龍：得于自然界云水變化,，《淮南子.地形記》稱“黃龍入藏生黃泉,，黃泉之埃上為黃云.......”

　　古人們將龍與云水聯(lián)系在一起,，似可將龍視為“風(fēng)神”或“水神”,。

　　龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活于海中的神異生物,，為鱗蟲之長,，司掌行云布雨,，是風(fēng)和雨的主宰,，常用來象征祥瑞,。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一,，龍的傳說等龍文化非常豐富,。

　　傳說多為其能顯能隱，能細能巨,，能短能長,。春分登天，秋分潛淵,，呼風(fēng)喚雨,，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜,。

　　《張果星經(jīng)》云：“又有輔翼,，則為真龍”，認(rèn)為有翼方是真龍,。如西周有大量身負(fù)羽翼龍紋器皿,，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說應(yīng)龍,、青龍為祖龍,。封建時代，龍是皇權(quán)的象征,，皇宮使用器物也以龍為裝飾,，但與廣為流傳的“五爪金龍為天子象征”之說不同，古籍中記載有翼飛龍,，方為天子之像,。

　　龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳,、龜,、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的 Dragon,，也翻譯成龍,，但二者并不相同。

　　與西方龍一樣,，大眾眼中神圣的中國龍,，偶爾也會有邪惡的一面出現(xiàn)，詳細可見于本條目“中外差別”一欄,。

　　中國古代民間神話傳說中可見于中國經(jīng)典中的生物,，在現(xiàn)實中無法找到實體，但其形象的組成物源于現(xiàn)實,，起到祛邪,、避災(zāi)、祈福的作用。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中,，龍一直被視為一種神圣,、吉祥的動物，甚至我們還自詡為“龍的傳人”,。但是，隨著與西方世界的交往日深,，才發(fā)現(xiàn)“Dragon”一詞在西方文化中代表邪惡,、血腥的意思。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中,，龍一直被視為一種神圣,、吉祥的動物，甚至我們還自詡為“龍的傳人”,。但是,，隨著與西方世界的交往日深，才發(fā)現(xiàn)“Dragon”一詞在西方文化中代表邪惡,、血腥的意思,。那么，我們就不禁會疑問,，到底是什么導(dǎo)致了這種文化差異和文化誤解,？中國的龍和西方的龍為什么不一樣？

　　龍,，其英文名字是“Dragon”,，是一種神話傳說中的動物。而“Dragon”一詞還有恐龍的意思,，是在人類產(chǎn)生以前就已存在于地球上的主宰,。中國古代的龍文化非常發(fā)達，并輻射到周邊地區(qū),，對東亞文化產(chǎn)生過重大影響,。

　　關(guān)于龍的形象，其中最著名的便是“九似”說,，即是說龍的原型取材于九種動物,。至于是哪九種動物則眾說紛紜、莫衷一是,。但最為常見的則是宋代畫家董宇的說法,，他認(rèn)為龍“角似鹿、頭似牛,、眼似蝦,、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚,、足似鳳,、須似人、耳似象,?！边@種說法得到了今人的認(rèn)可，幾乎成為了一種常識,。其實,，除過董宇，還有很多種說法,。

　　比如許慎《說文解字》言：“龍,，鱗蟲之長，能幽能明,，能細能巨,，能短能長，春分而登天,，秋分而潛淵,。”

　　宋人羅愿則認(rèn)為“角似鹿,、頭似駝,、眼似兔、項似蛇,、腹似蜃,、鱗似魚、爪似鷹,、掌似虎,、耳似牛?！?p>　　到了明清時期,，關(guān)于龍的形象逐漸豐滿起來。如李時珍的《本草綱目·翼》云：“龍者鱗蟲之長,。王符言其形有九似：頭似駝,，角似鹿，眼似兔,，耳似牛,，項似蛇，腹似蜃,，鱗似鯉,，爪似鷹,，掌似虎，是也,。其背有八十一鱗,，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤,?？谂杂许汍祝h下有明珠,，喉下有逆鱗,。頭上有博山，又名尺木,，龍無尺木不能升天。呵氣成云,，既能變水,，又能變火?！?p>　　在羅貫中的《三國演義》中則有更精彩的描述,，“龍能大能小，能升能隱,；大則興云吐霧,，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間,，隱則潛伏于波濤之內(nèi),。方今春深，龍乘時變,?！钡搅饲宕秳t在《子不語》中言到：“雷雨晦冥,，龍來哀號,，聲若牛吼”。

　　總而言之,，中國古代關(guān)于龍的形象的認(rèn)知雖然存在很多分歧,，但都將其視為神圣、吉祥的象征,。龍除了在“十二生肖”中排行第五外,，《禮記》還將其與鳳、龜,、麟一起并稱為“四靈”,。早在商周時期的青銅器上就有大量關(guān)于龍的紋飾，作為權(quán)力的象征，后來則成為天子的專屬,，皇帝則有“真龍?zhí)熳印敝Q,。

