“下雨了?！睙熡杲系拿悦删跋篌@艷了張秀的眼睛,。

　　“嗯。”方覺答應(yīng)了一聲，但眼神卻一直看向臺前，看著舞臺上為茶客們消磨時光的表演,，口中理所當(dāng)然的說著句子：“虛界與現(xiàn)實想通，那邊下雨這邊也會跟著一塊下,?！?p>　　遠(yuǎn)處的白芒雨景中一抹青竹雨傘秀入張秀的眼眸。

　　雨傘下,，一襲青衣長袍宛如古裝劇情中走出來的翩翩公子,，閑庭漫步的從遠(yuǎn)邊走入茶館。

　　…

　　“墨公子到,?！睒窍碌晷《囊宦曔汉却┩笁荷w住了館內(nèi)喧囂的吵鬧。

　　“哎,，正主來了,?！笨粗€沉浸在雨景中的張秀，方覺伸手搖了搖他,。

　　張秀再回頭看到了方才那個在雨中漫步的青衣男子,，此時正坐在茶館中央的舞臺上，收拾著包里的行囊,，做著開書前的準(zhǔn)備,，溫潤如玉的行為舉止給人一種淡雅悠然的感覺。

　　隨著墨公子坐入茶館中央,，剛剛還在喧鬧的聲音立馬安靜了下來。

　　如此突然安靜的環(huán)境讓張秀詫異的低聲問向方覺：“這位墨公子說書說的這么好嗎,？突然這么安靜,，跟一群小學(xué)生見了班主任一樣的?！?p>　　方覺同樣壓低了聲音的回復(fù)說道：“主要是說書人的身份有點(diǎn)特殊,，具體來路沒人清楚，只知道是個大能,，在道法修為上說他是神仙,，其實也不為過了。

　　當(dāng)然最主要的還是他在說書之外偶爾也會給我們講道,，而且就算是單純的日常講書,，聽多了也能對大家的心境起到一些幫助?！?p>　　又聽到一件奇聞的張秀眼神充滿了驚奇：“還有這好事,？那大家還不得直接天天住茶樓里?！?p>　　方覺搖了搖頭說道：“修行本就是一場練心的過程,，如此急功近利的舉動，其內(nèi)心必然是心浮氣躁的,，你便是聽聞得道了,，也不會有太多的收獲。

　　就像我現(xiàn)在就能給你背出道家的一點(diǎn)經(jīng)典名句：‘道可道,、非常道,，名可名、非常名,，…………,。’

　　聽完了你有啥收獲沒,？”

　　張秀搖了搖頭,，老是說這種都快聽爛了的東西,，一時間實在難以得到什么感悟出來。

　　接著方覺再一臉了然于胸的告訴張秀說道：“你看當(dāng)年老子早就將這份道法告訴大家了,，但古往今來真正能修成道法的又有多少人呢,。

　　如果沒有長期的浸淫，以及周圍環(huán)境和自身的心境結(jié)合,，你便是天天聽著道法長大,，也沒辦法入得了其中的那份道韻，更不會聽一遍就來個什么天大的感觸,。

　　就像你現(xiàn)在去和歐羅巴人說道,，在沒有特定的語言文化環(huán)境的熏陶下，說的再多,，人們也只會覺得你吵鬧,。”

　　張秀笑了一聲,，看著桌案前的墨公子,，感慨的呵呵說道：“呵，還挺有道理的,，這么說來,，要是我沒有前面的這些經(jīng)歷，我這一輩子也就是個平凡勞碌的命運(yùn)了,?！?p>　　“你以為修仙就不是個勞碌命啦，為了求索修道,，尋覓長生,，哪一個修士不是拼盡力全力，可真正能修道成功的,，依然還是金字塔尖的那群鳳毛麟角而已,。

　　但正如那句古話：‘王侯將相寧有種乎’所說的，有時候你不試試又怎么知道你不是那一只鳳毛麟角呢,?！闭f到這方覺感慨的拍了拍張秀的肩膀：

　　張秀若有所思的點(diǎn)了點(diǎn)頭，又看著方覺,，數(shù)息后似是回過神來的,、不解的問道：“人家這兒是修仙的，怎么你一個修佛的也跑過來湊熱鬧了,?！?p>　　看到墨公子即將收拾完畢，方覺也就坐的愈發(fā)端正起來，口中的言語也就變得更加的嚴(yán)肅：“無論是修行,，還是做學(xué)問,，最忌諱的就是閉門造車，你要想在修行上有所收獲,，就得多聞,、多聽、多看,。

