天色漸晚,，高師盛訓(xùn)誡幾句后便就放眾人各自休息去了,。

　　佐久城地處敷知郡中部,，并不與外敵接壤,，加之今川氏吞并三河國后,，遠(yuǎn)江承平多年,，未見兵戈擾亂,，宵禁之令更多是虛應(yīng)故事,。

　　況且高師盛還是驗看過告身銅牌的駿府代官,，招手喚過一隊路過屋敷門口的巡夜足輕,，知會帶隊的組頭一聲，讓其給自己留著營門,，高師盛便就與長田盛氏領(lǐng)著幾個伴當(dāng),，直奔營砦對面，燈火通明的城下町而去,。

　　佐久城下的三束町,，屬於典型的武家町,。里面集住著不少旗本備中武士、足輕的親屬,，論起繁華熱鬧,，比坂本通沿路修建的諸多宿場町自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，但也是要比善光院外的鄉(xiāng)下肆場強上許多,。

　　城下町的百姓都是慣會做生意的,，俗話說靠山吃山，靠水吃水,?？恐姞I，那就專門做住著的軍隊的買賣,，和沿路過來更換關(guān)文的商隊的生意,。

　　出于城防考慮，三束町距離佐久城頗有一段距離,，建設(shè)在濱名湖畔,，向左望去還能看見棧橋碼頭上停泊的船只，今川家水軍主要集中在濱名湖西南岸的舞坂宿,，所以高師盛看到得多是小早船,，并無關(guān)船，至于安宅船只有瀨戶內(nèi)海的諸多水軍海賊才養(yǎng)得起,。

　　三束町周圍有二間（3.6米）寬的壕溝,，只有沿著太鼓堀方向的一個出口，這也是武家町的特點,，主要是為了方便管理和防御,。

　　高師盛等人進去之時，倒是沒有受到阻攔盤問,，把守在太鼓門前的足輕,，只是隨意掃了一行人幾眼。

　　見他們皆是武士打扮,，以為是附近軍營里的武士老爺休沐,，來町內(nèi)找樂子，組頭便揮手讓人放行,，倒是讓準(zhǔn)備解釋自己身份的高師盛略覺詫異,，但也沒有多事，在長田盛氏等人的簇?fù)硐?，大搖大擺的直接進了町場,。

　　雖然入夜，但町內(nèi)仍舊喧囂熱鬧,，町道兩邊的居酒屋和茶肆外,，店里都派人站在門口,，招攬過路客人，在大店之內(nèi)的雅室里,，還有琵琶藝人彈唱助興,。

　　在路過一家紅籠高挑的游廊館時，有幾名游女見高師盛和長田盛氏穿著錦衣華服,，立時想要過來,，拉扯他們進屋消遣，但還沒等靠近,，就被彌七郎搶先一步,，上前呵斥后退，惹得正躍躍欲試的長谷川隼人和小野忠明,，大為不滿,，抱怨連連，嫌他壞了兩人的好事,，落在隊伍最后,，戀戀不舍的回頭顧盼。

　　拿這兩個沒見識的鄉(xiāng)下潑皮,，也是沒有辦法,，眾人索性就不理會。

　　“鄉(xiāng)佐,，要不要先去我家的店鋪坐坐,。”長田盛氏在前頭引路,，他家在東海道各郡的郡治,，都開設(shè)有產(chǎn)業(yè)，往常在鄉(xiāng)下呆的氣悶,，就會來郡治小住,，順便從賬上支些浮財，供他日?；ㄤN揮霍,。

　　“不急?！毙⌒谋荛_一個扛著棒手振,，沿街叫賣的貨郎,，高師盛站在一家能劇舞臺前,，饒有興致。

　　臺上表演的狂言猿樂戲,，一人扮成山中猿猴,，一人扮成驗修僧,，用滑稽幽默的對白，相互挖苦取笑,，逗得彌七郎拍手大笑,。

　　看了沒一會兒，眾人的目光又被一陣震天的呼喊聲吸引,，前方不遠(yuǎn)處的角抵校場正在舉行‘相撲勸進打’,。

　　兩名身高體壯的昂藏大漢，赤裸上身,，只穿犢鼻短褲在角抵場中扭抱滾打,，呼喊不絕，角力相搏,，端的是震天動地,，看的兩旁觀戰(zhàn)眾人，揮抄吶喊,，顏役目不停敲著小鑼,，繞場圈走，催促觀眾下賭注,。

