一“加”一“等于”二,。

　　二“乘”二“等于”四,。

　　落實(shí)到肢體語(yǔ)言上,，便是一根手指代表一,，兩根手指代表二,。一根手指加兩根手指等于三根手指,。

　　這些看上去再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情,，卻蘊(yùn)含了一種抽象的數(shù)學(xué)的,、邏輯的思維,。

　　依靠數(shù)學(xué)，顧川,、初云所代表的落日城人,，以及這片荒漠所居住著的齒輪人，完成了第一次交流,，亦是溝通,。

　　顧川接下來(lái)就考了齒輪人幾道簡(jiǎn)單的二十以內(nèi)加減乘除。

　　他和初云各一雙手,，共二十根手指,，比出了一到二十之?dāng)?shù)。

　　“一加三等于‘什么’,？”

　　“四,。”

　　齒輪人用顧川和初云的語(yǔ)言平靜地答了,。

　　它清楚地知道眼前兩個(gè)怪人在它答錯(cuò)的時(shí)候,，會(huì)把它扔進(jìn)坑里,，用土埋起來(lái)，這是齒輪人承受不了的痛苦,。

　　“可是,，知道這些加減乘除，又有什么意義呢,？”

　　初云好奇地問(wèn)顧川,。

　　明月落于群山之間，照亮了無(wú)邊無(wú)際的荒漠,?；哪吘壍亩囱ɡ锘鸸鈸u曳，照亮了一個(gè)齒輪人,，和兩個(gè)肉做的旅人,。

　　少年人笑著對(duì)少女說(shuō)：

　　“這只是表象呀！更重要的是,，我和他完成了第一次的溝通,。它已經(jīng)理解到，我伸出食指,、又大聲說(shuō)出“一”的時(shí)候,，代表的是抽象的數(shù)字概念的‘一’。一是不是一,，不關(guān)鍵,。他知道這是一，知道我所做的事情是在指代某個(gè)概念,，才是頂頂關(guān)鍵的事情,。接下來(lái)，我們就可以從數(shù)學(xué)概念落實(shí)到其余的概念上去了,?！?p>　　“語(yǔ)言的一大特性，就是完成了對(duì)某類事物的抽象的指稱,。人們說(shuō)山,，可山在遠(yuǎn)方，沒(méi)準(zhǔn)他一輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)山,。何況他說(shuō)的山是什么山呢,？大陵山，小土山,，丘陵,，還是一個(gè)高度抽象的、概念的山呢,？假設(shè)一個(gè)人說(shuō)山這個(gè)字,，又憑什么叫別人知道這是指堆在一起的大量的高聳的土,，而不是別的什么呢？一,，這是一,。這是我最開(kāi)始對(duì)齒輪人說(shuō)的話?！弧母拍钍且揽繑?shù)學(xué)完成傳達(dá)的,。靠著這點(diǎn),，這怪東西,，也知道了‘這是’的意義，更知道了知道我說(shuō)的話,，我做的肢體語(yǔ)言是在傳達(dá)某種切實(shí)的,、他可以理解的意義……這才是第一關(guān)鍵的?！?p>　　第二關(guān)鍵的則在另一層次上——

　　那就是這齒輪人在這一系列的逼迫下,，不再選擇裝死，而選擇了積極配合這種必須雙向的溝通,，選擇積極理解顧川所想要傳達(dá)的含義。

　　語(yǔ)言不止以聲音這種機(jī)械波為載體,，也可以體現(xiàn)在人地肢體上,，便叫做肢體語(yǔ)言。

　　肢體的某種擺動(dòng),、聲音的某個(gè)音節(jié),，與切實(shí)的某種想要傳達(dá)的意義發(fā)生聯(lián)系，至少要知道這其中確實(shí)存在某種想要傳達(dá)的聯(lián)系,，與齒輪人原本所知道的某些概念發(fā)生一一的對(duì)照,，是頂頂重要的事情。

　　在加減乘除的交流無(wú)礙以后,，這少年人就將齒輪人帶了出去,。

　　顧川先是指了一抔黃土，說(shuō)這是土,。

　　然后從腳底挖出另一抔土來(lái),，問(wèn)齒輪人：

　　“這是什么？”

　　“這”在這句話里是個(gè)抽象的代詞,，“是”在這句話里是個(gè)表陳述,、表說(shuō)明的謂語(yǔ)。至于‘什么’是個(gè)表疑問(wèn)和未知的代詞,。這三個(gè)概念都是此前顧川與齒輪人基于數(shù)學(xué)的溝通中而確立的,。

