【自我批評】
?鼓勵自己。能堅持下來的人都善于給自己鼓勵,。你要像你奶奶一樣,，用特別溫和的語氣跟自己說話；
?接受自己,。你并非無所不能，只是一個普通人,，普通人都會犯錯,；
?面對錯誤,。你要承認(rèn)這是一個錯誤，但這個錯誤不是世界末日,，只要吸取教訓(xùn)就行,。
【每天三件事】
第一件事：現(xiàn)在12顆星目標(biāo)80顆，截止日期是12:30,。（完成任務(wù)）
第二件事：
第三件事：
【睡前閱讀】
久之,，魏相公叔尚魏公主而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也,。起為人剛勁自喜,，子先言于君曰：‘吳起，賢人也,，而君之國小,，臣恐起之無留心也，君盍試延以女,？起無留心,，則必辭矣?！右蚺c起歸而使公主辱子,，起見公主之賤子也，必辭,，則子之計中矣,。”
公叔從之,，吳起果辭公主,。魏武侯疑之而未信，起懼誅,，遂奔楚,。
按照個體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說法：當(dāng)人的心理，在某方面受挫的時候,，就會不自覺用其他方式或在其他領(lǐng)域,，來彌補這種缺憾。
出自《圣經(jīng)傳道書》1:9,，“The thing that hath been,， it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun.”譯為“已有的事，后必再有,；已行的事,，后必再行。日光之下,，并無新事,?！?p> 【概念】
如果你從完整菜單中選擇了某個選項，在菜單范圍縮小后,，如果該選項還列在其中,，你必須要選擇該選項。這一要求稱為縮約條件,，又被稱為“森的首要屬性”,，得名于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、哲學(xué)家阿馬蒂亞·森（生于1933年）
如果在所有包含某個選項的成對選擇中,，你都選擇了該選項，那么你從完整的菜單中也應(yīng)該選擇這個選項（盡管不一定是唯一的）,。這一要求被稱為擴(kuò)展條件,，又被稱為“孔多塞條件”，得名于法國數(shù)學(xué)家,、啟蒙運動的重要人物馬里耶·讓·安托萬·尼古拉斯·卡利塔特·德·孔多塞侯爵（1743——1794）
克勞塞維茨在他的名著《戰(zhàn)爭論》中特別重視主力會戰(zhàn)的問題,。他寫道：“主力會戰(zhàn)是雙方主力之間的斗爭，所以,，必須永遠(yuǎn)把主力會戰(zhàn)看作戰(zhàn)爭的真正的重心,。”
毛澤東曾著重指出這一點：“我要優(yōu)勢和主動,，敵人也要這個,，從這點上看，戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財力等項物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤,，互爭優(yōu)勢和主動的主觀能力的競賽,。競賽結(jié)果，有勝有敗,，除了客觀物質(zhì)條件的比較外,，勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由于主觀指揮的錯誤,?！?p> “戰(zhàn)爭是力量的競賽，但力量在戰(zhàn)爭過程中變化其原來的形態(tài),。在這里,，主觀的努力，多打勝仗,，少犯錯誤,，是決定的因素?？陀^因素具備著這種變化的可能性,，但實現(xiàn)這種可能性,，就需要正確的方針和主觀的努力。這時候,，主觀作用是決定的了,。”
“從善如流”的故事,?！吧啤痹谶@里說的不是善良，而是好建議,，“從善”,，就是聽從別人的好建議；“如流”是說就像水從高處流下來那么快,，那么順利,；整個成語就是說，聽從好建議的時候,，就像水從高處流下來那樣快,，那樣順利。
“尾大不掉”的“掉”,，不是“掉了”的意思,。其實，掉在比較早的時候完全沒有掉下來的意思,，它在古書里常常是搖動的意思,。
行為主義取向認(rèn)為一切行為都是條件作用的結(jié)果，通過指定刺激,、觀察對刺激的反應(yīng)就可以研究條件作用（刺激—反應(yīng)心理學(xué)）
“尾大不掉”成語,，現(xiàn)在有兩個意思，一個就是最早的意思,，指手下們?nèi)疾宦狀I(lǐng)導(dǎo)的命令,；另一個意思是后來才出現(xiàn)的，指一個東西過于笨重,，沒辦法駕馭,。
節(jié)操，指的是氣節(jié)操守,，是指在任何環(huán)境下都能堅守崇高的品德和原則,。
氣度是指一個人的氣魄和風(fēng)度
古人認(rèn)為，竹子四季常青,，象征著頑強(qiáng)的生命,；竹子空心，代表淡泊名利的品格；竹子的枝條雖然彎但結(jié)實,，象征柔中有剛的做人原則,；竹子還有竹節(jié)，是有氣節(jié)的象征,。
“冷嘲熱諷”,。“冷”是“冷酷”,，“嘲”是“嘲笑”,，“諷”是“諷刺”?！袄涑盁嶂S”說的就是,，用冰冷的話去傷害別人。
