《逍遙游》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作,，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇,，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀,，作者認(rèn)為,，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己,、無(wú)功,、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮,，才是真正的“逍遙游”,。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比,，闡述了“小”與“大”的區(qū)別,；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩,，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬,，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的,，從而引出并闡述了“至人無(wú)己,，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理,；最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯,，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富,，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆,，字里行間里洋溢著浪漫主義精神,。

　　逍遙游表達(dá)的是一種無(wú)拘無(wú)束、悠閑自得地暢游于自然和社會(huì)的意愿,。這是莊子哲學(xué)思想和人生觀的一個(gè)方面,。在莊子看來(lái)，天地萬(wàn)物都有其所依賴的東西,，高飛的大鵬,、浮游的塵埃、御風(fēng)而行的列子,，都不能做到真正的“逍遙游”,。

　　莊子的理想的逍遙游是“無(wú)所待”，即如篇中所寫(xiě)的“乘天地之正,，御六氣之辨,，以游于無(wú)窮”的神人。神人不受任何時(shí)空的限制,，也不憑借任何外力而自由自在地在自然和社會(huì)中暢游,。而做到不依賴于外物的根本又是“無(wú)己”，無(wú)所作為,，即對(duì)他人無(wú)用,，才能保全自己，消除物我對(duì)立,，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)”獲得絕對(duì)自由,，達(dá)到真正的“逍遙”的境界。這種哲學(xué)和人生觀帶有唯心的,、虛幻的色彩,。

　　如何達(dá)到精神上的絕對(duì)自由是逍遙游的主旨，莊子在開(kāi)篇中就用了濃烈奇詭的筆墨,，描寫(xiě)傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)：鵬,。鵬有“不知幾千里”的遼闊身軀，擊水三千,，扶搖九萬(wàn),，心志高遠(yuǎn)，自由自在,。很多人把它當(dāng)成孤傲不凡的象征,。

　　然而即使是大鵬，想要翱翔天際,，也是需要借助一定條件的：要有展翅的空間,，要積聚一定的風(fēng)勢(shì)。人也是如此，再有天賦的人,，若不經(jīng)過(guò)一番勤學(xué)苦練,，也難以成長(zhǎng)為“才”；再優(yōu)秀的人才,，若得不到施展才華的空間,，也只能落得黃鐘棄毀的下場(chǎng)。因此人若想成功,，除了要注意修煉自身的能力,，還要充分借助外在的條件，如大鵬一般,，借助風(fēng)力,，傲游天宇。