師傅我天資愚鈍對(duì)道的理解也就一星半點(diǎn),，希望徒弟取之精華去其糟粕好好的悟出自己的道,。
道是萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡,，也可以說是事物變化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所,。道,，自然也,。自然即是道,。自然者,，自,，自己,。然，如此,，這樣,，那樣。一切事物非事物自己如此,，日月無人燃而自明,，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生,，風(fēng)無人扇而自動(dòng),，水無人推而自流，草木無人種而自生,，不呼吸而自呼吸,，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此,。因一切事物非事物,，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西,，無有例外,。它即變化之本，不生不滅,，無形無象,，無始無終，無所不包,，其大無外,，其小無內(nèi)，過而變之,、亙古不變,。其始無名,，故古人強(qiáng)名曰：道“道“的概念是老子首先提出來的：”道生一，一生二,，二生三,，三生萬物?！啊兜赖陆?jīng)》“道”生天地萬物,，生仙佛，生圣生賢,，倶以從“道”而生,，陰抱陽，生生化化,，無極無窮之妙哉,。這就是一切的本源，是終極的真理,。
師傅只戰(zhàn)告訴你這么多剩下的,，還是要靠你自己啊，下面師傅告訴你什么是道術(shù)吧,，仔細(xì)聽好了：“道士的自身的修煉與修行,，稱為道術(shù)，包括：內(nèi)丹,，外丹,，服食，導(dǎo)引等內(nèi)容,。道教的宗教活動(dòng)包括道教經(jīng)法,、懺法、齋,、醮,、符咒、禁咒,、隱遁、乘蹺,、驅(qū)邪,、伏魔、降妖,、消災(zāi),、祈禳、縱橫,、兵法,、神仙術(shù),、辟谷術(shù)等。這些只是大概,?！钡澜痰淖诮袒顒?dòng)十分龐雜，主要分兩大類：道士的自身修行（稱為道術(shù)）和道教儀式,，內(nèi)容包括道教經(jīng)法,、懺法、齋,、醮,、符咒、禁咒,、隱遁,、乘蹺、驅(qū)邪,、伏魔,、降妖、消災(zāi),、祈禳,、神仙術(shù)、縱橫,、兵法,、辟谷術(shù)等。
代表人物：伏羲,、黃帝,、老子、莊子,、列子,、鬼谷子、張良,、黃石公,、鄧禹、諸葛亮,、劉伯溫,、水鏡先生、徐茂公,、苗訓(xùn),、陳摶、河上丈人,、王通,、宋濂,、張三豐等。
“道術(shù)”一詞,，源于《莊子·天下篇》中的“天下之治方術(shù)者多矣,，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術(shù)者,，果惡乎在,？”道教中人也有稱“仙術(shù)”的。道教中人常有“道無術(shù)不行”的說法,，就是說“道”寓于“術(shù)”,，行術(shù)就是演道之意。
接下來就是內(nèi)外兩丹,，：“內(nèi)丹
內(nèi)丹則是指通過行氣,，導(dǎo)引，呼吸吐納,，在身體里煉丹以達(dá)到長(zhǎng)生不老,、得道成仙的目的。
外丹和內(nèi)丹的用語相同,，但是所指的含義完全不同,，比如，把人體比喻為燒煉丹藥丹丸的爐鼎,。
煉丹術(shù)的傳授大多師徒相承,，口口相授，外人很難了解,。
此外道教還有許多道術(shù),，例如內(nèi)觀、守靜,、存思,、辟谷等多種。
這些現(xiàn)代多歸為氣功,。另外,，全真道的道教徒許多都習(xí)武術(shù)。
