時間來到1887年,，經(jīng)過將近三年全力以赴的努力,，剛果河流域的馬塔迪至金沙薩地區(qū)的鐵路終于修通了,，這也意味著剛果終于可以進(jìn)入正常的開發(fā)階段了,。

　　通過這條戰(zhàn)略鐵路，剛果的自然資源與歐美的商品,，終于能夠相互流通,。

　　得益于1884年的柏林會議上，各國允許剛果委員會征收10%的進(jìn)出口關(guān)稅,，君士坦丁多年來花費(fèi)了大量精力,，投資剛果地區(qū)，終于迎來了第一筆回報(bào),，十五萬英鎊,。

　　先前曾與班寧議定，剛果財(cái)政的5%是皇室多年來累計(jì)多筆巨額投資的收益,，10%將會劃給希臘皇家教育基金會,，用來發(fā)展希臘的教育事業(yè)。

　　沒錢萬事難,，先前由于君士坦丁極力主張王室投資剛果河流域,，獲取殖民地，多年來王室的1000多萬法郎的資金,，陸陸續(xù)續(xù)先后投入到剛果殖民地的前期開發(fā)中,，這使得君士坦丁手頭一直緊張。

　　除了一些具備戰(zhàn)略性價值的項(xiàng)目,，比如特斯拉的交流電系統(tǒng),，其他涉及到大額花銷的事情，君士坦丁一直是能免則免,。

　　這讓君士坦丁一直承受著不小的壓力,。

　　好事多磨，多年的付出,，如今終于有了第一筆收益,。

　　看著施密特遞來的兩張支票，如今早已經(jīng)籌備完善的希臘皇家教育基金會,，終于可以大力推行義務(wù)教育了,。

　　君士坦丁之所以重視義務(wù)教育推行的原因中，教育能夠提高民眾的素質(zhì),，只是其中的部分因素,。

　　還有部分原因是，巴爾干半島的特殊性,。

　　這片位于歐亞非三大洲交界處的土地,，由于其重要的戰(zhàn)略位置，先后被各大帝國統(tǒng)治，亞歷山大帝國（第一個橫跨亞歐非大陸的帝國）,，之后是古羅馬帝國,，東羅馬帝國，最后是奧斯曼土耳其帝國,。

　　在漫長的歷史長河中,，巴爾干半島的領(lǐng)土，大部分時間,，都是某一個帝國的一部分,。

　　歷代統(tǒng)治這片土地的帝國，幾乎都是多民族,，甚至是多宗教的,。

　　像是古國馬帝國（包括東羅馬帝國），治下的民族有拉丁人,，猶太人,，希臘人，斯拉夫人,，日耳曼人,，亞美尼亞人，埃及人,，高盧人等等民族,。

　　奧斯曼帝國民族數(shù)量也是數(shù)目繁多，至于宗教,，猶太教,，ysl教，基督教,，以及各個宗教中不同的流派,。

　　正是這樣特殊的地理位置和歷史，使得巴爾干半島民族混雜,，宗教信仰混亂,。

　　由于長時間處于多民族帝國的統(tǒng)治下，帝國為了維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定,，自然需要削弱各民族的自我認(rèn)同感,，例如古羅馬（東羅馬）扶持基督教，奧斯曼土耳其推崇ysl教,。