　　齒輪人身上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),，說(shuō)：

　　“是土?！?p>　　準(zhǔn)確地說(shuō),，是另一堆土。

　　這鐵做的大家伙也開(kāi)始意識(shí)到自己正被要求參與某種溝通困境的破解,。眼前的人似乎只想和他說(shuō)說(shuō)話,。

　　顧川喜悅地點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后便把一抔又一抔的土堆在一起,，不停地堆,、說(shuō)這是“做加法”。他把土壘高后,，用手指指向群山,，意思是：

　　“土加土等于山?！?p>　　假如是一個(gè)剛剛出生的孩童,，想要理解這一切恐怕仍是困難的。

　　但對(duì)于這個(gè)會(huì)裝死,、而且會(huì)某種復(fù)雜語(yǔ)言的齒輪人來(lái)說(shuō),，并不困難。

　　它點(diǎn)了點(diǎn)頭,，示意自己理解了,。

　　土與山并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是土累加為山中“累加,、疊加”,，“從一者推向另一者”的思維本身。

　　有個(gè)奇妙幸運(yùn)的地方在于,，點(diǎn)頭和搖頭在這片為月所照的大地依舊有“是”與“不是”的意味,，這可能為顧川和齒輪人省去了無(wú)數(shù)的功夫。

　　初云一邊跟在他們的身后,，一邊看著他們對(duì)著世界萬(wàn)物指指點(diǎn)點(diǎn),，從而不斷加深一套規(guī)范的思維模式與交流模式。

　　他們從最開(kāi)始的固體的山土湖水談起,，談到這無(wú)邊無(wú)際沙粒做加法加成的荒漠,，也指到了在群山與荒漠的交界處奮力生長(zhǎng)的草根，還有正在啃食草根的從山里偶然跑出來(lái)的鹿,。小鹿看到這三個(gè)人,，立馬逃走了。

　　顧川走過(guò)荒野，指向了最近高坡上一顆正在開(kāi)花的樹(shù),，說(shuō)這是樹(shù),。

　　接著，便從樹(shù)指向了遠(yuǎn)處的樹(shù)林,，說(shuō)：

　　“樹(shù)林,。”

　　齒輪人看向樹(shù)林自覺(jué)地,、按照顧川給出的等式,，反應(yīng)道：

　　“樹(shù)加樹(shù)等于樹(shù)林?！?p>　　跟在他們身后的初云望見(jiàn)這樹(shù)沒(méi)有綠色的葉子,，而是在月色下，落了一地潔白的花瓣,，行將枯萎,。

　　這一切實(shí)體的東西，隨著累加的意味,，從另一種齒輪人并不知曉的語(yǔ)言的思維模式中向它走來(lái),。

　　它緘默不語(yǔ)，只說(shuō)自己被要求說(shuō)的話,。

　　實(shí)體的東西,，容易指點(diǎn)，于是在第二天,，他們的交流便轉(zhuǎn)移到了那些往往看不清切,、更摸不著的但又不像數(shù)學(xué)這么極度抽象的東西來(lái)。

