孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君,，惟恐不順焉,，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉,！”（《孟子·離婁上》）
恭者：待人端莊謙遜的人,。侮（wǔ）：輕慢，侮辱,。
其實(shí),，何止君主會如此呢，特殊的社會地位或身份,，經(jīng)常給人的內(nèi)心造成虛假的幻象,，令人產(chǎn)生莫名其妙的心理優(yōu)勢，從而把自己擺到高高在上的位置,，于是在與人交往時(shí)便不由自主地流露出俯視的姿態(tài)。
孟子說的“儉”,，同樣是一種人生態(tài)度,。《說文》：“儉,，約也,。”“約”即嚴(yán)格約束自己
儒生的理解：嚴(yán)格要求自己,，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己做不到,。
萬章問曰：“敢問友?！泵献釉唬骸安粧堕L,，不挾貴，不挾兄弟而友,。友也者,，友其德也，不可以有挾也,。孟獻(xiàn)子,，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘,、牧仲,，其三人，則予忘之矣,。獻(xiàn)子之與此五人者友也,，無獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家,，則不與之友矣,。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之,。費(fèi)惠公曰：‘吾于子思,，則師之矣；吾于顏般,，則友之矣,；王順、長息,，則事我者也,。’非惟小國之君為然也,，雖大國之君亦有之,。晉平公之于亥唐也，入云則入,，坐云則坐,，食云則食；雖蔬食菜羹,，未嘗不飽,，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣,。弗與共天位也,，弗與治天職也，弗與食天祿也,；士之尊賢者也,，非王公之尊賢也。舜尚見帝,，帝館甥于貳室,，亦饗舜，迭為賓主,，是天子而友匹夫也,。用下敬上，謂之貴貴,；用上敬下,，謂之尊賢。貴貴,、尊賢,，其義一也,。”（《孟子·萬章下》）
接下來,，孟子將晉平公與亥唐的相交和堯,、舜的相交作了比較。兩者相同之處在于,，晉平公和帝堯身居帝王之位,，都能禮賢下士；然而,，晉平公只是君主的禮賢下士,，跟帝堯與舜的深度相交，有本質(zhì)的不同,。
儒生的理解：我有資格成為別人的友乎,？
公行子有子之喪，右?guī)熗?。入門,，有進(jìn)而與右?guī)熝哉撸芯陀規(guī)熤欢c右?guī)熝哉?。孟子不與右?guī)熝?，右?guī)煵粣偅唬骸爸T君子皆與驩言,，孟子獨(dú)不與驩言，是簡驩也,?！泵献勇勚唬骸岸Y,，朝廷不歷位而相與言,，不逾階而相揖也。我欲行禮,，子敖以我為簡,，不亦異乎？”（《孟子·離婁下》）
就：走過去,。
簡：慢待,，輕視。
歷：越過,，超過,。位：位次，即依照卿大夫的身份等級而規(guī)定相應(yīng)的位置順序,。相與：相互
相揖：拱手行禮,。
儒生的理解：寵臣的心態(tài)有問題，他自己卻沒意識到！
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重,？”曰：“禮重,。”“色與禮孰重,？”曰：“禮重,。”曰：“以禮食,，則饑而死,；不以禮食，則得食,，必以禮乎,？親迎，則不得妻,；不親迎,，則得妻，必親迎乎,？”屋廬子不能對,。明日之鄒，以告孟子,。孟子曰：“于答是也何有,？不揣其本，而齊其末,，方寸之木可使高于岑樓,。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉,？取食之重者與禮之輕者而比之,，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之,，奚翅色重,？往應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食,；不紾,，則不得食，則將紾之乎,？逾東家墻而摟其處子,，則得妻；不摟,，則不得妻,，則將摟之乎,？’”（《孟子·告子下》）
色：美色，女色,。
親迎：古代婚禮六禮之一,。夫婿到女家迎新娘入室，行交拜合巹（jǐn）之禮,?！痘茨献印ぬ┳濉罚骸按蕉Y(jié)言，聘納而取婦,，紱絻（fú miǎn）而親迎,。”這里“親迎”相當(dāng)于說舉行正式婚禮,。
揣（chuǎi）：這里指測量（高度）,。本：指樹木的根部。這里“揣其本”指從根基開始測量,。
齊：使整齊,，使齊平。末：樹梢,，這里指頂部,。齊其末：從比較對象的末端開始測量。
岑（cén）樓：高樓,。
食之重者：吃飯這事中最重要的部分,，即吃飯或不吃飯。禮之輕者：禮制中最輕微的部分,，即按照禮制吃飯,。比之：比較它們?！爸敝复笆持卣摺迸c“禮之輕者”。
奚：何,，哪里,。翅：通“啻”，僅僅,，只,。奚翅食重：何止是吃飯重要不重要的問題呢。意思是兩者根本不具有可比性,。
紾（zhěn）：扭折
《荀子·禮論》：“人生而有欲,，欲而不得，則不能無求,；求而無度量分界,，則不能無爭,。……故制禮義以分之,?！比说奈镔|(zhì)欲望和生理欲望是人的自然本性，為了滿足各自的欲望,，人與人之間難免會發(fā)生爭斗,；人又是社會性動物，需要合作共存,，因此便有了社會成員共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,，這就是禮。
任國人向屋廬子提出的問題,，表面上看是人的自然本性與禮制之間的沖突,，實(shí)際上其中隱藏了詭辯的陷阱。孟子一針見血地指出,，任國人是把根本不能放在一起比較的方面強(qiáng)行進(jìn)行比較,。人不吃飯會餓死，因此吃飯還是不吃飯,，在吃飯這個(gè)話題上是重大的問題,；是否按照禮制吃飯，則是禮制中比較次要的問題,。拿吃不吃飯跟是否按照禮制吃飯這兩件事放在一起比較,，顯然是不合理的。娶妻不娶妻,，是古代倫理中非常重要的方面,；是否行迎親禮，則是相對次要的問題,。
儒生的理解：自己也會不自覺地詭辯嗎,！