小吏聽說儒生用那本小說交換了《自然天書》,，考察實(shí)際情況,，確實(shí)是這樣。

　　所以小吏哈哈一笑,，說道：“沒想到這么簡(jiǎn)單,，那我也可以！”

　　【老子】

　　德者,，內(nèi)也,。得者，外也,?！吧系虏坏隆保云渖癫灰谕庖?。神不淫于外,，則身全。身全之謂德,。德者,，得身也。凡德者,，以無為集,，以無欲成，以不思安,，以不用固,。為之欲之，則德無舍,；德無舍,，則不全。用之思之,，則不固,；不固，則無功,；無功,，則生于德。德則無德,，不德則在有德,。故曰：“上德不德,，是以有德?！保ā俄n非子·解老》）

　　得：獲得,。凡一切外物都是“得”，都不是自身本有的,，而是外源性的,，一個(gè)動(dòng)詞“得”概括的內(nèi)涵極豐富。

　　神：心神,，精神,。淫：沉溺,，滯留,。

　　集：聚集。成：完成,。

　　舍（shè）：止息之處,，歸宿。

　　則生于德：這里“德”通“得”,，指外在的獲得,。“生于德”是說由于外在的獲得而導(dǎo)致（無功）,。

　　德則無德：前一個(gè)“德”通“得”,，指外在的獲得。

　　不德則在有德：前一個(gè)“德”通“得”,，指外在的獲得,。

　　“以無為集”，是說人一旦積極追求有所作為,，那德性便離自己而去,；反之，只有“無為”可以培養(yǎng)和增加自身的德性,?！耙詿o欲成”，是說有道德的人不耗費(fèi)精神去追求自身以外的東西,，不為自身以外的功名利祿而迷失自己的心志

　　思慮,、使用都是一種人為的“得”，因而只有“不思”“不用”才是德性得以安定,、鞏固的條件,。