　　荒漠上奔行四方的風(fēng),，還有風(fēng)與沙加起來(lái)的沙暴。

　　清淺的,、照亮的萬(wàn)物的月,，與月做減法發(fā)射出去的光。

　　輕撫表面的風(fēng)是輕盈的,，連樹(shù)木都要扇動(dòng),、將其拔起的風(fēng)則是暴躁的。

　　被溫柔的月光或熾烈的火光所照耀的世界是明亮的,。而沒(méi)有月光與火光的黯然一片的世界則是黑暗的,。

　　風(fēng)乍起，吹皺了一池塘的水,，水中的月光隨著水浪動(dòng)搖而粼粼波動(dòng),，這是風(fēng)對(duì)水的干涉。

　　人在土洞內(nèi)，風(fēng)吹不進(jìn)來(lái),，只能聽(tīng)到呼呼的聲音,，這是土對(duì)風(fēng)的遮擋。

　　火焰照耀了身子,，除卻帶來(lái)了光明,，也有灼燒似的溫暖。

　　而埋在土里,，永世逃脫不得,，則是災(zāi)難與死亡。

　　兩個(gè)人都長(zhǎng)著一雙眼睛,，叫做共同與相似,。

　　于是，走過(guò)這些看不見(jiàn),、摸不著的東西之后,，他們開(kāi)始向著抽象的抽象狂奔。

　　“名字,?！?p>　　顧川對(duì)齒輪人說(shuō)：

　　“樹(shù)是這些樹(shù)木共同的名字。而土是這每一捧土共同的名字,?！?p>　　我叫做顧川，而她叫做初云,。

　　你在我們看來(lái)是由“齒輪”做成的與我們相似的人,。

　　按照生物進(jìn)化和考古學(xué)的猜想，人類的先祖在風(fēng)中,、在雨中,、在群山跋涉與漂洋過(guò)海中，在這日復(fù)一日卻絕不相同,、而有變化的生活中,，逐漸確立了這一系列的概念，確立了抽象的語(yǔ)言的,、指代的思維,。

　　這種思維過(guò)程伴隨著人腦的進(jìn)化，使得成為智慧動(dòng)物從動(dòng)物之群中逐漸走向一條古怪的道路,，于是他們的后輩則不需再走一遍,，只需將這漫長(zhǎng)的變化濃縮為一次簡(jiǎn)單的語(yǔ)言的教學(xué)。

　　對(duì)于先祖,，是對(duì)于思想中原始的概念的創(chuàng)造與確定,。

　　對(duì)于語(yǔ)言不通的后人,，則只不過(guò)是，喚醒這些概念的存在,，并將各自心中的概念用語(yǔ)言說(shuō)出,，并發(fā)生溝通。

　　“你的意思,，齒輪人也會(huì)是人類先祖的后輩,？所以它的思維模式和我們可能非常接近，可以理解我們的動(dòng)作,？其實(shí),，它的心里已經(jīng)有這些樹(shù)啊草啊名字啊的解釋了？”

　　初云不能理解顧川的猜測(cè),，困惑地側(cè)過(guò)腦袋,。

　　“我不能確知……”

　　顧川搖了搖頭。

　　“但我猜測(cè)這齒輪人和我們應(yīng)該有一個(gè)共同的起源,。既然我們有一個(gè)共同的起源,，就應(yīng)該能互相理解?！?p>　　“你為什么這么斷定呢,？”

　　少年人聞言，自在地笑了：

　　“盡管我們生活的環(huán)境不同……但我們都生活在同一個(gè)世界上,，并且都是人形,，不是嗎？”

　　那當(dāng)然會(huì)是相干系的,。

　　盡管這個(gè)干系可能非常,、非常之遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到在落日城的先祖來(lái)到日照大河邊上前,、人類第一次生火之前,、乃至不可計(jì)數(shù)的古老的歲月之前就斷絕了。

　　來(lái)自群山的兩側(cè),，一個(gè)是生活在日光下的人,，一個(gè)是生活在月光下的機(jī)器，在這數(shù)天的時(shí)光內(nèi),，談花、談山,、談風(fēng),、談水、談月亮,，說(shuō)盡了顧川的手指在這土洞的周圍所能指向的一切的東西,。

　　最后，他們就談向了更深邃的事情。

　　“這是什么,？那是什么,？”

　　這些，我們都將之稱為問(wèn),，是為了獲得信息的手段,。

　　“這是一，那是山,，這是水,，那是土，山是很多的土,?！?p>　　這些，我們則稱之為答,，這是給予信息的手段,。

　　問(wèn)與答的概念，在齒輪人的心中無(wú)疑是存在的,。

　　因此,，它很輕易地可以完成對(duì)這些概念的理解。

　　齒輪人的理解,，本身也讓顧川逐漸明確了齒輪人的來(lái)處與它所居住的地方是個(gè)絕不遜色于落日城的文明世界,。

　　然后，顧川帶著齒輪人出去重走了一遍他們用來(lái)指點(diǎn)世間萬(wàn)物的路子,。

　　接著,，他指向自己的腳下，指向自己和齒輪人一起走過(guò)的所有的地方,，說(shuō)：

　　“這是路,。”

　　世上的智慧生靈無(wú)窮無(wú)盡,，但既然在一片天空下,，自然可以互相言語(yǔ)。只是上天不仁,，總會(huì)設(shè)下無(wú)數(shù)難題,，叫他們難以溝通。