道教的儀式統(tǒng)稱為“齋醮科儀”,，齋是清潔的意思,，醮是指祈禱，又稱為道場(chǎng),。
道教祭祀神仙，由于認(rèn)為神仙清靜潔高,，因此祭祀前需要沐浴更衣,，不喝酒吃葷,，進(jìn)行齋戒。
進(jìn)行祭祀活動(dòng)稱為“醮”,。
道教認(rèn)為通過這些儀式可以去災(zāi)求福,。
占卜也是道術(shù)的一部分，包括卜卦,、抽簽,、測(cè)字等。
此外,，道教很有特色的是使用符,、箓。
符是用朱砂畫在黃紙上的一些符號(hào),，道教認(rèn)為可以用來治病,，而箓則被認(rèn)為可以驅(qū)使天神。
另外道教認(rèn)為口念禁咒可以治病驅(qū)使鬼神,，趕走野獸,。這些主要都是正一道的法術(shù)。
外丹
外丹術(shù)是以特異的礦石礦物,、植物草藥等為原料,，用爐鼎加以火候來燒煉丹砂與丹藥，服用丹砂與丹藥后以圖使人長(zhǎng)生不死,、得道成仙的方術(shù),，同時(shí)又有用這種技術(shù)來煉制假的黃金和白銀（即藥金和藥銀）的，所以又把此方術(shù)稱為“外丹黃白術(shù)”,。丹砂在《神農(nóng)本草》中有記載,。”
之后就是幾門功法了：“道教十品轉(zhuǎn)通
天尊言：吾開法十圣之場(chǎng),。
一品轉(zhuǎn)通,，立能知一方中輕重事，位次別覺圣,。
二品轉(zhuǎn)通,，得知世界有無吉兇事，位次得覺圣,。
三品轉(zhuǎn)通,，能達(dá)知罪福一切宿命來往生處，果報(bào)由趣,，位次正覺圣,。
四品轉(zhuǎn)通，能以心逆照未然福禍陰中事，位次通覺圣,。
五品轉(zhuǎn)通,，普知十方無極世界一切緣運(yùn)由趣休否事，位次大覺圣,。切緣運(yùn)由趣休否事,，位次大覺圣。
六品轉(zhuǎn)通,，通玄觀知悉達(dá)十方界域眾圣處所,，只如指掌，分行散影,，虛空無礙,，位次妙覺圣。
七品轉(zhuǎn)通,，普知天地運(yùn)趣機(jī)數(shù),，有無遠(yuǎn)近，悉無障礙,，位次洞覺圣,。
八品轉(zhuǎn)通，身居立忘,，形如日中景,，一切觀徹，位次觀覺圣大圣,。
九品轉(zhuǎn)通,，普能開明，放身中光明,，普照十方一切,，普見上下，明,，普照十方一切,，普見上下，無不洞達(dá)位次普明大圣,。
十品轉(zhuǎn)通,，普觀普察普明普照，無幽無冥,，洞知天地,，光顯十方，湛然常存,，位次洞明大覺至真大圣也,。斯行之業(yè),，皆從法而轉(zhuǎn)入。
十通大圣,，其德高妙,，自非法之功莫能轉(zhuǎn)焉。
十圣果緣乃從無量恒沙劫來,，施功布德，備滿天地,，弘廣十方,，致得轉(zhuǎn)位，入十圣之功德,，備滿天地,，弘廣十方，致得轉(zhuǎn)位,，入十圣之功,，妙通上品”
然后就是一些規(guī)則：“一、齋期
每年農(nóng)歷二月十五,、三月十五,、十月初三、十一月冬至日,；
每月農(nóng)歷初一,、十五；
注：齋期不食酒肉五辛,。五辛：蔥,、蒜、韭,、辣椒,、姜
二、布場(chǎng)
本功法布場(chǎng)設(shè)置簡(jiǎn)單而實(shí)用,。用瓷碗一個(gè),，內(nèi)盛小米三分之一。通靈符一道,。香三柱,，
黃紙四張，墊子一塊,。修練時(shí)面向東坐,。
三、通靈
寅時(shí)（3-5時(shí)）洗漱完畢,，在無人清凈處穿干凈衣服,，面對(duì)東方設(shè)壇點(diǎn)燃三根檀香插在米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張,，磕三頭,，用右手中指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上,，右腿壓在左腿上,，即采用單盤式，席地而坐,，燒靈符一道,，接著兩眼微閉，身體周正,，頭頂懸,，鼻吸口呼九次，然后兩手成抱球狀放在下丹處,，用心默誦啟度文）,。
