在中國(guó)古代,，朝庭下令軍隊(duì)出征前,，會(huì)舉辦一些祭祀活動(dòng),。屠宰牛羊大辦祭品,，供奉禱告于天地鬼神祖先神祀,。并會(huì)獻(xiàn)祭于戰(zhàn)神,，求相助伐敵致勝,。漢代的劉邦尊軒轅皇帝為戰(zhàn)神。以后也有尊呂尚,、姜子牙為武圣為戰(zhàn)神,。也有朝代尊關(guān)公,、岳飛為戰(zhàn)神。

　　唐朝時(shí),，與毗沙門天王結(jié)的緣份非常深厚,。早在唐太宗李世民隨高祖發(fā)兵起義時(shí)，有一天神下降在路前,，自稱是毗沙門天王,。愿幫助平定敵軍。仰仗天王威神,，出征時(shí)節(jié)節(jié)勝利,。唐高祖登基后，下詔令全國(guó)各郡供奉毗沙門天王,。

　　《冊(cè)府元龜》載：唐文宗開成二年二月,，以太宗皇帝先置毗沙門神及功德在蓬萊殿，是日移出,，配諸寺安置。記載太宗時(shí)期,，朝庭內(nèi)供奉毗沙門天王,。

　　唐玄宗時(shí)，五國(guó)圍攻安西城,。玄宗憂愁路途遙遠(yuǎn),，難以發(fā)兵救急。僧人釋一行建議玄宗,，召不空阿阇黎來(lái),，請(qǐng)毗沙門天王神兵來(lái)相助。不空阿阇黎口誦密咒二七遍,，玄宗看見(jiàn)有神人三五百人站立于道場(chǎng),。不空阿阇黎告知，此是天王第二子獨(dú)健太子帶神兵來(lái)助,。玄宗奉食發(fā)遣,。后安西城有戰(zhàn)表到，言：二月十一日巳后午前,，離城東北三十里,。起大云霧，霧中有神人身高一丈,。約三五百神人都穿金甲,。到酉時(shí)突響起擊鼓吹號(hào)聲。聲震三百里,，地動(dòng)山崩,。五國(guó)軍隊(duì)大為恐怖,，撤兵敗走。

　　玄宗高興下詔令全國(guó)的每一座城市,，于西北方建一座寺廟,，供奉毗沙門天王。來(lái)鎮(zhèn)守保護(hù)城市,，抵御外敵來(lái)犯,。一時(shí)毗沙門天王威名大震，全國(guó)四處建廟來(lái)供毗沙門天王,。香火極勝,。

　　又吐蕃發(fā)兵圍攻于闐，夜晚看見(jiàn)毗沙門天王身披金甲,，披發(fā)執(zhí)戟行于城上,。數(shù)十萬(wàn)吐蕃不幾日皆發(fā)瘡病，醫(yī)治無(wú)效,。最后吐蕃軍隊(duì)患病而退,。國(guó)家知毗沙門天王神異，下詔令建廟宇供奉毗沙門天王,。

　　至此毗沙門天王信仰又流行于闐和吐蕃,。成為于闐的護(hù)國(guó)神。

　　唐天寶初,，西口犬羊之眾萬(wàn)隊(duì)作亂,，天王顯圣平息。唐咸通年,，南蠻叛亂圍逼成都,，聚十萬(wàn)眾，天王顯圣,，將其擊退,。

　　唐朝對(duì)毗沙門天王的信仰已經(jīng)到達(dá)鼎盛。各軍隊(duì)中都供奉毗沙門天王像,，并在軍旗上繡畫毗沙門天王像,。號(hào)曰：天王旗、神旗,。時(shí)常祭祀,。各大小戰(zhàn)爭(zhēng)皆以毗沙門天為戰(zhàn)神，軍隊(duì)出征首先祭天王旗,。將毗沙門天供于軍中,，成為隨行護(hù)法。有專人修毗沙門天王法幫助打仗,。

　　時(shí)唐代道士李筌著的著名兵書《太白陰經(jīng)》中有一篇毗沙門天王助戰(zhàn)祭文,，可略為佐證一二唐朝軍隊(duì)以毗沙門天王為戰(zhàn)神作戰(zhàn)盛況：

