【權(quán)值】

　　【回顧】

　　第一件事：

　　第二件事：

　　第三件事：

　　【每天三件事】

　　第一件事：分析自己的幸災(zāi)樂禍情緒

　　第二件事：掃除私欲

　　第三件事：

　　【睡前閱讀】

　　酬張少府

　　王維

　　晚年唯好靜,，萬事不關(guān)心,。

　　自顧無長策,，空知返舊林,。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴,。

　　君問窮通理,，漁歌入浦深。

　　終南別業(yè)

　　王維

　　中歲頗好道,，晚家南山陲,。

　　興來每獨往，勝事空自知,。

　　行到水窮處,，坐看云起時,。

　　偶然值林叟，談笑無還期,。

　　詩句里說的“好道”和道家,、道教都沒關(guān)系，這里的“道”,，指的是佛教,。佛教在漢朝傳入中國，當(dāng)時的人們并沒有今天的宗教概念,，很多人并不把佛教當(dāng)成宗教,，而是將其當(dāng)成一種方術(shù)。方術(shù)也叫道術(shù),，所以凡是修煉方術(shù)都叫修道,，修道的人都叫道人。佛教徒會把佛教叫作“釋道”,，顧名思義，就是釋迦牟尼這個系統(tǒng)里的道術(shù),。

　　【概念】

　　諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主加里·貝克爾教授,，以研究家庭、犯罪和歧視問題聞名,，他給“歧視”下了定義：只有當(dāng)歧視者愿意放棄一定的利益,，例如收入、利潤,、工資或者享受,，以便滿足他個人的偏好時，才是歧視,。

　　根據(jù)評價理論(Appraisal theory),，某種情感之所以會發(fā)生，是因為它具有某種適應(yīng)性的功能,。譬如焦慮可以是對威脅的警示信號,，而驕傲?xí)刮覀儗猿帜硞€特定行為進行積極推動

　　“酬”的意思是酬答、回復(fù)

　　文人之間書信往還,，通常要用雅稱,，縣令、縣丞,、縣尉的雅稱分別是明府,、贊府、少府,。

　　窮”在古漢語中通常不是指沒錢,，而是指極限,、走投無路。比如成語“窮兇極惡”,，“窮”和“極”是同一個意思,，“窮兇極惡”是說極致程度的兇惡?！案F極思變”是說走投無路了,，撞了南墻了，必須另外想辦法,。

　　“窮通理”這個詞是從《周易》來的,，原話是“窮則變，變則通,，通則久”,，事物發(fā)展到極限就必然會發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　詩里“遷客”的意思是被貶官流放的人。

　　【筆記】

　　第三種推測是：漁歌不是普通的漁歌,，而是來自《楚辭·漁父》的文化語碼,。當(dāng)初屈原在走投無路的時候遇到漁父，漁父笑他太不開通,，然后駕著小船自己走了,，邊走邊唱著一支意味深長的歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓,；滄浪之水濁兮,，可以濯吾足?！备枨囊馑际钦f：天下有道,，君子就該好好為朝廷做事；天下無道,，君子就該明哲保身,。

　　“舊林”是一個文化語碼，來自陶淵明的名句“羈鳥戀舊林,，池魚思故淵”（出自《歸田園居五首·其一》）,，是說被拘系的鳥兒懷念當(dāng)初自由自在生活過的山林，當(dāng)然這是在以鳥喻人,。

　　詩詞里提到的玉笛,，通常只是一種意象，并不是寫實,。古人認為竹子和玉都有君子的品性,。

　　如果詩人要描寫邊塞的蒼涼，笛子就會化身為羌笛

　　如果描寫江湖游子的滄桑感,，笛子就會化身為鐵笛,，比如文天祥有一首《江行》說“短蓑吹鐵笛,，年歲大江長”。蓑衣是農(nóng)民和漁民的雨衣,，知識分子穿蓑衣是為了表現(xiàn)隱士風(fēng)范,。

　　和幸災(zāi)樂禍有關(guān)的個人特質(zhì)中，低自尊是經(jīng)常被提及的(e.g.,， Feather & Nairn,， 2005)。另外,，肽類激素水平作為生化條件也可能是決定誰更容易對別人幸災(zāi)樂禍的因素之一(Shamay-Tsoory et al.,， 2009

　　進化心理學(xué)認為，現(xiàn)在我們定義的“拖延”基因——過去某個時段肯定保護過我們,。

　　【感恩日記】

　　《活出最樂觀的自己》,，我做過一些粘貼復(fù)制的工作，可是我不開心的時候依舊不開心,。（當(dāng)時我已經(jīng)看了一半多的內(nèi)容了,。）然后我就不再繼續(xù)看這本書了，并猜想可能這本書不適合自己,。我現(xiàn)在才知道事實是：我根本就沒讀懂