【日志】
剛剛我在室外跑步,。
走路的時候，我感覺頭皮發(fā)癢,。起先,，我是想用佛教的概念克服我的這一思想。
后來我直接撓了撓頭,，當(dāng)然立刻就沒有那種感覺了,。
可是,，十幾秒后。那種感覺又浮現(xiàn)了,。,。。
最后,，我就帶著苦去跑步,。（苦：佛教概念）
【概念】
“道聽途說”的本意，不是指傳播沒有根據(jù)的小道消息,，是指當(dāng)你在路上聽到一句善言,，不是帶回家仔細(xì)體會、學(xué)習(xí),、踐行,，而是為了顯擺自己的學(xué)問，還在路上就說給別人聽,，這就等于把這句善言丟棄在路上了,。
第一個關(guān)鍵詞是「相似」，這是兩個人從第一次認(rèn)識到萌生愛情的過程中,，最重要的關(guān)鍵詞,。
所有關(guān)于初期吸引的科學(xué)研究，都得出一個相同的結(jié)論,。那就是當(dāng)我們看到一個陌生人之后,，會不會產(chǎn)生好感，主要取決于那個人能讓我們感覺到和自己相似性的多寡,。
第一層相似性,，就是你們倆的興趣愛好。
第二層相似性,，也就是平時說的三觀,，
第三層相似性，是你們兩個人的愛情觀
研究證明,，能在男女之間制造強(qiáng)烈親密感的,，并非兩人共同價值觀的數(shù)量，而是質(zhì)量,。只要兩人有一兩種價值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴就可以,。
什么是愛情觀呢？它就是我們對愛情應(yīng)該是什么樣或者不應(yīng)該是什么樣的那個期待,。兩個人應(yīng)該有多親密,？要有多少距離？需要多少獨(dú)立的空間？在一段愛情中,，雙方要有多少給予,？搞清楚這些問題，你才能搞清楚你們倆的愛情觀,。
第二個關(guān)鍵詞是「等價」,。這是兩個人從互相傾慕到?jīng)Q定在一起的過程中，最重要的關(guān)鍵詞,。
美是在動態(tài)中呈現(xiàn)的,，如果你可以建立自信，使用積極的肢體語言,，言行舉止優(yōu)雅而熱烈,，你真的可以顯得更漂亮。而這些,，確實(shí)是可以通過后天學(xué)習(xí)提升的,。
因?yàn)槿说男睦碛幸粋€特點(diǎn)，我們希望自己的行為和觀念保持一致,。所以當(dāng)我們做一件事情的時候,，我們會下意識為這件事尋找一個理由，讓自己相信,，我們是心甘情愿地在做這件事,。
這在心理學(xué)上叫「承諾的一致性」
第三個關(guān)鍵詞是「尊重」，這是兩個人的愛情能夠保持長久,，最重要的關(guān)鍵詞,。
「自尊按摩」。
這個自尊按摩,，具體要怎么做呢,？自尊按摩一共有四個步驟：
第一步，你要讓對方知道,，你已經(jīng)被他的魔力迅速吸引,；
第二步，在你們交談的過程中,，你必須讓對方感覺到你真心流露出來的理解和認(rèn)同,；
第三步，將你的認(rèn)同不斷點(diǎn)綴在日常生活之中,。意中人越來越多地向你展露自我,，你要不時拋出含蓄的贊美作為回報(bào)，在這個過程中,，你們可以制造出私密的笑話,，并借助其他技巧，讓他感覺到自己非常獨(dú)特。
第四步,，當(dāng)意中人感覺你已經(jīng)完全理解了他有多么獨(dú)特的時候，你就可以拋出最真誠的贊美了
機(jī)器思維是二愣子式的舉一反三,，是不知變通的體制化,，是運(yùn)動式的推廣。機(jī)器思維把人的智慧,，變成機(jī)器式的執(zhí)行,。
個人主義，或者說強(qiáng)烈的自我意識,，也是文明社會的產(chǎn)物,，而在原始部落的生活里，每個人都把自己的生活和部落的生活看作是一致的,。
所謂僭主,，是古希臘歷史上常有的稱謂，指的是通過政變之類的不正當(dāng)途徑取得政權(quán)的人,。
陶片放逐律是古代雅典的一種特殊政策,，大約創(chuàng)制于公元前500年，初衷是為了保護(hù)平民政體,，生怕有英雄豪杰大權(quán)獨(dú)攬,。
