木村兄弟二人一連拉了好幾個(gè)人上前,，但聽完高師盛一番話后,，轉(zhuǎn)身又退回到人群里面，任憑怎么拉拽也不敢出來(lái),，倒是有兩個(gè)武士打扮的浪人,，還站立不動(dòng),。

　　那名浪人短髭長(zhǎng)頰，挑釁似的大聲說(shuō)道：“真言宗的和尚先是擅闖法會(huì),，繼而誹謗菩薩的“正機(jī)之說(shuō)”這種人也配出家修行,？依我看被殺也是他不休業(yè)果，遭了報(bào)應(yīng),，只不過(guò)是有人替菩薩送他早早下十八重地獄罷了,！”

　　凈土真宗雖脫胎于凈土宗，但理念學(xué)說(shuō)卻與宗家漸行漸遠(yuǎn),，其祖師親鑾開創(chuàng)“惡人正機(jī)”之說(shuō),，深受中下層百姓信奉，但卻被其他佛門宗派排斥,，視為洪水猛獸,，異端邪說(shuō)。

　　親鸞上人于九十歲圓寂,，從小提攜于膝下,，臨終親侍于身旁的幺女曾懷疑其父是否真有往生，因而寫信稟告遙在北國(guó)之地的母親,，其母于回信中力勸其女要對(duì)其父有信心,，不要懷疑父親之往生。

　　這段經(jīng)歷被門徒神化為,，親鑾上人是地藏王菩薩身邊的設(shè)慧菩薩轉(zhuǎn)世,，為解救百姓才脫胎人間，故而這名浪人才說(shuō)真言宗的戒師,，誹謗菩薩,，要下十八重地獄。

　　另一個(gè)面相忠厚,，言辭肯切地告罪道：“保司莊頭明鑒,，非是我等阻攔真言宗的上師，實(shí)在是出了人命,，信眾惶恐,，想要爭(zhēng)相逃避，不小心堵住了院門,?！?p>　　高師盛心道：“怎么就這么巧，讓殺人的跑了,，卻把抓人的堵住了,？”二人態(tài)度相反，但意思卻一樣，都認(rèn)為真言宗僧人有錯(cuò)在先,。

　　“謗佛,？不知從何談起？”

　　那名浪人見他問(wèn)詢,，干脆也就從頭開始,，將整件事情的經(jīng)過(guò)。

　　今日的法會(huì),，乃是三河本證寺一年一度最重要的“三經(jīng)法會(huì)”。

　　“三經(jīng)法會(huì)”即凈土三經(jīng),，是有關(guān)阿彌陀佛及其極樂凈土的三部佛經(jīng),，為漢傳凈土宗的根本經(jīng)典。它們是《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。亦可簡(jiǎn)稱為《無(wú)量壽經(jīng)》,、《觀經(jīng)》,、《阿彌陀經(jīng)》

　　凈土真宗的門徒弟子，供奉親鸞上人為設(shè)慧菩薩后,，為他廣建寺廟,，塑造金身，更相互間傳說(shuō)他圓寂后又回地藏菩薩身邊了,，信眾只要一生持誦常念:“南無(wú)阿彌陀佛,。”死后必得其解救,，脫離苦海,。”

　　“三經(jīng)法會(huì)”在凈土真宗下的佛光寺一派,，逐漸就演從單純的講法,，變成“講師”闡述設(shè)慧菩薩在親鸞祖師這一世在人間的佛理禪機(jī)，主要講解的也是記錄親鸞上人之言教的《嘆異抄》,，凈土三經(jīng)反倒成了陪襯,。

　　三河國(guó)凈土真宗各寺，每年大張旗鼓,，舉辦經(jīng)會(huì),。為得就是召集信徒，報(bào)效設(shè)慧菩薩的佛恩,，勸說(shuō)善男信女踴躍捐獻(xiàn)的“志納錢”,，趁機(jī)斂財(cái)。按照捐信徒奉錢財(cái)多寡，把名字從高到低,，依次排列,，書寫于《勸進(jìn)賬》上。

　　凡賬上有名的信徒,，死后自會(huì)直接往生極樂,，免受六道輪回，十八重地獄之苦,，名次越靠前的,，自然就越虔誠(chéng)，設(shè)慧菩薩也是越先解救虔誠(chéng)信眾,，至于為什么名字靠前跟虔誠(chéng)有何關(guān)系,，不言自喻。

