今天無意間看到了一個(gè)說法：地球是一個(gè)生命體,。

　　這個(gè)說法是孫貴平先生提出來的。

　　孫貴平先生從關(guān)于自然地理的方面闡述了他對地球研究的觀點(diǎn),，主要闡述了對地球生命現(xiàn)象和屬性的認(rèn)識,。

　　文中主要運(yùn)用中國哲學(xué)的思維方式對客觀世界的生態(tài)本質(zhì)與生態(tài)原理以及人類所應(yīng)具有的整體生態(tài)思想觀及其基礎(chǔ)性理論和思想依據(jù)的一種發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識、建立和闡述,，其中包含有對地球,、宇宙、生態(tài),、世界以及人類和人類更高境界理想等諸多方面內(nèi)容的全新性和創(chuàng)立性見解,，是一部比較系統(tǒng)的新思想哲學(xué)理念。

　　下面,，簡單的和大家共同學(xué)習(xí)一下：

　　首先提出的是：陰陽觀念對地球整體生態(tài)形勢的認(rèn)識和理解,。

　　對稱并存現(xiàn)象是我們這個(gè)世界上的一種普遍現(xiàn)象，比如人類中的男和女,、地球上的天與地,、生物中的動物與植物、一天中的黑夜與白晝等,，就屬對稱并存的雙方,。（也就是所謂的陰與陽）

　　又如細(xì)胞中的細(xì)胞核與細(xì)胞液、現(xiàn)代哲學(xué)中的唯物與唯心,、人類社會中的科學(xué)與神學(xué),、每個(gè)生命中的物質(zhì)與意識等等也同樣都屬對稱并存的雙方，真可謂有正就有負(fù),、有陰必有陽,，因此如果說對稱式地相互匹配與并存現(xiàn)象是我們這個(gè)世界上的一種普遍現(xiàn)象，是不以人的意志而出現(xiàn)和存在的客觀事實(shí),，應(yīng)該是無可非議的,。對稱并存現(xiàn)象（或說陰陽并存現(xiàn)象）是一種普遍現(xiàn)象，那么這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是為了什么呢,？陰陽觀或者說對稱并存式地認(rèn)識方法又是怎樣幫助我們走進(jìn)對客觀世界的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)呢,？

　　請讓我們從下面的客觀事實(shí)當(dāng)中來看一看這些問題吧。包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的地球上的絕大多數(shù)生命分子,，一般都是只具有單一性別的簡單生命,，他們只是單純的陰或陽，象這樣的一體生命是不能單獨(dú)地出現(xiàn)和存在的，因?yàn)樽钇鸫a他不能使自己保持長久永存,，也不能單獨(dú)地生成新的生命,。

　　怎么辦呢？

　　為了使已出現(xiàn)的生命能保持延續(xù)和不斷,，客觀便相應(yīng)地造就了兩種不同形態(tài)生命的對稱并存,。

　　比如人類中的男和女、同一種動物中的公和母,，就屬對稱并存的雙方,。

　　這種同類中不同形態(tài)的對稱性出現(xiàn)，很顯然是為了使已出現(xiàn)的單體生命得到復(fù)合的機(jī)會,，以保證他們生命的延續(xù)和不斷,，使單純的他或她不至于在孤獨(dú)、寂寞和絕望中逝去,，對稱并存的雙方可謂是相依為命,、互為生存的伴侶，是不可分的一體關(guān)系,。

　　自然中的植物也是一樣，必須要有雌雄之間的受粉或其它形勢的復(fù)合后,，才能結(jié)出種子,，使生命保持延續(xù)。然而即便是動物有了不同性別的對稱并存,，可以繁衍后代,，使生命得到延續(xù)，但是他們的生命還是不能單獨(dú)地出現(xiàn)和存在,，因?yàn)樗麄兊纳€需要食物和氧氣等來加以維護(hù)和補(bǔ)養(yǎng),；植物呢，也同樣,，單具備雌雄和受粉功能還不行,，還不能使自己單獨(dú)地生長和生存，因?yàn)樗鼈円餐瑯有枰夭豢缮俚酿B(yǎng)份和其它一些生存條件等,，如動物生命的有機(jī)廢料和呼出的二氧化碳以及腐質(zhì)性的土壤等來維持自己的生長和生存,。

　　怎么辦呢？

　　也只有對稱并存,，這就是植物與動物兩種生命間的對稱并存,。這兩種不同形態(tài)的生命之間正好相互轉(zhuǎn)化利用，動物生命所需要的食物和氧氣等完全來自植物,，而植物生命必需的有機(jī)養(yǎng)料和一些二氣化碳等又相應(yīng)來自動物,，植物生命必需的腐質(zhì)土也是由各類動物的糞便、排泄物、動態(tài)形勢,、對植物性因素的消食和轉(zhuǎn)化以及死后軀體向微生物的轉(zhuǎn)變等等現(xiàn)象所造成的,，如果沒有這種腐質(zhì)土和各種動物性因素的存在，光是生土和巖石植物生命是決不會生長和出現(xiàn)的,，因此也可以說沒有動物就沒有植物,，而沒有植物也就沒有動物，動物與植物這對稱并存的雙方同樣是相依為命,，互為生存的伴侶,，是不可分的一體關(guān)系，這個(gè)一體就是生物一體或說生物圈,。（微生物也同樣是分“動物性”與“植物性”兩種的,，即細(xì)菌類與真菌類，單純的一種微生物在客觀中是不現(xiàn)實(shí),、也是不可能的,。）然而即便是生物有了動物與植物這陰陽兩大系統(tǒng)，具備了自身轉(zhuǎn)化,、利用的功能和其它一些生命效應(yīng),，可是生物也還是不能單獨(dú)地出現(xiàn)和存在，因?yàn)樗某霈F(xiàn)和存在必須要有基礎(chǔ)和基地,，要有環(huán)境和空間,。