　　維某年歲次,，某甲某月朔某日某將軍，某謹(jǐn)稽首,，以明香凈水,、楊枝油燈、乳粥酥蜜粽供養(yǎng)北方大圣毘沙天王之神曰：伏惟作鎮(zhèn)北方,，護(hù)念萬(wàn)物,，眾生悖逆，肆以誅夷,，如來(lái)涅盤,，委之佛法。是以寶塔在手,，金甲被身,，威凜商秋，德融湛露,。五部神鬼,，八方妖精，殊形異狀,，襟帶羽毛,；或三面而六手，或一面而四目,，瞋顏如藍(lán)，磔發(fā)似火,，牙崒?shí)隹?，爪鉤兜而露骨，視雷電,，喘云雨,，吸風(fēng)飆，噴霜雹,。其叱吒也,，豁大海拔，須彌,，摧風(fēng)輪,，粉鐵圍，并隨指呼,，咸賴驅(qū)策,。國(guó)家欽若，釋教護(hù)法降魔,，萬(wàn)國(guó)歸心,，十方向化,。惟彼胡虜，尚敢昏迷,，肉食邊氓,，漁獵亭障，天子出師,，問(wèn)罪要荒,，天王宜發(fā)大悲之心，軫護(hù)念之力,，殲彼兇惡,，助我甲兵，使刁斗不驚,、太白無(wú)芒,，雖事集於邊將，而功歸於天王,。

　　毗沙門天在唐朝,，從朝庭軍隊(duì)，再到民間已經(jīng)形成廣泛信仰,。供奉香火旺盛,。朝庭軍隊(duì)主要是作為護(hù)法神，作為戰(zhàn)神來(lái)供奉,。守護(hù)國(guó)土保衛(wèi)城池,，驅(qū)除外敵來(lái)犯。民間供奉乞求鎮(zhèn)宅平安官運(yùn)財(cái)運(yùn)等,。以毗沙門天形象,，在手上背上紋身。作為護(hù)身符,，增加自身威勢(shì)在唐朝非常的流行,。

　　自唐朝以后，宋朝信仰毗沙門天熱情雖然有所降低,，但香火還是很旺,。如在宋朝建炎年中，敵軍大舉屠秀州,。毗沙門天突然在空中顯現(xiàn),。形象如數(shù)間房屋般大。敵軍恐懼退走,。朝庭詔令修建寺廟以供毗沙門天,。

　　受三武一宗滅佛影響，毗沙門天逐漸退出戰(zhàn)神地位。民間信仰也開始勢(shì)危,，許多毗沙門廟宇改供關(guān)公,。

　　據(jù)傳入唐求密法的高僧空海，于西元806年攜一尊大型木雕自長(zhǎng)安歸日本,，此木雕名為“兜跋毗沙門天像”,，當(dāng)時(shí)被安置在平安京（今京都）正門的羅城門樓上，作此城的守護(hù)神,。羅城門倒塌后,，便搬到東寺（又稱教王護(hù)國(guó)寺），一直保存至今,，成為日本的國(guó)寶,。

　　唐朝的毘沙門天信仰流傳到日本后，又成為日本之戰(zhàn)神,。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)名將上杉謙信,，自詡為毗沙門天的化身。高舉寫有“毘”字的軍旗作戰(zhàn),。其實(shí)也是效仿唐軍的天王旗,。日本早期的戰(zhàn)神都是毗沙門天，效仿唐朝,。日本晚期,，毗沙門天又成為七福神之一。

　　毗沙門天形像：

　　先畫一毗沙門像,，身穿七寶莊嚴(yán)衣甲,。左手執(zhí)戟塑，右手托塔,。腳下踩二夜叉鬼,。

　　毗沙門天咒語(yǔ)：

　　曩謨啰多曩(二合)多羅(二合)夜耶阿馱佉路步多啰(二合)耶地舍耶(二)吠室啰(二合)摩拏野(三)摩賀啰惹野(四)藥迦灑(二合)地婆多婆(五上)娑都哆娑娑室啰跛啰(二合)娑賀娜耶呬(賢二反)摩馱吒吒(去呼)尾跛啰(二合)灑夜迷跛娜也(二合)他保[月*麗]你保[月*麗]你俱沙吠室羅摩拏野摩賀啰惹耶綺(佉罽反)婆(去)馱伽你多啰摩熾都么么(某甲受持)捺娑(上)娑馱耶娑那謨婆誐嚩帝悉殿都么多啰跛馱你娑婆(二合)賀

　　若欲降伏諸國(guó)兵賊眾者。于凈室中燒眾名香乳頭薰陸香,。諸色香花飲食供養(yǎng)。真心誦念天王真言十萬(wàn)遍,。天王領(lǐng)天兵來(lái)助,。他國(guó)兵敵自退散。若能晝夜誦念不絕,。天王使太子獨(dú)健,。領(lǐng)天兵千人衛(wèi)護(hù)不離其側(cè)。所求如意應(yīng)念隨心,。皆得成就,。

　　欲降陣前敵眾者。于旗上畫毗沙門天像，于二丈竿懸,。軍前五十步指其敵,。其敵不能相患。