　　那么，龍這種動物究竟是如何產(chǎn)生的,，為什么與西方的不一樣呢,？

　　早在原始社會，人類的生產(chǎn)技術(shù)以及認(rèn)知能力低下,，無法解釋許多自然界的神秘事情,，所謂“力不足者取乎神”，于是便構(gòu)想出一種超人格的,、超自然力量的存在,，也就是圖騰崇拜，以此作為人們的精神支撐,。

　　關(guān)于龍圖騰形成的原因,，傳統(tǒng)的說法是源于黃帝的“釜山合符”。這一說法見于《史記·五帝本紀(jì)》,，這一次合符具有重大意義,，不僅在軍事上統(tǒng)一了各部落的符信，在政治上確立了各部落的結(jié)盟,，更重要的還是綜合了各部落的圖騰,，創(chuàng)造出一種新的動物形象——龍。今天我們自稱炎黃子孫,、龍的傳人即是緣于此,。當(dāng)然，還有另一種說法認(rèn)為龍是由蛇演變而來,，當(dāng)蛇變?yōu)辇埡?，我們自然而然的成為了“龍的傳人”?p>　　那么，西方的龍是如何產(chǎn)生的呢,？

　　在基督教流行之前,，龍在西方也主要是以圖騰的意涵存在的，“dragon”一直作為維京人,、塞爾特人和撒克遜人的民族象征,。從這一點來說，與中華民族無異,。但隨著基督教的興起,，特別是《圣經(jīng)·新約》里的“蛇”引誘夏娃犯罪，從而被視為邪惡,、魔鬼的化身,，加之其形象與龍相似,，故而“龍”也逐漸成了“魔鬼”、“撒旦”的象征,。正是基于這個原因,，西方人一直將“Dragon”視為邪惡、血腥的意思,，其實更多的還是一種文化誤解,。如果將龍進行音譯，翻譯成“Long”,，那么這種誤會也許會小一些,。

　　其實，即便是在中國的傳統(tǒng)文化中,，龍也存在很多種類,，正如公孫龍所說的“白馬非馬”。我們不妨對其簡單介紹,，以豐富對龍的認(rèn)知,。我們常說的“四象”即“青龍、白虎,、朱雀、玄武”,，青色代表東方,，因此也有“東方青龍”之說，這無疑是我們關(guān)于龍的最為熟知的類型,。

　　除過青龍以外,，還有很多。比如應(yīng)龍,，又有飛龍,、黃龍之稱，此龍背生雙翼,，據(jù)《述異記》記載：“蛟千年化為龍,，龍五百年為角龍、又千年為應(yīng)龍,?！彬常骸妒霎愑洝份d：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍,?！币簿褪钦f，龍的幼年期是虺,。虬：《說文解字》云：“龍無角者,?！崩钌谱ⅰ陡嗜x》引《說文》虬，亦說“龍無角者,?！笨梢姽湃藢o角的龍稱作“虬”。角龍：指有角的龍,?！妒霎愑洝吩疲骸膀郧昊癁辇垼埼灏倌隇榻驱垺?。此外還有螭,、蛟、蟠,、云龍等形象,，不一而足。

　　當(dāng)然,，這些關(guān)于龍的種類主要存在于早期文獻當(dāng)中,。隨著歷史的發(fā)展，龍的形象經(jīng)歷了不同的階段,。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究,，龍主要經(jīng)歷了四個較大的歷史發(fā)展階段，即圖騰崇拜階段,、神靈崇拜階段,、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段,。

　　在圖騰崇拜階段：人們將龍視作部落圖騰,，如龍原為伏羲氏族的圖騰，后來成為太暤部落的圖騰,。神靈崇拜階段：在這一時期,，人們將龍神化，奉為水神,，認(rèn)為它能夠興云致雨,。龍與帝王崇拜相結(jié)合：秦漢大一統(tǒng)后，龍逐漸作為皇帝的化身,，被稱為真龍?zhí)熳?。佛教娜迦龍與中國龍崇拜相結(jié)合的階段：中國本土只有龍神而無龍王，隨著佛教在中國的興起,，龍王神話也隨之傳入中國,，龍王、龍宮,、龍女等神話迅速得到傳播,。

　　就這樣,，經(jīng)歷了漫長歷史時期的發(fā)展，龍的形象及內(nèi)涵逐漸變得多元與豐富,。今天,，我們自詡為“龍的傳人”，龍形象及龍文化已經(jīng)成為中華民族共同體的精神內(nèi)核,。中華民族上下五千年,，不管斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田,，但龍文化的傳承始終如一,，龍文化已經(jīng)成為了中華民族凝聚力與向心力的具體象征。

　　文：甪里先生

　　參考文獻：《述異記》《說文解字》《史記·五帝本紀(jì)》《禮記》《本草綱目·翼》

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