　　相撲古稱角抵,，亦稱角力、角觝,。始見于《秋津書紀(jì)·垂仁紀(jì)》自垂仁大王七年七月七日,，野見宿彌跟當(dāng)麻蹶速角力取勝的故事。

　　角抵是在奈良時代以后才開始興盛,，養(yǎng)老三年,，朝廷設(shè)‘拔出司’，后改稱相樸司,，角抵也正式改名為相撲,。

　　平安時代，每年七月七日都有相撲節(jié),，鐮倉時代以后作為武士的武技而在武家中盛行,，發(fā)展到時下已經(jīng)成為罕有的全民娛樂，且與民間祭神,、驅(qū)魔,、慶祝豐收和占卜生產(chǎn)兇吉等日常息息相關(guān)的事情拉上關(guān)系。

　　如每年插秧節(jié),，都會在濱名遠(yuǎn)海的濱名神社里,，安排相撲名士表演單人相撲，把看不見的神佛精靈，當(dāng)成對手舉行祭祀儀式,，且神社內(nèi)的大祝神官也會親自下場,，表演象征性的相撲。

　　神官們扉開祭神儀式,，就會分成兩組,，對峙雙方互相推搡、推勝者一方被認(rèn)為是當(dāng)年能夠取得農(nóng)業(yè)豐收,。

　　鐮倉時代,，在鐮倉的鶴崗八幅宮神社一帶供奉著相撲十六番。武士門弟中所喜歡的《曾我物語》里就有河津三郎同俁野五郎的相撲,，以及后來織田信長在近江常樂寺舉辦的相撲,，都是很有名的活動。

　　由祭神相撲演變成為修繕神社和寺院而舉行的化緣相撲,，則是從室町時代末期才開始盛行的,，最早有明確記載的是在正保二年為重建光福寺，舉行了十天的相撲表演,。

　　建御雷神同建御名方神的爭奪故事也可看成是有關(guān)相撲的傳說,，但其中的握手動作是古代相撲的招式，相撲的四十八手早在鐮倉時代就已經(jīng)編出來了,。

　　市井相撲手,，則如武士一般皆有名號，通過父子師徒相傳,。鐮倉幕府就曾傳令：“須擇諸道州郡膂力高強,、天下無對者，方可奪其賞,?！?p>　　除了幕府朝廷外，民間亦有以相撲設(shè)擂,，進行公開角力,，勝者受賞物品有：旗印、銀牌,、彩緞,、錦衣、馬匹等,，除了眼前這種聲勢浩大的‘相打’外,，還有小兒相撲、喬相撲,、女子廝撲等多種方式,。

　　包括但不僅限于,，歷史人物、鬼神惡靈,、神佛夜叉等等裝扮，之前高師盛等人看的猿樂戲,，也有兩個又矮又瘦的膽小鬼,，裝扮成相撲力士自我吹噓，相互揭短的表演橋段,。

　　眼前這二個壯漢,，頭梳朝天髻，涂面繪眉作怒目鬼神之相,，渾身雕青刺繡,，或者般若，或者夜叉,，盤曲身上,，隨著肌肉張起，宛如活物一般,。這屬於是喬相撲分支的鬼神相撲,，最是吸引人圍觀追看，往往一設(shè)擂,，就是連續(xù)進行‘勸打’短則數(shù)日,，長則月才能決出勝負(fù)。

　　一名尺八笛手吹奏調(diào)子,，校場兩側(cè)十來面小太鼓,，催促急槌，環(huán)繞圈圍,，跟著兩人動作,，如駿鷹伴飛，似龍吟虎哮,，震蕩不絕,，周圍百十名觀戰(zhàn)賭徒，奮臂嗔呼,，吶喊助威,，看得高師盛也不禁熱血沸騰。