最能直接驅(qū)使我們的,，是別人的*認(rèn)可*,。如果你處處為了別人的認(rèn)可而活，你就處處受到驅(qū)使,，你就是不自由的
一個弊端是“選擇悖論”。你面臨的選項太多,，你就容易挑花眼,，根本不知道選什么好，幸福度反而下降了,。還有一個弊端是“決策疲勞”,。有個理論說我們每一次做決定都會消耗一點意志力，選來選去什么都沒干就已經(jīng)身心俱疲,。
信息論的價值觀是要求選擇權(quán),、多樣性、不確定性和自由度,。
政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑,，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和,。（一是政治的根源是經(jīng)濟(jì),，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的,；二是政治的實質(zhì)是階級關(guān)系,，在階級社會中，階級性是政治的基本特性,；三是政治的核心是政治權(quán)力,，所以國家政權(quán)是政治權(quán)力的根本問題，任何階級要實現(xiàn)自己的目的，都必須掌握對國家或社會的最高統(tǒng)治權(quán),。）
馬基雅維利主義是指一種政治上的現(xiàn)實主義,，它把政治和道德剝離開了。在馬基雅維利者的眼中,，政治是無關(guān)道德的,。
【筆記】
馬基雅維利認(rèn)為，對擴(kuò)大君主權(quán)力來說,，統(tǒng)治者的惡行有時可以是好事,，統(tǒng)治者的善行有時也可以是壞事。他這樣說：
如果沒有那些惡行,，就難以挽救自己的國家的話,，那么他也不必要因為這些惡行的責(zé)備而感到不安，因為如果好好地考慮一下每一件事情,，就會察覺某些事情看來好像是好事,，可是如果君主照著辦就會自取滅亡，而另外一些事情看來是惡行,，可是如果照辦了卻會給他帶來安全與福祉,。
那些曾經(jīng)建立豐功偉績的君主們卻不重視守信，而是懂得怎樣運用詭計,，使人們暈頭轉(zhuǎn)向,，并且最終把那些恪守信義的人們征服了。
?。▽鱽碚f）究竟是被人愛戴比被人畏懼好一些呢,？抑或是被人畏懼比被人愛戴好一些呢？……如果一個人對兩者必須有所取舍,，那么,，被人畏懼比受人愛戴是安全得多的。
因此,，你必須懂得,，世界上有兩種斗爭方法：一種方法是運用法律，另一個方法是運用武力,。
君主既然必須懂得善于運用野獸的方法,，他就應(yīng)當(dāng)同時效法狐貍與獅子?！鞅仨毷且活^狐貍以便認(rèn)識陷阱,，同時必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭,。
孫中山先生,，他在《民權(quán)主義》中的政治觀——
政治兩字的意思，淺而言之，政是眾人的事,，治就是管理,，管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量,，便是政權(quán),，今以人民管理政事，便叫做民權(quán),。
?要幫助別人,，而不是只顧自己的需求；
?要關(guān)注別人,，而不是只想要被關(guān)注,；
?要精心培養(yǎng)深入的關(guān)系，而不是收集更多的朋友圈“點贊”,；
?要讓別人感受到接納和歡迎,，而不是自己感覺高人一等。
《禮記·哀公問》記載著這樣一個故事：
公曰：“敢問何為政,？”孔子對曰：“政者,，正也。君為正,，則百姓從政矣,。君之所為，百姓之所從也,。君所不為,，百姓何從,？”
《論語·顏淵》中說：
季康子問政于孔子,。孔子對曰：“政者,，正也,。子帥以正，孰敢不正,？”
孔子反問季康子：“如果上頭的人很端正,，誰還敢不端正？”
孔子在《論語·為政》：
為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之。
明主之所導(dǎo)制其臣者,，二柄而已矣,。二柄者，刑德也。何謂刑德,？曰：殺戮之謂刑,，慶賞之謂德。
【感恩日記】
【第一節(jié)課的活動】因為我經(jīng)常宅在家里,，所以我對家鄉(xiāng)的認(rèn)識并不比大多數(shù)同學(xué)的了解更多,。（老師，您好……）
?。ㄒ唬?p> 【自我批評】好名,。（公叔的仆人有一句概括，原話是：“吳起為人,，節(jié)廉而自喜名也,。”大意是說,，吳起廉潔自律,，珍惜名聲。）
?。ǘ?p> 昨天中午,，我的舌頭與鋒利的牙齒發(fā)生了激烈的碰撞。不僅起了一個小包（有些發(fā)腫）而且流出了血,?！臼录縿傞_始，我感受到了持續(xù)的劇烈的疼痛,，緊接著我似乎感覺到了血液,，最后，我發(fā)現(xiàn)血液在發(fā)腫的部位慢慢流出,?！窘Y(jié)局】我想了一會兒，最終決定當(dāng)作什么都沒有發(fā)生（因為很明顯,，動脈血管很安全）
【自我批評】猶豫不決