如果你想要的是盡可能按時完成更多的任務(wù)，那你就應(yīng)該先放棄那個占用時間最長的任務(wù),。這個算法,，叫做摩爾算法（Moore's algorithm）。
“加權(quán)最短處理時間”算法：
計(jì)算每個任務(wù)的“密度”：一個任務(wù)的密度=重要程度/?完成時間,；
按照任務(wù)的密度從高到底的順序做事,；
如果有新任務(wù)到來，就比較新任務(wù)和你手里正做的這個任務(wù)的密度,，哪個高就做哪個,。
【筆記】
這才是《如何讓你愛的人愛上你》這本書最厲害的地方。這本書所有的技巧背后,，都呈現(xiàn)了一個事實(shí),，兩個人可以同時保持高自尊，并且一起享受愛情和親密,。
作者舉了一個例子,，她說法國人有一種表達(dá)習(xí)慣，聽到別人的夸獎,，這個時候,，他不會說哪里哪里，也不會說謝謝。他會說,，很高興你能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn),，你真棒。
你看,，這就是對于贊美的積極回應(yīng),，對方的贊美支持了你的理想自我，讓你相信你是一個獨(dú)一無二的人,。而你的積極回應(yīng),，也支持了對方的理想自我，因?yàn)槟阕屗嘈?，他是一個善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的人,。
克魯泡特金這樣論述蒙昧部落里血債血償?shù)娘L(fēng)俗：
「所有蒙昧人都認(rèn)為血仇必須要用血來還。如果有誰被殺了,，兇手必須償命,；如果有誰受傷了，傷人者也必須流血,。這個規(guī)則是沒有例外的,，甚至對動物也是一樣。如果打獵的人使動物流了血,，他回到村子時也要流他的血,。這是蒙昧人的公正觀念，現(xiàn)在在西歐仍是按這個觀念來處理兇手的,。如果加害者或被害者屬于同一部落,，那么，就由這個部落和被害者來解決這件事情,。
「需要談到的是,，在執(zhí)行死刑時，誰也不愿意充當(dāng)劊子手,。每一個人都扔石頭去打,，或者用斧子去砍，但都小心翼翼地避免擊中要害,。在較后一個時期,，由僧侶用一把圣刀來刺死犧牲者。再以后,，是由國王執(zhí)行死刑,，直到文化發(fā)達(dá)而發(fā)明了絞刑吏。參見巴士頓《歷史上的人類》第三卷《血仇》對這個問題的深刻見解,。尼斯教授說,，在我們這個時代,，在軍隊(duì)中執(zhí)行死刑的時候還存在著這種部落習(xí)慣的殘余。在十九世紀(jì)中葉,，習(xí)慣的做法是命令十二個士兵出來,，十一人拿實(shí)彈的槍，一個人拿空彈的槍,，一齊向被判死刑的人射擊,。由于這十二個士兵都不知道他們之中誰拿的是實(shí)彈的槍，所以每個人都不以為自己是劊子手,，以此安慰自己不安的良心?！?p> 「如果加害者或被害者屬于同一部落,，那么，就由這個部落和被害者來解決這件事情,。如果傷人者屬于另外一個部落,，而那個部落因?yàn)檫@種或那種理由拒絕賠償時，被害者的部落便要決心由自己來報(bào)復(fù),。原始人是那樣把每個人的行為都看作是部落的事務(wù),，是根據(jù)部落的意思做的，所以,，他們往往認(rèn)為氏族應(yīng)該對每一個人的行為負(fù)責(zé),。因此，他們可以向加害者的氏族或親族中的任何一個人進(jìn)行正當(dāng)?shù)膱?bào)復(fù),。然而,，報(bào)復(fù)往往超過了罪犯的行為，這是常有的事情,。他們本來是想打傷那個罪犯的,，但很可能就把他打死了，或者打傷的程度比他們所預(yù)想的要重,，這樣就又引起了一場新的仇斗,。因此，原始時代的立法者們慎重地把報(bào)復(fù)行為限制于以眼還眼,、以牙還牙,、以血償血的做法?！?