存在一種公認的正義,，可以將之歸結(jié)于種族的存續(xù),、人理的存續(xù)或者世界的存續(xù)。
用“存續(xù)”這個詞或許不準(zhǔn)確,，更準(zhǔn)確的詞是“發(fā)展”,？
種族的存續(xù)看似與世界無關(guān)，但我們知曉世界的起始與終結(jié)，便不得不姑且認為自身是世界的“腦”,，知道發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的替代品為止,。（世界腦）
承認這種“正義”的人姑且認可這種正義,，不承認這種正義的人又如何,？
先對其中的一部分，即“自私”進行思考,。
自私與這種正義是不相悖的,，至于執(zhí)行時的分歧姑且滯后一并討論。自私與之不相悖的主要原因主要有二：
一,，只要時間沒有盡頭,，人就是無死的，且地獄必然存在,。
首先,，我假定人是沒有“靈魂”的，于此同時,，我假定“人既有恒常性”,。換句話說，不論是下一秒的我,，還是明天早上醒來的我都是我,。
那么，我將不得不導(dǎo)出另一個結(jié)論,，我的“生”是完全依賴于我的軀體的,。
反過來，當(dāng)我的軀體再成時便可以復(fù)生我,。
從手段上,，這在當(dāng)前可能有些困難。部分情況下,，人是無法搶救回來的,，更別提化為灰燼后復(fù)生。但是,，在一個足夠長的時間尺度上,，不完全的龐家萊回歸，會導(dǎo)致一個人必然復(fù)生,。
簡單來說,，就是構(gòu)成人的粒子單純碰運氣的完全相似的重組似乎是極為不可能的，但時間夠長總會碰上一次,。而這個“時間夠長”,，只要時間本身沒有盡頭，就必然到來，并且,，對于其本人而言,，這之間的漫長時光并沒有什么價值，不會被覺察,，就如同無夢的長眠一樣,。
在這之中，回歸不完全的概率遠大于回歸完全,，各種糟糕的回歸遠大于當(dāng)前悠閑的境況,。那些不幸……我不希望我寶貴的讀者因為偶然領(lǐng)悟的恐慌而不理智，姑且不敘,。
二,，只要人類史沒有盡頭，神及神判就必將誕生,。
直白的使用“神”這個字或許容易引起誤解,，但我覺得這樣帥氣（而且想要對應(yīng)“上帝已死”，雖然其本意并非對應(yīng)）,。
隨著歷史學(xué)和法學(xué)的進步,，其本身將會被無限放大。一切對美好的祈愿都會將之轉(zhuǎn)化為對美好的維護本身,，即其本身必將建立在人類的絕對正義之上,。
因此，一切當(dāng)前的價值都失去了價值,，價值必須建立在一種永恒的評價機制上,。
這種機制本應(yīng)是局限于時代的、與當(dāng)前的我們無關(guān)的,。但是,，當(dāng)如同第一條一樣，存在一種復(fù)生機制的情況下,，一旦這個復(fù)生機制被掌握——這一點只是一種無依據(jù)的猜想——人本身也將超越壽命本身,，而法律也必然延展而超越歷史本身。
綜上所述,，為了逃離“概率地獄”及避免“審判”本身,，但凡自私的人——除卻絕對的尼祿主義者——都不得不“無私”。
以上,，倘若存在“自私”這種“本性”,，導(dǎo)向的本身就只有“無私”而已，除此之外就只有蠢而已,。這對我而言不是什么新東西,，如果感興趣或許我以前更詳細的說過,。
當(dāng)然，“抑制失效”說等我也很贊同,。
綜上所處,，對于絕對自私者的出路就只有兩條，這與真正的無私者也是一致的：
其一是,，延長有序文明的發(fā)展,。
老實說是一種殘喘策略，但是姑且是方案二的前提,。（有誰不喜歡悠閑的放風(fēng)嗎,？）
即，另一是,，完成可行的超越理論。
那種作弊器的理論我搞不懂,，老實說,，我連“時間停止”都無法想象。停滯的主觀時間真的能被想象嗎,？“通關(guān)”那個等級的發(fā)現(xiàn)到底是怎樣的,？
但是總會有人想到的，我相信這希望,。
還有其他種類的人類嗎,？有不在這三類中的人類嗎？如果有的話希望提出討論,。
?。ó?dāng)然我知道是有的，我只是覺得不需要解釋...）
綜上所述,，一切道德即正義的基本即如此,。盡管人的正義必然是時代的囚徒，但是人類本身的道德必然如此,。
那么,，回到之前滯留的問題，盡管對于這個“絕對正義”,，人們或有意或無意的運用著,。但是在實際執(zhí)行中卻全然并非如此。
人是時代的囚徒,，人無法超越時代的樣子,。
雖然說著“自私的人不夠無私便是愚蠢”，難道我就沒做過那些“愚蠢的自私行為”嗎,？
這是因為,，人不是神,。
人不全知，不全能,，即使是全善的,，也不得不如此。
?。r且也不全善）
人的正義不得不是一種相對的正義,。
這一相對正義必然是這一絕對正義的變體，也必然產(chǎn)生或大或小的偏離甚至背道而馳,。
老實說這套理論是擊中我的,，反過來說，我個人尚且不能完全接受,。在這套理論下,，必然是每一個人都會得救的，在一個相對龐大的尺度上,。我無法想象在那樣的世界的我,，甚至有一種在那樣的世界本身就會邁向一種死亡的錯覺。
但這確實是錯覺,。
這套理論本身過度合理化了死刑,，死刑成為相對溫和的一種，因為死刑的本質(zhì)是將現(xiàn)在無法救贖的個體交予未來,。而一切折磨都比死刑更嚴酷——甚至折磨本身就不正義——而不存在同態(tài)復(fù)仇的世界根本就不存在我的正義,。
所以姑且作為保留的討論項吧。那個軟弱而美好的世界,，說不定也是因為我個人的自私才想要提出的,。這本身又是否符合我自身的“正義”呢？反正是不與這理論本身沖突就是了,。
至此本書的價值已然結(jié)束了,。感謝您的觀看。