人一生下來(lái)就面臨各種挑戰(zhàn),。

　　首先是食物,。為了獲得足夠果腹的食物,，上古時(shí)期人要與動(dòng)物斗,，要與大自然斗,。接下來(lái),，奴隸同奴隸主斗,，農(nóng)民同地主斗,，工人同資本家斗,。

　　剩余產(chǎn)品出現(xiàn)后,，人們依然在斗。部落同部落斗,，國(guó)家同國(guó)家斗,，部落、國(guó)家內(nèi)部不同階級(jí)之間,，甚至同一階級(jí)內(nèi)部,，依然在斗。

　　當(dāng)一個(gè)人站在權(quán)力的最高峰時(shí),，他還要同天斗,。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，當(dāng)一個(gè)人不再為獲得食物發(fā)愁時(shí),，其余的斗爭(zhēng)都是在同自己斗,，同自己心中的貪欲斗。一個(gè)人如果不能戰(zhàn)勝自己的貪欲,，他最終的結(jié)局就是同天斗到死,。

　　獲得食物，是赤子的唯一追求,。嬰兒爭(zhēng)奪母親的乳汁,，被持“人性本惡”論者用作最有力的論據(jù)。至于其他的“心”,，諸如慳貪心,、利名心、嫉妒心,、計(jì)較心,、好勝心、望高心,、侮慢心,、殺害心、狠毒心,、恐怖心,、謹(jǐn)慎心、邪妄心,、無(wú)名隱暗之心,、種種不善之心，都是后天逐漸養(yǎng)成的,。

　　正因?yàn)橛辛松厦孢@些個(gè)“心”,，人類(lèi)才永不停歇地在斗。

　　政治家?guī)ьI(lǐng)人們同別人斗；圣人教導(dǎo)人們同自己斗,。

　　同別人斗的結(jié)局是把別人原有的東西或即將擁有的東西占為己有,；同自己斗的結(jié)局是把心中負(fù)面的東西逐漸清除掉。一個(gè)做“加法”,，一個(gè)做“減法”,。

　　告別赤子時(shí)代以后，人就開(kāi)始逐漸分裂了,。善念與惡念并存,，謙遜與傲慢同生，追求與滿(mǎn)足此消彼長(zhǎng),，自我與普世一重一輕,。人這一生，就是這些個(gè)對(duì)立面互相攻伐,、你死我活的斗爭(zhēng)過(guò)程,。

　　金庸在他的作品中創(chuàng)造了許多種武功,，如果從哲學(xué)層面講,，最高的當(dāng)屬周伯通的“左右互搏術(shù)”。書(shū)中說(shuō)這種武功的原理是“一心二用”,，可是如果放在心理學(xué)層面,，還是人身上兩顆心的相互較量。你的武功究竟是用來(lái)殺人還是救人?你的本事究竟是用來(lái)造福蒼生還是危害人類(lèi)?

　　無(wú)獨(dú)有偶,。吳承恩在《西游記》中塑造了一個(gè)六耳獼猴的角色,。六耳獼猴其實(shí)就是另外一個(gè)真實(shí)的孫悟空，是那個(gè)帶著若干人心,、同時(shí)具有魔性的孫悟空,。當(dāng)孫悟空和六耳獼猴打到靈山時(shí)，如來(lái)對(duì)大眾道：“汝等俱是一心,，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也,。”這就點(diǎn)明了孫悟空和六耳獼猴是同一個(gè)人身上性格分裂的兩種表現(xiàn),。孫悟空代表“天使”那一面,，六耳獼猴代表“魔鬼”那一面。如來(lái)通過(guò)點(diǎn)出六耳獼猴的出身也就間接向?qū)O悟空點(diǎn)明了他身上還具有魔性,，孫悟空也馬上明白了,，所以他才用實(shí)際行動(dòng)（一棒打死六耳獼猴）來(lái)表示自己已經(jīng)打消了二心，從此以后只有一心——一心向佛之心,。

　　我們通常說(shuō)戰(zhàn)勝別人不容易,，戰(zhàn)勝自己更難。孫悟空從踏上西天取經(jīng)之路起，一路盡心盡力地保護(hù)唐僧,，降妖除魔,，在一次次磨難中不斷成長(zhǎng)。最后終于戰(zhàn)勝了自己的心魔——一棒打死了六耳獼猴,。從此,，這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)變得和諧了。孫悟空最終也得成正果了,。

　　取經(jīng)的路就在腳下,；天使與魔鬼的角逐就在念間。