　　長田盛氏最喜歡這種熱鬧場合,，見他有意下注,，示意左右上前撥開圍觀眾人，往里擠進去,。

　　被推搡的賭客,，本來還不樂意,，正想發(fā)作叫罵，但一看來人穿著富貴,，又有健奴開道,，也不敢在多說半句，乖乖避讓出一條路來,。

　　長田盛氏見對方服軟,，更覺得意洋洋，走到賭桌前,，伸手摸出一袋銀小判,，咣當(dāng)一聲扔在桌案之上，回頭問道：“鄉(xiāng)佐買誰勝,！”

　　高師盛潔身自好,，對博戲并不感興趣，但見長田盛氏等人興致勃勃,，就連青木大膳這個無欲無求的鹿島劍豪,，都在校場駐足不前，倒也不愿掃大伙的興致,，問道：“這兩人可有什么講究,？”

　　這是在問兩名相撲手的家門出身，過去的勝敗如何,，有家門傳承的自然要比野路子強,，同時也決定了相撲手的出場身家，勝敗場次高低則跟賠率有關(guān),。

　　記錄賭賬的顏役,，都是眼觀六路，耳聽八方的奢遮人物,，見有大金主看賞,，又聽來人有官身，趕緊過來討好,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就喊道：“借過,！哎！讓一讓,！讓一讓,！”

　　“見過長田大家，您可是許久未來捧小人的擂場了,！今日過來沒有別的,，一會我做東請諸位去花柳街二浦屋赴宴，正好最近剛從駿府城,，請來了一位花魁太夫,！”這顏役年近三旬,，笑起來是和藹可親，走到近前,，將手中銅鑼放下,，向著眾人團揖一禮，就在他說話的時候,，已經(jīng)有‘見習(xí)役’將銀錢數(shù)目清點好了,。

　　“敢問貴人名姓！”

　　“相馬新九郎,！”高師盛報得是自己的通名,，而非本名,，畢竟作為武士來這種地方有失體面,。

　　顏役老板顯然也是知道，這是個假名,，對於這種既想耍樂子,，又自矜身份的武士老爺，他見得太多了,，謹(jǐn)慎卻又不失熱絡(luò)的介紹道：“回稟相馬大人,，正在校場角抵的兩位相撲力士，都是小人場中最有名的好手,，一個叫般若五郎,，一個叫夜叉右衛(wèi)門，要么說您這樣的貴人總是武運昌隆,，一來就碰見最精彩的賽頭,，這兩人都是近日打擂的橫張達(dá)人、常勝關(guān)取,，不過誰能穩(wěn)贏,，小人也說不準(zhǔn)，畢竟博戲買得不就是個運氣么,？”

　　“吁,！難道我還能占你三戶老板的便宜不成！”長田盛氏噓聲道,。

　　這話說的太過於圓滑,，等于是除了告訴兩人的名號外，其他有用的一句也沒有多說,，不過三戶老板就是指望著這個吃飯,，總不能當(dāng)眾泄露機密，承認(rèn)自家暗地授意,，操縱勝負(fù),。

　　高師盛本也不看重輸贏,，也不計較許多，笑道：“我便買那人了,！”說完伸手指向夜叉右衛(wèi)門,，不單是他的官位右兵衛(wèi)中帶個右字，更是他很喜歡夜叉右衛(wèi)門身上的紋身,。

　　夜叉右衛(wèi)門背后紋有一頭正在撕撲噬人的笑天夜叉,，被夜叉撕咬的那人，半個頭顱已被這頭惡鬼大力扯下,，只看殘存掙扎在巨口獠牙中的半截殘尸,，通過服飾辨認(rèn)，那人分明是一尊佛陀,。

　　這幅明顯取材佛祖釋迦摩尼還是凡俗慈力王時舍身飼鬼,，感化夜叉為八部天龍的典故，只是此刻被這位力士紋在身后,，卻絲毫感覺不到佛陀悲天憫人,，只能看到釋迦摩尼喪身鬼口，落得尸骨無存,，著重凸顯出夜叉惡鬼的兇狠暴戾,。

　　也就只有相撲力士這種寬厚高大的壯漢，才能撐得起這幅紋身,，喚做普通人,，恐怕只是單單夜叉自身都未必能紋得下。

　　在佛宗盛行的當(dāng)下,，有人敢紋這種褻瀆佛陀的紋身,，絕對是需要相當(dāng)大的膽勇。

　　實際上相撲手在自己身上紋繡十分普遍,，主要原因也是為了招攬看客,，引人下注，幫擂主賺錢,，畢竟打擂多在各地是流動性舉辦,，在交流通信不發(fā)達(dá)，甚至可以說遲緩的戰(zhàn)國時期,，地方百姓又認(rèn)識這些相撲手是誰,，過去有那些勝敗戰(zhàn)功，紋身顯然就容易讓人記住,，所以相撲手的名號多是和紋身有關(guān),。

