1．濂溪先生曰：圣希天,，賢希圣,，士希賢。伊尹、顏淵,，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜,，一夫不得其所,，若撻于市；顏淵不遷怒,，不貳過,，三月不違仁。志伊尹之所志,，學顏子之所學,，過則圣，及則賢,，不及則亦不失于令名,。（《周子通書·志學第十》）

　　朱子曰：“希，望也,，字本作‘睎’,。”

　　 2．圣人之道,，入乎耳,，存乎心，蘊之為德行,，行之為事業(yè),。彼以文辭而已者，陋矣,。（《周子通書·陋第三十四》）

　　 3．或問：“圣人之門,，其徒三千，獨稱顏子為好學,。夫《詩》,、《書》六藝，三千子非不習而通也,，然則顏子所獨好者,，何學也,？”伊川先生曰：“學以至圣人之道也?！薄笆ト丝蓪W而至歟,？”曰：“然?！薄皩W之道如何,？”曰：“天地儲精，得五行之秀者為人,。其本也真而靜,，其未發(fā)也五性具焉，曰仁義禮智信,。形既生矣,，外物觸其形而動其中矣。其中動而七情出焉,，曰喜,、怒、哀,、樂、愛,、惡,、欲。情既熾而益蕩,，其性鑿矣,。是故覺者約其情使合于中，正其心,，養(yǎng)其性,；愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻,，梏其性而亡之,。然學之道，必先明諸心,，知所養(yǎng),，然后力行以求至，所謂自明而誠也,。誠之之道,，在乎信道篤，信道篤則行之果,，行之果則守之固,。仁義忠信不離乎心,，造次必于是，顛沛必于是,，出處語默必于是,。久而弗失，則居之安,，動容周旋中禮,，而邪僻之心無自生矣。故顏子所事,，則曰：‘非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動,。’仲尼稱之,，則曰：‘得一善，則拳拳服膺而弗失之矣’,；又曰：‘不遷怒,，不貳過。有不善未嘗不知,，知之未嘗復行也,。’此其好之,、篤學之道也,。然圣人則不思而得，不勉而中,；顏子則必思而后得,，必勉而后中，其與圣人相去一息,。所未至者,，守之也，非化之也,。以其好學之心,，假之以年，則不日而化矣,。后人不達,，以謂圣本生知，非學可至,，而為學之道遂失,。不求諸己而求諸外,，以博聞強記、巧文麗辭為工,，榮華其言,，鮮有至于道者。則今之學與顏子所好異矣,?！保ā逗幽铣淌衔募肪戆恕峨s著·顏子所好何學論》）