【第一律：追求自由】

　　為了生存也好,，為了利益也好,，因?yàn)榭謶忠埠谩⒇澙芬埠?、感情也好,、同理心也好，康德把所有這些能牽著人走的力量叫做“inclination”——傾向性,。

　　康德把出于傾向性而做事的行為叫做“假設(shè)律令（hypothetical imperative）”,，因?yàn)樗哂小叭绻汀钡奶攸c(diǎn)。

　　康德哲學(xué)認(rèn)為人只能是“目的”,，人不能是“手段”,。

　　?出乎別人意料的事；

　　?給自己增加選項(xiàng)的事,。

　　【第二律：想要進(jìn)步】

　　課題分離：每個人都有自己的課題,，不要干涉別人的課題。

　　自我接納：要接受自己,。

　　阿德勒認(rèn)為,，自己的生活模式，完全是自己選擇的結(jié)果,。與其他人,、與以前發(fā)生過什么，都無關(guān),。（“目的論”）

　　所謂生活模式也可以叫生活方式,，就是自己的性格、行為規(guī)律,、怎么跟人交往,，有一個什么自我定位之類。

　?。ㄒ唬?p>　　我對他說：

　　前幾天,，你說過“既然青銅局太簡單，那么可以上白銀”。然后一天后,，我在青銅局連跪,。當(dāng)我以為青銅局好難打的時(shí)候，我在今天卻很容易就上了白銀段位

　?。ǘ?p>　　我對數(shù)學(xué)老師說：

　　好奇怪,，最近發(fā)生的事情也好奇怪,。比如：我好長時(shí)間沒有復(fù)習(xí)課本了,。【回想起來,，我第一次接觸人生哲學(xué)是在大一下學(xué)期的暑假,，我接觸到了關(guān)于理性的人生哲學(xué)。代表人物既有奴隸-愛比克泰德,，又有古羅馬皇帝-馬克.奧勒留,。我猜：當(dāng)時(shí)我太頹廢了，很需要它,，所以我就不假思索地相信了這個關(guān)于理性的人生哲學(xué),。（題外話：感覺自己也太容易相信了，萬一這個哲學(xué)不靠譜呢）

　　我想起來了：和您說話的時(shí)候,，我的心情是感覺自己是個冒牌貨——其實(shí)我沒那么“好”,。（當(dāng)時(shí)的心情或許是這樣的）

　　【筆記】

　　不知道遠(yuǎn)因時(shí)，人們就會把一切結(jié)果都?xì)w之于直接因和工具因,，因?yàn)樗麄兯苷J(rèn)識到的原因就是這些,。——《利維坦》

　　約翰·哈蒙德等人（J.S.Hammond,，R.L.Keeney,，H.Raiffa，1998）把這種心理機(jī)制稱為“維持現(xiàn)狀陷阱”（Status-Quo Trap）,，并提醒人們注意：一個人面臨的選擇越多,，維持現(xiàn)狀的吸引力也就越大。

　　《魯濱孫漂流記》,，以下是周國平的一段解讀：

　　在遠(yuǎn)離世界并且毫無返回希望的情形下,，魯濱孫發(fā)現(xiàn)自己看世界的眼光完全變了。他的眼光的變化,，我認(rèn)為最有價(jià)值的是兩點(diǎn),。一是對財(cái)富的看法。由于他碰巧落在一個物產(chǎn)豐富的島上,，加上他的勤勉,，他稱得上很富有了。可是他發(fā)現(xiàn),，財(cái)富再多,，他所能享受的也只是自己能夠使用的部分，而這個部分是非常有限的,，其余多出的部分對于他沒有任何實(shí)際價(jià)值,。由此他意識到，世人的貪婪乃是出于虛榮,，而非出于真實(shí)的需要,。

　　霍布斯試圖在概念上區(qū)分“競賽”和“嫉妒”：“由于競爭者在財(cái)富、名譽(yù)或其他好事方面取得成功而感到憂愁,，同時(shí)又奮力自強(qiáng)以圖與對方相匹敵或超過對方,，就謂之競賽；但如果同時(shí)力圖排擠和妨礙對方,，則謂之嫉妒,。”

　　概念：結(jié)果偏見,。這個結(jié)果,，真的有一個人為可控的原因存在嗎？

　　這個分享的人,，真的知道那個人為可控的原因是什么嗎,？

　　他引以為豪的，會不會恰恰是這個寶玉上的瑕疵呢,？

　　梳理脈絡(luò)是一個很好的讀書方法,，其實(shí)這也就是歷史學(xué)的方法。