一旁的李瀚尼仔細(xì)的研究著孩子們脖子上的詭異花紋祭壇,，他起初先是試著將精神力探入其中,，卻發(fā)現(xiàn)只是穿了過(guò)去,，就仿佛這黑色花紋祭壇根本不存在一般,。

　　精神力探測(cè)無(wú)果后,，李瀚尼又試著換了一個(gè)方向,，既然猜測(cè)這是詛咒,，他自然是先從詛咒的角度來(lái)調(diào)查事情的真相,。

　　但他很快就發(fā)現(xiàn)了,，那黑色花紋祭壇根本就不是詛咒,。

　　通常來(lái)說(shuō)詛咒所對(duì)應(yīng)的都是人體，有施毒,，魔蟲(chóng),，法術(shù)三種詛咒方式。

　　但無(wú)論是那種,，詛咒后的結(jié)果都是以傷害人體為目標(biāo),。

　　但很顯然，這黑色花紋祭壇只是讓這些孩子們變得呆愣起來(lái),，肉體和靈魂沒(méi)有絲毫變化,，這和大部分詛咒學(xué)中所記述的完全不一樣。

　　“那么,，就剩下一種可能,，就是——儀式”，李瀚尼心中做出了猜測(cè),。

　　“儀式魔法”

　　夏爾瑪和安妮聽(tīng)到后,，一起驚叫出聲。

　　在巫師的世界，人類(lèi)用自身智慧研究各類(lèi)各族超凡生物,，研究萬(wàn)物秩序,，探索宇宙真理，而在這個(gè)過(guò)程也創(chuàng)造出了獨(dú)屬于人類(lèi)自己的超凡能力——魔法,，通常也被稱(chēng)為法術(shù),。

　　后來(lái)經(jīng)歷了第一，第二,，到如今的第三魔法時(shí)代,，巫師世界的文明興盛過(guò)，也衰敗過(guò),，到了如今第三魔法時(shí)代1051年,，各種學(xué)術(shù)分支，法術(shù),，理論知識(shí)都日漸完善,。

　　李瀚尼所在的失落學(xué)院七大學(xué)術(shù)齊頭并進(jìn)，都有過(guò)深入的研究,，而其中法術(shù)分類(lèi)中有一種存在已久的奇怪的魔法,，那就是——儀式魔法。

　　根據(jù)他的腦海中的記憶,，儀式魔法非常復(fù)雜,，從里到外分別由原質(zhì)，路徑,，架構(gòu),，軸心，咒語(yǔ)等多個(gè)部分組成,。

　　雖然它隸屬于神秘學(xué)的分支,，但由于組成部分太多，所以還需要精通其他學(xué)術(shù),，比如原質(zhì)對(duì)應(yīng)的就是元素學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科,，【元素顆粒的構(gòu)成和解析】。

　　路徑所對(duì)應(yīng)就是星象學(xué)的【占星學(xué)】,，架構(gòu)對(duì)應(yīng)的則是星象學(xué)另一個(gè)分支——【靈數(shù)學(xué)】,，最后的軸心和咒語(yǔ)則是儀式學(xué)的根本，也是最重要的核心,。

　　而儀式魔法本身因?yàn)轭?lèi)型多，范圍廣,，除卻神秘學(xué)以外,，其他諸如元素，星象，召喚,，幻術(shù)這四類(lèi)都會(huì)用到儀式魔法,。

　　這也是安妮和夏爾瑪震驚的地方，因?yàn)閮x式魔法的復(fù)雜性,，巫師學(xué)徒是根本不可能學(xué)會(huì)的,，不是因?yàn)樘熨x不足，僅僅只是因?yàn)榫蜁r(shí)間的限制而已,。

　　其實(shí),，如今的第三魔法時(shí)代中，巫師門(mén)通過(guò)研究認(rèn)為人類(lèi)本身就是一個(gè)微觀世界,，而這一理論在第二魔法時(shí)代就已經(jīng)得到證實(shí),。

　　當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)從事研究超凡生物的傳奇大巫師巴卡法認(rèn)為，人體本身的微觀世界就相當(dāng)于一個(gè)龐大而又復(fù)雜到無(wú)法解析的儀式魔法陣,，而這也奠基了后世儀式魔法的思想與實(shí)踐的藍(lán)圖,。

　　首先從微觀角度來(lái)看待巫師本身，是可以被理解為某一個(gè)無(wú)限小無(wú)限復(fù)雜世界的微觀倒影,，其是否真實(shí)尚無(wú)從得知,。