　　怎么辦呢？

　　還是依靠對稱并存,，于是又出現(xiàn)了生物與礦物（或說曠物）的對稱并存,。曠物是包括天與地這一對陰陽在內(nèi)的另一種存在形勢，它也是具有活力和生氣的一種生命形式,。所謂一般人認(rèn)為的“礦物”的物質(zhì)性概念和印象,，完全是由于我們對曠物生命的不理解和單純的物質(zhì)觀念對我們的影響所為。如果沒有生命地球上也決不會出現(xiàn)山的生長,、物質(zhì)的轉(zhuǎn)變,、泥土的有機(jī)組合以及地球內(nèi)部的蠕動和其它一些周期性變化等。當(dāng)然象礦物這樣的生命形勢和狀態(tài)與生物生命的形勢和狀態(tài)是必然地不同的,，也是我們所不易理解的,，然而這卻正是生物生命的必須與渴求，非此不可,，非此不行,，這是對稱性上的體現(xiàn)和存在上的需要。

　　礦物與生物也是相依為命的一體關(guān)系,，生物依賴礦物而生長和存在,，如果沒有礦物,，生物將無法安身落實(shí)，無法進(jìn)行生命過程,，它也就不能出現(xiàn)和生成,。礦物生命也同樣依賴生物而形成和實(shí)現(xiàn)，生物的存在形勢和各種生命效應(yīng)以及生物層,，對形成礦物式生命及其活力起著絕對的作用,，我們知道世界上的生物層具有防風(fēng)固沙，防止水土流失,，鞏固和維護(hù)天地形貌,，促進(jìn)礦物有機(jī)組合的能力，并同時(shí)還可以放出新鮮氧氣,，使天空清新和優(yōu)化大氣層等,。世界上的生物越繁榮、越茂盛,，天地就越穩(wěn)定,、越安祥、越?jīng)]有自然災(zāi)害現(xiàn)象的發(fā)生,，甚至還可以生造出更新,、更美、更優(yōu)良的天地環(huán)境和形貌來,。反之,，如果沒有生物生命和生物層，礦物生命就會進(jìn)入一種自身的潰敗和煩燥狀態(tài),，就會產(chǎn)生各種各樣的自然災(zāi)害現(xiàn)象和天地形貌的改變，甚至沙漠的形成,，潰野的出現(xiàn),，大氣層也會隨之改變，這實(shí)際上就是原來礦物性生命的潰敗和糜爛及其向下一層次,、死亡后低級狀態(tài)的進(jìn)入,，因此也可以說沒有生物就沒有礦物，而沒有礦物也就沒有生物,，生物與曠物根脈相連,、息息相通，它們也是相依為命,、互為生存的伴侶,，是不可分的一體關(guān)系，這個(gè)一體就是地球生命體,。地球生命體是凝聚了無數(shù)生命的情與愛,、血與肉的總和，是一個(gè)可以在宇宙中保持長久性出現(xiàn)和存在的高等復(fù)合性生命一體，她有意識,、有情感,、有效應(yīng)。當(dāng)然地球生命的形成和存在還有賴于更大范圍上的整體,，比如在“太陽系”這個(gè)整體中,，我們得到了黑夜與白晝的對稱并存，使我們適宜地領(lǐng)受到了地球應(yīng)有的溫度和光照等,，但是對于我們來說到此——地球生命體,，就算是一個(gè)界限了，在這個(gè)界限范圍內(nèi)出現(xiàn)的所有生命都是相呼連息,、不可分割的一個(gè)整體,，一個(gè)用生命構(gòu)成的整體。

　　從上面的存在事實(shí)中,，我們似乎不難看出,，陰陽并存現(xiàn)象的出現(xiàn)是生命的需要，是存在的需要,，沒有陰陽并存現(xiàn)象即對稱性地出現(xiàn),，就沒有我們的世界和我們周圍的一切。所謂陰陽也就是相互作用并發(fā)生效應(yīng)的兩個(gè)方面（或說一個(gè)事物中的兩個(gè)方面）,，這兩個(gè)方面是同等互為,、不可分割的。當(dāng)然從中我們還不難看出,，生命是整體效應(yīng)的結(jié)果,，是相互間和做與扶持的產(chǎn)物，如果沒有了其它生命,，沒有了可愛的自然和無形中的客觀整體,，也決不會有我們?nèi)祟惖某霈F(xiàn)，真可謂客觀一身,，萬物一體,。二對曠物（地球）生命現(xiàn)象的揭示和認(rèn)定。