　　凈空和尚今天擅闖“三經(jīng)法會(huì)”,，已經(jīng)是對(duì)親鸞祖師的法駕大不敬,，更何況斷人財(cái)路，猶如殺人父母,，繼而讓人登臺(tái),，同善光院的講師辯法，將親鑾祖師的言行大加駁斥,，稱凈土真宗的佛法無(wú)一可取之處,，都是妖言惑眾之辭。

　　尤其是對(duì)惡人成佛說(shuō),，大加批判,，不但引得凈土真宗信眾惶恐不安，更是氣的特意從三河國(guó)趕來(lái)主持此次法會(huì)的善秀寺坊官矢田作十郎渾身發(fā)抖,。

　　要是真的如真言宗戒師所言,，“惡人正機(jī)”之說(shuō)，不過(guò)是妖言惑眾,，那自己豈不是注定要下十八重地獄,！

　　這位武家出身的坊官矢田作十郎，盛怒之下,，才直接拔刀將那戒師刺死臺(tái)上,。

　　不過(guò)他也知道，闖了大禍,，干脆就趁亂跟手下潛逃,，他這一逃倒也省了好些尷尬，不然真的留在這里,，高師盛不管抓還是不抓都是個(gè)麻煩事,。

　　“殺人的坊官矢田作十郎往哪逃了,？”

　　“阿彌陀佛，矢田坊官肯定是回三河國(guó)去了,?！鄙乒庠涸褐髯C弘念了聲佛號(hào)，湊前插話道,，與其別人回答,，倒不如自己說(shuō)出來(lái)。

　　“還請(qǐng)莊頭派人,，將那殺人犯抓回來(lái),，為我?guī)煹軆斆　眱艨蘸蜕薪辜钡卮叽俚?。若是人逃回三河?guó),，想在抓獲歸案，可就難如登天了,。

　　短髭武士哈哈大笑，道：“這位大和尚,，別想了,！這會(huì)兒早就跑遠(yuǎn)了，腿快的話,，說(shuō)不定人都回了善秀寺,！”

　　善秀寺就在三河國(guó)的渥美郡，與遠(yuǎn)江國(guó)的敷知郡接壤,，話雖氣人,，但還真是如此。

　　“你,！···你,！···你···”凈空和尚氣的暴跳如雷，卻也知對(duì)方說(shuō)得確實(shí)不假,，指著短髭武士你了半天,，終究是出家人，有些體面,，沒有破口大罵,。

　　看他罵不出來(lái)，短髭武士更顯得意,。

　　高師盛又問(wèn)了幾個(gè)其他問(wèn)題,，如矢田作十郎的相貌，出身,，將之全部記錄在卷,，最后問(wèn)那兩名武士道：“你們二人叫什么名字,，可識(shí)字？”

　　“小人長(zhǎng)田盛氏,，是本莊的地頭侍,，識(shí)字不多?！?p>　　“小人長(zhǎng)古川隼人,，大字不識(shí)一個(gè)的足輕眾，就是在下,！”

　　“好,，你四人所言我已經(jīng)悉數(shù)記下，馬上派人傳報(bào)郡里,，待郡里逮捕公文傳下后,，才能在做處置。凈空禪師這名戒師的尸體要留下,，等郡里派人看后才能送回去下葬,，你四人看看文書有沒有錯(cuò)漏，跟你們口述可有出入···若是沒有就簽字畫押,，把罰金先交了吧,！”

　　高師盛放下毛筆，將兩份宗卷,，輕輕吹干了墨跡,，請(qǐng)凈空和尚四人過(guò)來(lái)一觀。

　　說(shuō)完讓木村兄弟在院內(nèi)拆了個(gè)門板,，把尸體搭上去,，既然不能交給苦主，那莊所就得先收回去存著,。

　　長(zhǎng)古川隼人摸了摸胡髭,，滿臉驚詫，他雖不識(shí)字,，但自認(rèn)還是講理的,，不服氣的叫道：“保司莊頭這不對(duì)勁啊,？我們倆人犯了何罪,？你亂罰人錢是何道理！”

