前幾天偶爾看到《鹿鼎記》中的一個視頻片段比較受感觸，鄭克爽背刺一劍想殺死陳近南，陳近南被刺后折斷寶劍控制住了鄭克爽，卻一掌拍在樹上，死前對韋小寶說,，“鄭王爺以國士待我，我當(dāng)以國士報之，你不可殺鄭克爽為我報仇,，破壞為師忠義之名”，然后放過鄭克爽死去了,。說實話,，陳近南死的很憋屈，臨死之前這幾句話讓人心中五味雜陳,，究竟是什么讓陳近南對鄭經(jīng)做到了這樣一步,？

　　陳近南能在死前放過仇人，料想多半和當(dāng)時社會的文化是有關(guān)的,，明朝中晚期的主流學(xué)說是陽明學(xué)派,，陳近南必然受到儒學(xué)文化的影響，可這國士待我國士報之是閹割過的文化呀,，“君之視臣如手足,，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,，則臣視君如國人,；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇,?！本詣Υ涛倚?，我待要如何呢？

　　不知別人什么情況,，感覺我在之前受到的教育和陳近南很是相像,，在主動接觸各家學(xué)說之前，身邊人的言傳身教更多的是要依靠以德報怨的思想去待人接物,，九年所授之業(yè)從來沒有教授進(jìn)入社會憑什么生存,，一些道德束縛更是鎖死了不少路，后來主動了解到“以直報怨,，以德報德”的態(tài)度,，生活這才改善了一些。

　　其實一家之言不過是九牛一毛上的毛尖尖罷了,，人可是個復(fù)雜體系,，把一個觀念從一而終去奉行真的合理嗎？只用上述儒家觀念去構(gòu)成一個人的價值觀真的適應(yīng)嗎,？這個社會是否有只無形的大手在以道德和素養(yǎng)對思想進(jìn)行束縛,，用制度和規(guī)則對行為進(jìn)行約束呢？士為知己者死,，聽起來好像很宏大,，做起來好像很可笑，可偏偏有士肯為知己者死,。身死之士就像詐騙局中的被詐人一樣,，局外之人永遠(yuǎn)都感覺詐騙的方法很低劣，而局中之人永遠(yuǎn)蠢的愚不可及,，殊不知非是局勢使人變蠢,，而是蠢人才入局，早有一道無形枷鎖把士之死安排明白了,。

　　所有的關(guān)系都是要區(qū)別對待的,，不公平的人際交往正是公平的體現(xiàn)。對待感情深厚的老友要報以真誠,，對待普通的朋友要報以公平,，而交惡之人只要不過多影響自己便夠了。與老友交是不應(yīng)該刻意所圖,、過分牽扯利益的,，交之所得皆是驚喜，酒肉朋友也好,，君子之交也罷,，最珍重的應(yīng)是那一份心靈的慰藉。與老友坐在一起,，即便是沒有話題也不會尷尬,，那份心靈的輕松與安逸就是令人寬慰的,。對待普通的朋友，以直來交則可,，不需要懷有感情的期待和寄托,，適當(dāng)付出些無關(guān)緊要的，以非刻意的怨報怨,，以刻意的德報德,，這便足夠了。

　　人性是經(jīng)不起推敲的,，絕大多數(shù)人都希望付出少而回報多,，人際交往中也總是感覺自己是付出更多的一方，也總希望對方超出預(yù)期的回報,，人總是渴望認(rèn)同而討厭否定,，一但感覺自己吃虧則萬事崩矣。每個人的三觀都足夠復(fù)雜,，沒有文化束縛的自由人,，似乎逐漸成了當(dāng)今社會人的標(biāo)配了。

　　真的很慚愧畢業(yè)兩年之后,，才聽過“外儒內(nèi)法”這個詞,，局中人沒有破局的手段多少慘了些，就像詐騙這件事,，有人被騙不自知,，有人明知被騙還跳不出來一樣，且不說多數(shù)人沒有升維出局的觀念,，誰能知道升維跳出此局，是否進(jìn)入一個更大的局中呢,？果真是這樣,，那愚笨、糊涂和敏智,，都好的很呀,，各人各有所適罷了。