是保障時(shí)間的護(hù)身符，起因是容器不同,，而其他四者放置在不同的容器中,，造成任何一者的自適應(yīng)。相對于原態(tài)就是進(jìn)入了一個(gè)新界,，時(shí)間的計(jì)算量有了很大的偏移,。都自成一格，但時(shí)間起了毛糙,。
意識也可以造成這一結(jié)果,，其他三者不會分親疏厚薄。非是意識來得快而是意識的真,，真是信實(shí)的結(jié)果,，物質(zhì)和意識轉(zhuǎn)化的重要中轉(zhuǎn)點(diǎn)。時(shí)空維持一種憨厚的運(yùn)行,，物質(zhì)和意識并沒有說是時(shí)空的內(nèi)在是內(nèi)容，也不是來一個(gè)大掉頭在其外,。
說明白了是同一件棉襖,，任何一者之中都有其他三者存在。三者是對一者的支撐,，一者是對三者的分述,，誰也請不了誰的假，永遠(yuǎn)沒有假期,。沉吟于一者,，只是我們故意分離出來的假期，這個(gè)時(shí)候我們還缺斤少兩,，造成了他人的不平衡也就意味著自己的找不到平衡,。
張曉宇消失在圓黑的陰影之中,，這個(gè)游魂的世界也許叫做陰北國，蔭北國,，也可以稱作陽南國,，既然是游魂麇集，那就不要出現(xiàn)陽字的好,。
山之北水之南所謂陰,，一定要倒過來，才會被眼睛注視,，在不和諧中和諧,。
陰和陽真的不一定代表什么，但太真實(shí)和太虛幻都是一種錯(cuò)誤和偏離,，嚴(yán)重了是反叛,。山之南水之北是陽，山南山北也有陰陽,，如果這些難以界定或者太陽星太陰星都沒有,，那是一個(gè)怎么樣的辦法呢。
這樣說來我們很懷疑我們的方位,，方位及五行有時(shí)而盡,，但總有指明的方法，一界一國有一國一界的規(guī)矩,。
說方位的時(shí)候方位并不周全,，就拿人間來講南北之分一般情況下并不以赤道為準(zhǔn)，而是垂直或斜度自己的本處,。涵蓋,，或者說有窮形盡相之心時(shí)，才用得上大分水嶺的南北,。再就是意義,，南北有意義是人有意義，身體心思和靈魂使用的某種語言,。
人間繁華是人類的藍(lán)本,。
離開人間后方位則是指地方，如濕潮浮沿滋溶漫,，灣浴渴湍溜污涵,，洞潭灑溪深淵消，滴濘滑汐注淳漸,。
蔭北國大地方是二十八處,，星羅棋布展開，夾雜在中間還有一些小的處所，名字不一一而具,。最大的城是消城,，相當(dāng)于皇都，有大小風(fēng)魔四門,，并不正向也并不均分,。游魂們要去哪里或某處地方，要親自去親自找,，后來就爛熟于胸,，憑著經(jīng)驗(yàn)和記憶。
后來魔門附近來了一個(gè)白頭發(fā)的中年人,，走遍消城定下了四門,，大門小門風(fēng)門魔門就是基準(zhǔn)。然后向游魂們兜售方位圖,，畫在空間布上,，揉揉咽到肚子里就眼明心開，再不會迷路找不到地方,。
首先兩條直線連接住大小風(fēng)魔四門,，然后門和門之間均分，這總能辦得到的,，不是走的圓形而是直線,。風(fēng)門和小門之間均分出一處地方風(fēng)小1，風(fēng)小1和風(fēng)門之間的均分是風(fēng)小1風(fēng),，風(fēng)小1風(fēng)和風(fēng)門再次均分叫風(fēng)小1風(fēng)風(fēng),，都用實(shí)物做了標(biāo)記。
不會數(shù)字也沒關(guān)系,，知道均分知道線的延伸就夠了,，二十八城和所有地方都在線上。在小門魔門都沒關(guān)系,，轉(zhuǎn)方位圖就行了,。
方位其實(shí)是視野的擴(kuò)展，自己所在永遠(yuǎn)是一個(gè)中心點(diǎn),。只要你在走,，一定有第二點(diǎn)，第三點(diǎn),?？臻g之點(diǎn)也如此,，最捷徑的辦法就是面對,，從最簡單的八卦方位（不管先天后天）繼而延伸到六十四卦的方圖和圓圖。
需要移動(dòng)時(shí)則需要留情，即你是你的參考點(diǎn),，你的來處,，一直強(qiáng)調(diào)還要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)下去的情感，臨走時(shí)你要記住你自己,。把它鋪展開來,，形成位面。依據(jù)你的往內(nèi)走或者往外走,，設(shè)置出立體的菱形,，并形成光亮，也就是印記,。
上下兩個(gè)點(diǎn),，是起始和到達(dá)，圓腰可三點(diǎn)可四點(diǎn),，是參考是護(hù)法,。
也可以使用漏斗之法，或鏡面之法,，或混合使用,。
不管走多遠(yuǎn)走多深都可以回來，只要你還記得你,，尤其是那個(gè)情感的連線,。
每一城皆制圖，連接成一個(gè)大圖,，消城是中心點(diǎn),。
賺了不少契約幣。
這國度使用契約幣,，這是想不到的,。