　　“斗訟者杖三十,，你二人也參與其中,，并且鼓動(dòng)良民鬧事，論罪更惡,，當(dāng)屬于五刑十惡里的治亂之惡,。我念在事出有因,，不予你計(jì)較，只以毆斗罪論,，杖責(zé)三十,。你二人既然名錄軍役，非是黃冊(cè),，按例可以拿錢贖身,，改罰你二人每人銅貫三千錢，莫要不知好歹···這道理你可買得明白,？”長(zhǎng)古川隼人張了張嘴,，說(shuō)不出話來(lái)，怎么也沒想到逞強(qiáng)出頭罪名這么大,，更沒想到這個(gè)莊頭的道理賣得這么貴,。

　　“二位法師，你們雖不在白錄軍籍,，但也屬于“八議寬免”,，每家寺院罰十萬(wàn)永樂錢，至于其他懲戒,，要由郡里決定,。”高師盛見二人沒有私了的意思,，便只能要上報(bào)郡中，他一個(gè)小小的莊頭沒有那么大的臉面能勸說(shuō)和解,。

　　長(zhǎng)田盛氏有些見識(shí),，知道莊頭已經(jīng)是高抬貴手，小懲大誡,，連忙拉著長(zhǎng)古川隼人拜謝應(yīng)諾,。

　　高師盛算盤打得叮當(dāng)亂響，不但那四人驚得說(shuō)不出話來(lái),，就連周圍的百姓和差役也是目瞪口呆,，但他真還沒有胡亂罰判，更沒有趁機(jī)敲詐勒索,。

　　《今川假名錄》詳細(xì)規(guī)定了笞,、杖、徒,、流,、死五種刑罰，統(tǒng)稱為五刑,。十惡被認(rèn)為是最嚴(yán)重的罪行,，所以列于首篇,。所謂十惡都是指直接冒犯今川家封建統(tǒng)治秩序的行為，十惡具體指：謀反,、宗大逆,、謀叛、惡逆,、不道,、大不敬、不孝,、不睦,、不義、治亂,。犯十惡罪者皆處以重刑,，不享有贖、免等特權(quán),，所謂“十惡不赦”就是這個(gè)意思,。

　　長(zhǎng)古川隼人、長(zhǎng)田盛氏的行為犯得就是治亂之罪,，聚眾擾亂今川家的武家法度,，故意私縱罪犯，罪名甚大,。真的窮究到底,，不但二人要切腹贖罪，連家名苗字也要被廢除,，從此武門斷絕,，降為平民。

　　只以斗訟者杖三十來(lái)判,，已經(jīng)很是寬免,，在加上兩人是武家軍役眾，只要拿錢出來(lái)贖身,，連那三十棍責(zé)打也可以不用挨,。

　　佛宗貴為國(guó)教，僧人們地位尊崇,，故“親,、故、賢,、能,、功、貴,、勤,、賓”“八議寬免”中基本都算全部占齊,，起碼高師盛目前還沒有權(quán)利，以罪名來(lái)責(zé)打僧人,，只能按自己權(quán)利中最高的懲罰標(biāo)準(zhǔn),，一家先罰百貫永樂錢。

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　　注釋一：“三經(jīng)法會(huì)”真實(shí)歷史上應(yīng)當(dāng)并無(wú)此會(huì),，但本愿寺長(zhǎng)期向信徒收取“志納錢”,，充實(shí)財(cái)力的事情是真的，估計(jì)已經(jīng)成了固定的稅收名目,。

　　注釋二：《勸進(jìn)賬》這種捐款花名冊(cè)的形式,，基本所有宗教都有，沙漠三教很多會(huì)堂都刻有捐獻(xiàn)者的名字,，佛道兩家也喜歡刻石立碑,。

　　注釋三：親鑾上人的佛號(hào)的確叫“設(shè)慧菩薩”，并非諧音梗,，雖然親鑾上人的經(jīng)歷確實(shí)很社會(huì),，佛法也很精神。

　　注釋二：“五刑十惡,，八議寬免”都是出自《唐律疏議》中的標(biāo)準(zhǔn),，根據(jù)劇情需要酌情改編，但武家和僧人犯法歷史上真的可以減免罪責(zé),，所以不算全部杜撰,。