　　這兩名相撲手的名號就來自于於身上的紋身，也確實做到了博人青睞的目的,，連高師盛這樣對角抵無喜之人,，都忍不住圍看,。

　　見金主發(fā)話，三戶老板立刻讓人書寫好一面長幡,，立在校場醒目處,，讓手下幫閑大聲呼喊：“相馬新九郎大爺看賞夜叉右衛(wèi)門駿州二分銀判十二枚！”

　　“相馬新九郎大爺看賞夜叉右衛(wèi)門駿州二分銀判十二枚,！”

　　“相馬新九郎大爺看賞夜叉右衛(wèi)門駿州二分銀判十二枚,！”

　　連氣也不緩一口，足足連喊了三遍,，幫高師盛和夜叉右衛(wèi)門在眾人之間,，揚名立萬，惹得圍觀眾人一片喝彩叫好,。

　　長幡唱喝,，一則威目，一則揚名,。都是角抵相撲,，為了招攬顧客的手段,，同時更極大滿足金主的虛榮心,，促使其繼續(xù)投注，或者即便輸了,，有之前有這么多人喝彩捧場,，也不至於翻臉變卦，砸場子鬧事,，影響生意,。

　　高師盛沒覺得如何，但長田盛氏等人可謂自詡出盡了風(fēng)頭,，財壓群窮,。

　　受到金主打賞，校場中的兩人自然不能再虛招磨蹭,，直接亮出真本事,，扭打一團，各自怒目圓睜,，身上肌肉賁張,，相互較力，試圖將對方摔倒,。

　　圍觀賭客給二人助威的喊叫聲漸漸停下,，屏息凝神，靜靜地等待二人決出勝負(fù),，角擂的規(guī)矩就是如此,，沒有大金主看賞時,，往往都是靠一些花哨技巧，故意斗得旗鼓相當(dāng),，招攬人圍觀,，一但有足夠多的賞金入手，這時候就需要快速分出勝負(fù),。

　　般若五郎在僵持之下,，逐漸有些力不能支，落於下風(fēng),，被推得連連后退,，在細(xì)軟的泥地上犁出兩道足痕，夜叉右衛(wèi)門乘勝追擊,，往前踏了半步,，雙手緊緊抓住般若五郎的胳膊，以右足站穩(wěn)地上,，伸出左腿,，想要絆倒對方，只聽得‘嘿’得一聲大叫,，又聽‘哈’得一聲怒吼,。

　　但見場中煙塵滾滾，當(dāng)一人將另一人抱起摔倒在地上時,，圍觀眾人隱約感覺到地面都在晃動,，恍惚里看到的竟好不似兩個壯漢在角抵撲打，而是兩頭巨大的般若鬼和夜叉鬼在廝殺搏斗,。

　　滿場盡是倒抽冷氣之聲,，無人說話，各個目瞪口呆,。

　　卻是夜叉右衛(wèi)門被狠狠地摔出場外,，讓般若五郎用力壓在身下。

　　注釋一：顏役目,，是指靠臉面在町人之間的混飯吃的特殊職業(yè),，可以理解為江戶時期的極道份子，現(xiàn)在雅庫扎組織里還保留‘顏役目’,，不過有的改叫做‘取締役’,，也從社會人變成了律師、財報會計這種文化人跟警視廳周旋,，這算是與時俱進,。

　　注釋二：雖然江戶時期才出現(xiàn)以盈利目的正規(guī)‘相撲賽’，但相撲作為一項難得的全民參與的娛樂活動，很早就走入民間,。

　　關(guān)取是相撲段位,，不過段位是近代才出現(xiàn)的，這里只是引用,，方便描述和理解,。

　　戰(zhàn)國時期夜生活，其實還是很豐富的,，當(dāng)然僅限於京都,、駿府、一乘谷城這種很安全的大平城,。