　　若是只學(xué)一家之言,，只會讓你的視野變得越來越狹窄，最終只剩下了眼前的方寸之地,，倒不是說不能得道成功,，只是你的路不如人家的寬敞好走。

　　就像學(xué)習(xí)武功,，歷史上哪一個名家大拿,，不是走南闖北、閱盡天下武功后,，再與自身功法融會貫通，方才得成為一家巨擘,?！?p>　　看著墨公子做好了準(zhǔn)備，即將敲響醒目之前,，方覺又悄聲快速的再說了一句：“這兒有一個不成文的規(guī)矩,，事不過三，但一般還沒有誰聽得超過兩場的,?！?p>　　…

　　一聲醒目敲響，整個茶樓瞬間氣氛肅穆起來,，墨公子眼神環(huán)繞整個茶樓四周,，待看到張秀這時，稍稍頓了一秒,，隨即恢復(fù)正常,。

　　一圈環(huán)視下來，墨公子開口說話道：“今日我們講道,，但不講道的涵義,，我們講講關(guān)于道的演化?！?p>　　隨著墨公子的言語聲音漸起,，一片迷茫的白，慢慢從小鎮(zhèn)籠絡(luò)了茶館的周圍內(nèi)外。

　　茶館內(nèi)講道的聲音響徹而起：

　　“道的起始源自于老子的《道德經(jīng)》,，后世再有萬般演變也不過皆以此為本,。

　　但是道德經(jīng)上的內(nèi)容從古至今從來就不是一成不變的，我們現(xiàn)在最了解的,，是常見的通行本,。

　　但除了通行本之外，目前流傳于世的還有馬王堆帛書版,、楚簡本,、等多個版本。

　　不同版本之間的內(nèi)容自然各有不一,。

　　如帛書本,，此版書名不言《道德經(jīng)》而是叫做《老子五千言》，也無德經(jīng),、道經(jīng)之分,，但總體還是‘德經(jīng)’在前，‘道經(jīng)’在后,，所以我們現(xiàn)在稱這一版本為《德道經(jīng)》,。

　　這一版與現(xiàn)在的通行本差異不大，只有部分語句發(fā)生了變換,。

　　如通行本中最著名的：‘道可道,、非常道，名可名,、非常名’,。

　　在帛書本中則寫為：‘道，可道也,，非恒道也,。名，可名也,，非恒名也,。’,。

　　但無論如何變換,，其書中所闡述的思想基本大致相同?！?p>　　…………

　　“至于楚簡本：此版本與現(xiàn)在的通行本差異最大,，也比后世版本的字?jǐn)?shù)更少，當(dāng)然也可能是傳承過程中自有抄漏,、抄錯的嫌疑,，但老子不肯言，其原因與真正正確的版本，我等也無從可知,。

　　話語至此,，老子所為不再深聊，但在楚簡本中有多處與通行本有差異較大的地方,。

　　如通行本中的‘絕圣棄智’,、‘絕仁棄義’等語句，在楚簡本中則寫為‘絕智棄辯’,、‘絕偽棄慮’等,，此間的多處不同則看爾等自己的思辨所慮。

　　所以無論版本如何變更,，我們都必須要從實事求是的角度去看待問題,。

　　歷史上的每一代人都自有他們自己的價值觀，而書中的這些不同的思想體系,，就是不同時代的人們價值思想選擇的不同,，雖然這其中有些政治方面的外力因素，但這一路演化下來的思路論點(diǎn)依舊值得大家的思考與討論,?！?p>　　…………

　　前面不同的版本演化說完，現(xiàn)在我們再來說一說不同版本中各自闡述出來的意思與思想,。

　　………………

　　茶館之內(nèi)談書論道,，迷茫的白籠罩在茶館的周圍。

　　而在這層白茫茫的外面,，一群黑衣人聚集在了此處，他們強(qiáng)忍住入內(nèi)聽道的沖動,，就這么站在那里,，靜靜的等候著。

　　……………………