不過(guò),，這里的女?huà)z祭祀和言方印象里的女?huà)z傳人不一樣,。

　　女?huà)z祭祀，顧名思義,，與女?huà)z有關(guān),，最初只是一批信仰女?huà)z，祭祀女?huà)z,，甚至與女?huà)z交流之人,，緇衣氏開(kāi)始便其中之一。

　　補(bǔ)天后,，女?huà)z前往混沌,，女?huà)z祭祀便很難聯(lián)系到圣人女?huà)z。

　　直到伏羲轉(zhuǎn)世在東方,，女?huà)z分識(shí)隨其一同降世，鉆研巫術(shù)妖法,，女?huà)z祭祀才重新得到啟用,，被傳得一些秘法巫術(shù)，這些秘法有部分便是溝通人族女?huà)z之用,。

　　伏羲被人族尊為圣皇以后,，因其體系獨(dú)特,，只供奉女?huà)z，又有異術(shù),，只能女性擔(dān)任,，從東方迅速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的同時(shí)，又逐漸和巫祝體系分割開(kāi)來(lái),。

　　老實(shí)說(shuō),，言方在轉(zhuǎn)譯其職業(yè)的時(shí)候也有過(guò)猶豫，不過(guò)他對(duì)這方面的研究也不多,，就算“巫”開(kāi)始是稱(chēng)呼女性巫祝的,，覡才是男巫，但既然先用“大巫?！眮?lái)稱(chēng)呼負(fù)責(zé)部落大小事,，關(guān)鍵傳承的姬克，便稱(chēng)呼女?huà)z祭祀為祭祀,。

　　“那我這些天為何從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的消息,？”

　　言方有些奇怪，這若是女?huà)z祭祀這么有牌面,，為何以他收集信息的能力從未在在有熊部落聽(tīng)聞,？

　　“女?huà)z祭祀，基本上每個(gè)正規(guī)的大部落都會(huì)有,，早就扎根在各個(gè)部落,。

　　不過(guò)，有熊部落前些年,，便發(fā)生過(guò)一事,，導(dǎo)致有熊這邊一直沒(méi)有女?huà)z祭祀，所以你才沒(méi)有加過(guò),?！?p>　　見(jiàn)言方困惑，太山稽便又道出有熊之前的一件往事,。

　　那黑風(fēng)山的幽冥縫隙據(jù)說(shuō)便是有熊部落的女?huà)z祭祀開(kāi)啟的,，造成這片區(qū)域人族的傷亡慘重。

　　這事發(fā)生在玄,、青他們誕生之前,，知曉這事的人對(duì)女?huà)z祭祀的觀感都不太好，尤其是有熊人,，因此其余部落的祭祀,，便很少來(lái)到有熊。

　　這事涉及到女?huà)z圣人,，旁人也不好提及,，所以言方?jīng)]有聽(tīng)過(guò)也正常,，若非此番交心，太山稽也不會(huì)說(shuō)出來(lái),。

　　“這事情查清楚了,？是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？有沒(méi)有抓到對(duì)方,？”

　　“若是被人陷害呢,？”

　　對(duì)于黑風(fēng)山，言方這些天不知道聽(tīng)過(guò)多少遍,，倒沒(méi)想到有如此密辛,。

　　這事，一聽(tīng)就有問(wèn)題,！人家女?huà)z祭祀好端端的為什么要開(kāi)啟黑風(fēng)山,？

　　“這事是幾個(gè)大部落以及其余祭祀一起查驗(yàn)的，定然不會(huì)有誤,，不然其他部落的祭祀就要發(fā)難有熊了,。”

　　太山稽搖搖頭,，覺(jué)得言方哪里都好,，就是想得比較多，這世間能有這么多陰謀詭計(jì),？

　　“至于做下如此大惡的祭祀,，據(jù)說(shuō)帶著其丈夫早早逃離有熊，也不知是為何,，便是幾個(gè)部落尋求鬼神幫助都難以尋到他們的蹤跡,，可能這就是其干下這事的原因吧?！?p>　　太山稽作出自己的推測(cè),，對(duì)于那祭祀夫妻也不是很信任。