四、修煉作法
修煉作法前起壇燒三根檀香,，三拜三叩,，默誦啟度文。然后按每種法術(shù)的具體要求作法,。每種咒語念6~36遍,。五、畫符用符時(shí)間禁忌：
道具
?。ㄒ唬?、畫符：
吉日：端午節(jié)是畫符、造符水的吉日,；
2.忌日：每年有四天不可亂畫符,。即：農(nóng)歷三月初九、六月初二,、九月初六,、十二月初二。如若在這四天畫符,，不但不靈驗(yàn),，而且還有害。
3.時(shí)辰：最好選擇子時(shí)或亥時(shí),。因?yàn)榇藭r(shí)是陽消陰長(zhǎng),，陰陽交接之時(shí)，靈氣最重,。其次是午時(shí),、卯時(shí),、酉時(shí)亦可。
?。ǘ?、用符：
有的符要配合自己的星命進(jìn)行使用，若有違犯,，會(huì)遭受災(zāi)厄,。切記！切記,！
比如：
逢太歲星君之年（不論男女之人的1,、13、25,、37、49,、61,、73、85等歲,，皆屬太歲星君之年）的人,，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事,。擇于正月中吉日吉時(shí)安之于家中,。若此年錯(cuò)用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮(zhèn)）反會(huì)造成兇星入宮?！?p> 操作方法
準(zhǔn)備好升筒,、木板、飯碗,、燈盞,、燈芯、香,、油（放燈盞內(nèi)點(diǎn)燈用）,；
升筒直立在地面，升筒上放木板,，木板上放碗,，碗上放燈盞，燈盞內(nèi)放油和燈芯,。
燈盞內(nèi)放七根燈芯,，并點(diǎn)七眼光；
一人站在木板上,；
另一人手拿三根點(diǎn)著的香,，香火對(duì)著燈火,，口中念咒語，當(dāng)念到“左叫左轉(zhuǎn),，右叫右轉(zhuǎn)”時(shí),，香火也要同時(shí)“左旋轉(zhuǎn)右旋轉(zhuǎn)”，念五至七遍,，木板（燈火）便可旋轉(zhuǎn)起來,。
使用說明：可用此“燈盞神燈”來判斷一些事情，如問某一事情是否真假,，你就對(duì)燈盞神說：是真就向左轉(zhuǎn),，是假就不轉(zhuǎn)……。
注意
忌食：做法之日請(qǐng)不要食用狗肉之類食品,。
當(dāng)咒語念至十遍以上還不轉(zhuǎn)時(shí),，說明站在木板上的人火炎很高，壓抑了燈盞神,，只要另換一人站上去便可旋轉(zhuǎn),。
符咒總則
心理準(zhǔn)備
符咒術(shù)不管以咒文或靈符，甚至其他各式各樣的材料來施咒,，其根本還是在于有無將【精氣】貫注其中,。因此，必須集中精神,，切勿分散【氣】,。如果心中存有【符咒術(shù)真的有效嗎？】【大概沒效吧,，姑且一試】這般的懷疑,，似假若真地來施咒，是絕對(duì)沒辦法奏效的,。另外,，必須牢實(shí)地細(xì)讀施咒的程序，在相當(dāng)把握之下再做,。為什么呢,？因?yàn)榉湫g(shù)并不是口誦咒文、寫寫靈符,，或者依施咒程序演習(xí)才開始,，它從施咒前的凈身、清理房間,、準(zhǔn)備施咒用具,、涂墨等階段開始，就在冥冥中發(fā)生效力了,。
所以,，當(dāng)您一旦決心施行符咒術(shù)之時(shí),，必須事先潔凈身心才行。為此,，試行修煉符咒術(shù)的人,，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水,，使身心無塵埃雜念,。