　　因此在巴爾干半島這塊土地上，民族的融合幾乎時時刻刻在進(jìn)行著,。

　　比如在7到11世紀(jì),，在阿拉伯半島的msl眼中，那些信仰東正教的人,，就是羅馬人,，他們也不分什么希臘人,，斯拉夫人或者是日耳曼人。

　　此外,，巴爾干半島多山的地理狀況,，將地面隔離，肢解的支離破碎,，生活在這片土地上的人們,，交流更加不便。

　　那些生活在偏僻的山中的居民,，他們在日常生活中,，使用自己的方言來彼此溝通，又是文盲,，根本沒有文字,。

　　想想看，奧斯曼土耳其都沒有自己的文字,，官方或者是傳教還是使用阿拉伯語,。

　　同化能力就更弱了。

　　表意文字,，比如漢字,，哪怕是發(fā)音不同，但是對應(yīng)的漢字是相同的,，一般認(rèn)為是說同一種語言,。

　　比如粵語、閩南語和北方的方言,，發(fā)音差異非常大,，大家還是認(rèn)為這是同一種語言。

　　但是表音文字就不同了,，如果人們發(fā)音不同,，嚴(yán)格來說，就不是同一種語言了,。

　　多方面的因素綜合作用下,，導(dǎo)致了巴爾干半島，有相當(dāng)一部分人,，根本就不知道自己到底是什么民族,。

　　在長期的多民族帝國統(tǒng)治中，一些人喪失了本身的民族認(rèn)同感,。

　　所以,，在巴爾干半島，除了那些民族特征異常明顯的人，比如他們說斯拉夫語,，或者說希臘語,，會非常肯定地說我是希臘人,，或者斯拉夫人外,，不少人不能清楚辨別出自己的民族。

　　在這種特殊情況下,，如果這樣的人,，接受了希臘語義務(wù)教育，從此以后他就是一個希臘人了,。

　　像是在馬其頓地區(qū),，由于長期的混居，msl,，保加利亞人,，塞爾維亞人，希臘人,，猶太人,，亞美尼亞人混淆成一團(tuán)，而且,，這其中保加利亞人和塞爾維亞人怎么區(qū)分,，也很困難，因?yàn)樗麄兌际撬估蛉恕?p>　　但是,，如果一個孩子,，從小接觸了希臘語教育，他就會天然地親近希臘,。

　　這就是為什么君士坦丁重視義務(wù)教育,，在巴爾干半島的混亂民族分布的狀況下，義務(wù)教育已經(jīng)不僅僅是教育,，它對于地方的特殊的影響力也是不容忽視的,。

　　希臘義務(wù)教育推廣到哪個地方，哪個地方就會多出一些“希臘”人,。

　　科勒迪斯與伊基歐斯兩人一起,，走進(jìn)會議室中。

　　科勒迪斯之前一直從事銀行的工作,，是一位金融業(yè)從業(yè)者,，而伊基歐斯是雅典大學(xué)的校長，具有教育方面的經(jīng)驗(yàn),。

　　這兩位就是君士坦丁選定的希臘皇家教育基金會的兩位執(zhí)行委員,。

　　“今天請兩位來,，就要告訴你們一個好消息，剛果方面劃撥了第一筆基金會的資金,，你們的工作可以開始了”，君士坦丁滿含喜悅地向兩人說道,。

　　“我想聽聽你們在希臘推廣義務(wù)教育的計(jì)劃”

　　“公爵先生,，如果方便的話，能否首先告訴我們,，這筆錢有多少,？畢竟我們需要量入為出”科勒迪斯推了推鼻梁上的黑框眼鏡，詢問道,。

　　“第一筆資金是10萬英鎊”

　　“我認(rèn)為應(yīng)該首先在一些城鎮(zhèn)中優(yōu)先推廣教育,，眾所周知，希臘的農(nóng)民對于孩子上學(xué)的意愿不高,，而且這10萬英鎊也不充足,，我們只能在可行性更高的城鎮(zhèn)中推廣，等到之后的資金相對充裕時,，再向基礎(chǔ)設(shè)施落后的農(nóng)村地區(qū)推廣,，這樣義務(wù)教育普及的效率相對來說更有保證”，伊基歐斯從容地說出自己的意見,。

　　“前期的教學(xué)設(shè)施的投入就是一大筆錢,，比如建設(shè)教學(xué)樓，不過好在不是經(jīng)常性的支出,，因此這筆錢,，恐怕單單城鎮(zhèn)適齡兒童的教育，都只能是部分解決”科勒迪斯說道,。