　　就算是被誣陷,，卻只知道逃跑,，甚至請(qǐng)鬼神探尋，都難以尋找其蹤跡,，這可不是如今人族巫祝,、祭祀靠自己就能夠做到的，那祭祀憑什么能做到,？

　　言方聞言,，眉頭略皺，心中直覺(jué)告訴他，這事不對(duì)勁,，只是信息不足，無(wú)法推演,。

　　這件事情在十幾年前發(fā)生,，看起來(lái)與言方目前遇到的事情找不出任何聯(lián)系，因此言方也沒(méi)有和太山稽再討論這事,。

　　“之前我也看到過(guò)一個(gè)人臉上有狼形圖案,，是部落圖騰嗎？”

　　言方忽然想起之前在赤身邊見(jiàn)過(guò)的那個(gè)臉有狼紋的青年,，他開(kāi)始的時(shí)候就想問(wèn)來(lái)著,，后續(xù)發(fā)生太多事就忘記了。

　　他記得一些原始求生類(lèi)的小說(shuō),，超凡體系都是由圖騰展開(kāi),，有的是直接信仰強(qiáng)大的生物，有些則是從無(wú)到有的信仰某個(gè)事物,、某個(gè)概念,，然后將神化，再借得其力量,，最常見(jiàn)的便是火焰,。

　　“狼紋？你說(shuō)的是黑角部落的圖騰吧,？”

　　太山稽聽(tīng)到言方的描述,，先是一愣，沒(méi)想到言方不知道黑角氏族的圖騰圖案,。

　　“黑角,？他們部落不該是一個(gè)黑色的角嗎？”

　　言方對(duì)此詫異,，他先前收集信息的時(shí)候,，可是知道的，黑角氏族的圖標(biāo)是一個(gè)黑色的角才對(duì),。

　　“黑角圖案只是一部分,，而狼圖騰又是一部分?！?p>　　“每個(gè)部落,、氏族的情況又不太一樣?！?p>　　太山稽搖頭,，為言方解釋。

　　如今正統(tǒng)人族對(duì)于圖騰的關(guān)注沒(méi)有后世人族想象得那樣重，或者說(shuō),，“圖騰說(shuō)”本就是西方傳播過(guò)來(lái)的,。

　　“像是有熊部落就不是很關(guān)注圖騰，我都不知道有熊部落曾經(jīng)是不是真的有熊,，什么顏色的熊,，是曾經(jīng)遷徙過(guò)的地名還是某位先祖的人名?！?p>　　“與之相對(duì)的就是黑角部落,，他們先祖在大洪水時(shí)期被狼神庇護(hù)著，因此對(duì)于狼神有著很深厚的信仰,?！?p>　　黑角氏族在大洪水期間與人族大宗失散，被一位對(duì)人族親善的狼神庇護(hù)著,，在伏羲轉(zhuǎn)世期間,，人族有了生存依仗時(shí)，才被狼神送回,。

　　從黑角部落的描述來(lái)看,，那位狼神當(dāng)是一位善神，以至于現(xiàn)在黑角部落都還有幾個(gè)人能借得狼神的力量,，有的還能挖掘體內(nèi)混血的力量,，化作獨(dú)角黑狼。

　　臉上繪有狼紋在黑角部落中便是能力和地位的象征,。

　　“那部落的三首領(lǐng)臉上沒(méi)有狼紋便是說(shuō)他沒(méi)有走圖騰之道嘍,？”

　　言方想起前些天見(jiàn)到的那個(gè)三首領(lǐng)，心想繼與巫族有關(guān)的巫祝體系,，人族自己琢磨的鍛體體系后又知道了圖騰體系,，人族的修行路徑倒是不少。

　　不過(guò)這巫祝體系和圖騰以及祭祀三者表現(xiàn)上雖是不同,，但大體上也是借外在之力,，與他的畫(huà)道類(lèi)似，都是外道,。

　　“幾個(gè)首領(lǐng)都沒(méi)有走圖騰道,，人族身體本就孱弱，又無(wú)靈丹妙藥,，就算借力又哪能借多少,？時(shí)常借力也會(huì)損耗自身精氣，上限比起鍛體還要低,?！?p>　　太山稽言語(yǔ)中對(duì)于圖騰道多有不屑,，以他的眼力自然能看出來(lái)，那黑角的狼紋其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始有了偏差,，已不再是那位存在,，不過(guò)這是其部落內(nèi)部的事情，他也不好說(shuō),。