而一次的施咒就想把各種愿望都達(dá)成的人，必定散其【精氣】,，所以,，請(qǐng)務(wù)必一次施咒成功之后，再接著做其他的符咒術(shù),。因?yàn)橐淮问┲湟瓿蓭讉€(gè)愿望,，效果往往不盡理想。
以上是幾點(diǎn)在施咒前及施咒當(dāng)中所必須有的心理準(zhǔn)備,，希望大家能夠好好地遵行留意,。如此一來，您應(yīng)該也可以成為一名優(yōu)秀的施咒大師了,。
符咒術(shù)的作法
施行符咒術(shù)能否真正達(dá)到效果，我覺得這和有沒有正確地把握施咒的程序之間有很大的關(guān)連,。認(rèn)為符咒術(shù)只是在寫靈符,、誦咒語的時(shí)候才發(fā)生效力的人，似乎意外地多,，實(shí)際上在這之前的凈身,、清理房間等，已經(jīng)屬于施呢的范圍了,。因此,，必須全神集中注意力才能奏效。
作法:
【清理房間】在房間內(nèi)施咒的時(shí)候,，一定要把房間清理干凈,。當(dāng)然，清理整齊是必要的,，另外還必須用掃帚,、吸塵器等去除塵埃，最后在各個(gè)角落用抹布再擦拭一遍,。
【凈身】本來沐浴于瀑布之中,，才是真正的凈身方法，不過,，事實(shí)上有其難為之處,，所以變通的方法,，是用沐浴或者是淋浴來凈身。如果,，無法沐浴的時(shí)候,，請(qǐng)用濕毛巾擦凈全身，并且漱口,、梳頭,、洗手。在施咒過程中如果受到阻礙,，效果盡失,。所以，必須事先上完洗手間,，電話也盡量搬離房間,。另外，睡眠不足,、體力衰弱或者喝過酒后的施咒,，都沒辦法達(dá)到效果。同時(shí),，必須避免無定期的,，一次兼施許多符咒的情形，因?yàn)?，這樣含使您的效果減半,，或者無法順利達(dá)成心愿。
【服飾】白色或接近白色的寬松衣服最好,。本來,，全新的衣服最恰當(dāng)了，不過,，如果是洗得很干凈的衣服也無妨,。
【道具】一般東方體系的咒符，用毛筆寫在紙上的較多,，而西方體系的咒符則利用奇異筆或原子筆,，以尺或圓規(guī)來書寫的情形較盛。而不論是東方的道具或西洋的道具,，它們的共同點(diǎn)都是必須是全新的才行,。使用老舊或污損的東西，將使效果滅半,。
【施咒時(shí)間】時(shí)間是依據(jù)施行的內(nèi)容與希望而不同,，不過，一般都是在深夜一點(diǎn)到清晨五點(diǎn),，清晨氣最強(qiáng)的時(shí)間里進(jìn)行,。傍晚四點(diǎn)到六點(diǎn)之間,，最容易引來低級(jí)靈魂，因此,，請(qǐng)避開為妙,。
【處理】這也是因事而有所差別，不過,，經(jīng)過了一定時(shí)間之后（最長(zhǎng)大約是一年）就必須把道具處理掉,。可以燃燒的東西就燃燒,，或丟到河川里,。（寫壞了或失敗的道具不要隨意丟棄，一定要燃燒后,，丟到河川里,。）不能燃燒的東西，把它埋在人眼所不及的地里約公分深處,，或者丟入河中,。不過，從神社或廟里取得的東西,，最好在原地處理掉較好,。
以上的注意事項(xiàng)，如果能夠確實(shí)地遵守,，就可以完成相當(dāng)神效的符咒術(shù)了,。
題到符咒就多好你說了些東西慢慢想吧。
沒事看看書,，看：“《道藏》《文始經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》《陰符經(jīng)》《周易》《老子》《列子》《周易參同契》《悟真篇》《還丹復(fù)命篇》《中華仙學(xué)》目前來說你就看看這些吧?！?p> 這三,，四個(gè)月你自己好好悟道，好好想想以后應(yīng)該怎么做,，有些東西只可意會(huì)不可言傳,。師傅也盡力而為吧。