　　但顧川有足夠的耐心做一切事,，只要這事能做成,，能帶來(lái)好的東西。

　　“好了,，現(xiàn)在,，我們可以來(lái)說(shuō)點(diǎn)更復(fù)雜,、更復(fù)雜的事情了?！?p>　　在這完全失去了時(shí)間計(jì)度的荒漠的邊緣,，顧川莊重地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，指向了齒輪人,，他問(wèn)：

　　“你是什么,？”

　　你是個(gè)第二人稱代詞，齒輪人是理解的,。它知道這句話是在問(wèn)它的名字,、種類的名字是什么。

　　齒輪人頓住了,。

　　它很難用它從顧川那里學(xué)到的落日城語(yǔ)言的片段來(lái)解釋自己是什么,。它腦殼后的齒輪不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，已經(jīng)透露了它的思考非常急促,。

　　但顧川并未像一開(kāi)始那樣逼迫它或者懲罰它,。

　　這事并不重要。

　　齒輪人能不能解釋自己暫時(shí)也不可能,。

　　只要它愿意合作，他也沒(méi)有動(dòng)武的必要,。

　　少年人只是比劃起來(lái),，開(kāi)始溝通一個(gè)復(fù)雜得多的概念：

　　“我想接著問(wèn)的是，人加上人,、很多的人,，在你們這里是什么？”

　　少年人繼續(xù)說(shuō)人加上人加上人,，很多的人是城市,。

　　“荒漠上，有,，城市嗎,？”

　　他用各種各樣的形式問(wèn)道：

　　“我們?cè)谕炼蠢铮趽躏L(fēng)和雨,，你們住在的,、遮擋風(fēng)和雨的地方是、什么,？”

　　齒輪人聽(tīng)懂了。

　　眼前的人在問(wèn),，它所居住的地方,。

　　它用顧川的語(yǔ)言答道：

　　“我們，有,，城市,，是，叫做‘解答’,，的,，都市?！?p>　　初云驚訝地睜大了眼睛,，不可思議地看向年輕人。她知道這男孩子無(wú)疑是成功了,。

　　但顧川卻陷入了沉思,。

　　“解答的都市,?！?p>　　齒輪人將他們的城市稱為“解答”，并且毫不猶豫地,、徑直地這么說(shuō)了，說(shuō)明齒輪人內(nèi)心里,，“解答”這個(gè)概念與他們城市的名字和內(nèi)涵是高度吻合的,。

　　一般城市的名字其實(shí)和落日城相似，是用某種物象或地理特征進(jìn)行命名的,。

　　比如上一世的古都,，洛陽(yáng)之所以叫洛陽(yáng)，是因?yàn)槁尻?yáng)地處于洛水之陽(yáng),，陽(yáng)在古代是指山的南邊,、水的北邊，這是因?yàn)楸卑肭虻奶?yáng)更容易曬到山南水北的原因,。

　　別說(shuō)中文，哪怕英語(yǔ),，在這方面也是一樣的。

　　比如紐約直譯其實(shí)叫新約克,，也就是新的約克城,。約克當(dāng)然也有其意義。它來(lái)源于英國(guó)殖民者的家鄉(xiāng)城市名,，追溯到發(fā)展的最開(kāi)始,，其實(shí)是凱爾特人的稱呼,，一般認(rèn)為意思是“長(zhǎng)著紫杉樹(shù)的地方”。

　　認(rèn)知有限的智慧生物在自我認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中,，一般都會(huì)用某個(gè)（自認(rèn)為是）獨(dú)一無(wú)二的特征來(lái)命名整體。

　　只是“解答”與這些都不同,，這是個(gè)高度抽象的名詞,，很難想象一個(gè)城市會(huì)叫做“解答”。難道說(shuō)齒輪人和它誕生的地方,，認(rèn)為解答就是這個(gè)城市獨(dú)一無(wú)二的特征嗎,？

　　少年人滿心疑惑，又開(kāi)始比劃著問(wèn)道：

　　“去解答的路,。”

　　齒輪人自然也理解到了這兩個(gè)人是在問(wèn)它去它城市里的路,。

　　顧川領(lǐng)著它站在土洞附近開(kāi)闊的視野中,，這不知是不是機(jī)器的動(dòng)物毫無(wú)猶豫地伸出手。

　　少年人抬首,，看到他所指的方向是大荒漠的深處,。

　　他也看到荒漠的深處，可怕的盤旋的風(fēng)暴正在從地上通往天上,，好像要把最深的地與最高的天連接在一起,。