　　但隨著人類(lèi)的探索，以及對(duì)各類(lèi)超凡生命的研究發(fā)現(xiàn),，生命深處存在某種神秘的介質(zhì),，可以溝通冥冥中的神秘力量。

　　而且除了巫師和超凡生物本身以外,，還有各種元素顆粒極致濃縮能量構(gòu)成的特殊生命,，這種生命被命名為元素生命。

　　其構(gòu)成方式是通過(guò)元素顆粒濃縮成的晶體粒子,，以一種巫師們無(wú)法理解的排列方式構(gòu)成一副很難解析清楚的生命儀式魔法陣,，從而構(gòu)成了元素生命，只是因?yàn)檫@種生命儀式魔法陣只作用在身體上,，與靈魂方面作用極少,，所以才造成元素生命普遍的低智慧。

　　另一方面,，在很多儀式魔法中,，最重要的還是巫師本身，因?yàn)橐淮蝺x式魔法需要一個(gè)靈活的元素傳導(dǎo)體,，在每一個(gè)階層都要參與到儀式之中,。

　　而巫師本身因?yàn)楸荒Яλ茉旌褪崂磉^(guò)，所以本身又是一個(gè)安全的護(hù)符,，能夠較少巫師們?cè)谕瓿蓛x式魔法時(shí)所面臨的分鐘風(fēng)險(xiǎn),。

　　而在最初的第一魔法時(shí)代中,，神學(xué)還很興盛，存在著大量的神明信徒,，他們普遍認(rèn)為肉體是對(duì)靈魂的束縛與累贅,。

　　更有一些主張任何純粹物理物質(zhì)之外的都是邪惡的，又或者說(shuō),，物質(zhì)之外的東西本身就是不存在的,。

　　畢竟在當(dāng)時(shí)所崇尚的是靈魂至高，人體死亡后靈魂會(huì)前往神明的國(guó)度,，只有在那里才是人的最好歸宿,，也能實(shí)現(xiàn)永生。

　　所以第一魔法時(shí)代,，是巫師文明萌芽和發(fā)展的第一個(gè)時(shí)代,，同時(shí)因?yàn)樯衩鞯男叛霰椴即蠛：完懙兀砸彩亲钭钇D難的時(shí)代,。

　　后來(lái),，通過(guò)巫師們大量的研究和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，身體（物質(zhì)層肉體）既不是靈魂的枷鎖,，也不是自我唯一真實(shí)存在的部分,，而是認(rèn)為人的肉體是更高層世界力量的代表。

　　巫師本身作為一個(gè)平衡的點(diǎn),，所以后來(lái)的儀式魔法中,，巫師本身的確是必要的一部分，但不是唯一的必要品,。

　　畢竟除了巫師本身以外,，還存在著其他超凡生物，自然界中也不乏有自然形成的儀式魔法,，畢竟巫師和元素生命本身就是一個(gè)很好的例子,。

　　同時(shí)，還有些復(fù)雜而又特殊懂的儀式魔法中也需要使用到一些富含魔力的物品,，也就是煉金學(xué)的造物,，這些夠被用在儀式魔法中的魔力器具的定義就是，一套已經(jīng)被加持魔力和構(gòu)符文脈絡(luò)的物件,，用于引導(dǎo)與塑造在儀式中的其他能量,。

　　而這些魔力器具其中除了各種包括武器與巫師本身這個(gè)護(hù)符以外，還有各種飾品,，植物礦物和熏香等都可以作為替代品,，當(dāng)然一些非物質(zhì)的東西。巫師們也會(huì)用來(lái)作為構(gòu)建儀式的材料,，當(dāng)然大部分是可以用其他材料替代的,。

　　比如,，有一種叫做契約儀式魔法中，需要用到綠齒鼴鼠的血液作為布置材料,，但綠齒鼴鼠這種超凡生命本身數(shù)量就稀少，到了如今的時(shí)代已經(jīng)是珍稀魔法材料了,。

　　在尋找不到這種珍稀魔法材料的時(shí)候,，巫師們經(jīng)過(guò)研究和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有一種叫做藍(lán)骨麋鹿的低級(jí)超凡生物的脂肪可以代替綠齒鼴鼠的血液的特殊作用。

　　所以?xún)x式中所使用到的物件都是理論上來(lái)說(shuō)是可以替換的,，然后這些材料并不能直接使用,，還需要進(jìn)行一個(gè)魔化儀式的步驟，因?yàn)閮H僅適合是不夠的,，因?yàn)閮x式本身的嚴(yán)謹(jǐn)性,，材料本身只有進(jìn)行魔化，和儀式本身不在有間隙存在,，才能順利的完成這個(gè)儀式魔法,。