將夜世界的修行者境界有初識(shí),、感知、不惑,、洞玄,、知命五境,。

　　第一境初識(shí),，是指修行者之意念自氣海雪山外放,，明悟天地之息的存在

　　第二境感知，是指修行者能夠觸碰到天地間流轉(zhuǎn)飄浮著的元?dú)獠⑴c之簡(jiǎn)單互動(dòng),。

　　第三境不惑，此時(shí)已經(jīng)能夠初步明白天地間元?dú)饬鲃?dòng)的規(guī)律并且加以利用,，將夜世界大多數(shù)的劍師,、符師多數(shù)在此境界徘徊。

　　第四境洞玄,，這個(gè)境界的修行者已經(jīng)能夠把自己的意識(shí)與天地元?dú)馊跒橐惑w,，如念師而可以通過(guò)自己的意識(shí)直接攻擊敵人，在這個(gè)境界里高深之后甚至能夠做出蘊(yùn)含玄妙的手段,。

　　第五境知命,，所謂知命，便是知天命,。進(jìn)入這個(gè)境界的修行者從本質(zhì)上掌握了天地元?dú)獾倪\(yùn)行規(guī)律,，明悟出自然萬(wàn)物之間的聯(lián)系，可謂是明悟了部分的世界本源,，進(jìn)入這種境界可以稱(chēng)得上是得道了,。

　　而五境之上還有諸般玄妙，如：佛宗的無(wú)量,、寂滅,，道門(mén)的天啟、羽化,，魔宗的天魔,，還有無(wú)距等等奇妙,。

　　諸境之上更有妙境，即是佛宗之涅槃,，道門(mén)之清靜,，魔宗之不朽，書(shū)院之超然等,。

　　而夫子,，這位將夜世界人間第一強(qiáng)者。竟然在此之上再創(chuàng)一境,！

　　是為【無(wú)矩】,！

　　在昊天的壓制下，在如此短的時(shí)間內(nèi)能夠達(dá)成這樣的境界,。如此驚艷才情倒也配的上那句,。

　　天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜,！

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　　“天地有呼吸,，是為息也……”

　　“人乃萬(wàn)物之靈，故能體悟自然之道,，意志為力,，是為念力也?！?p>　　“人之念力發(fā)于腦際,，匯于雪山氣海之間，盈凝為霜為露為水,，行諸竅而散諸體外,，與身周天地之息相感……””

　　此時(shí)蘇晨手握著那本《氣海雪山初探》，好在文字他也能看的懂,，倒也不存在什么文盲的問(wèn)題,。

　　此刻蘇晨腦海中不斷閃爍著書(shū)中描述的內(nèi)容，左手不自覺(jué)的旋轉(zhuǎn)輕握著,，似乎想要抓住點(diǎn)什么,，隨后一股淡藍(lán)的光芒忽然出現(xiàn)，在蘇晨的手中不斷的閃爍集聚,。

　　這是,！

　　不惑境界才能做到的操控天地元?dú)猓?p>　　將夜世界的修行體系與絕大多數(shù)能量升級(jí)流的修行方式有所不同，將夜體系的修煉之路分為虛境和實(shí)境,！

　　虛境指的是初識(shí),、感知二境！

　　這兩個(gè)境界都是為了更好的體悟天地元?dú)?，增?qiáng)自身與天地元?dú)庵g的感應(yīng),。

　　只有踏入不惑才算是入了實(shí)境,！

　　才能通過(guò)氣海雪山有效的利用天地元?dú)猓⑦M(jìn)行各種各樣的開(kāi)發(fā),，在此之上明悟出些許世間的玄妙以此融入念氣與元?dú)庵g便能成為洞玄,，而明悟的道理玄妙到了一定程度再做突破便為知命！

　　將夜的修行體系對(duì)于文化人來(lái)說(shuō)可謂是相當(dāng)友好了,！

　　至于武道巔峰,？

　　額(⊙o⊙)…

　　哼！蠻子,！

　　這里暫時(shí)先不討論……

　　蘇晨在來(lái)到這個(gè)世界后自然而然的也擁有了一座氣海雪山,！

　　但他并非什么氣海雪山十七竅全通的絕世天才，相反他的氣海雪山堵塞情況比寧缺那個(gè)十一竅堵塞更為嚴(yán)重,！

　　按照《氣海雪山初探》中的描述探查,，蘇晨發(fā)了自己那座十七竅堵了十六竅的大雪山！

　　嗯,！

　　可以的,！

　　主角嘛！

　　不是極致的好就是極致的差,！

　　不過(guò),！

　　蘇晨并沒(méi)有如原著主角寧缺那般艱難！

　　相反,！

　　所謂的氣海雪山的資質(zhì)限制在蘇晨這是半點(diǎn)用場(chǎng)也派不上,！

　　【涅槃（殘）】：：極樂(lè)世界，人間凈土,，萬(wàn)般因果不加吾身！

　　這就是蘇晨使用強(qiáng)行鏈接在佛祖身上獲得的法則神通,！

　　高達(dá)六星的法制,，在整個(gè)將夜世界的歷史中擁有的存在也不會(huì)超過(guò)雙手之?dāng)?shù)！每一個(gè)存在都是世間修行巔峰的存在,！

　　所謂的涅槃,！

　　指的并非是鳳凰涅槃重生之意！

　　在佛門(mén)中,，涅槃意為滅除生死因果,，度脫生死瀑流。遠(yuǎn)離一切業(yè)果,。不生,！不滅！自在極樂(lè),！

　　而佛祖的【涅槃】則是在這昊天世界中另辟蹊徑,！于此天地中開(kāi)辟獨(dú)立于此世間的另一重世界,！

　　是為極樂(lè)世界！凈土佛國(guó),！

　　在這個(gè)佛國(guó)世界中,！

　　佛祖便是無(wú)所不能，言出法隨,！也是因此,，昊天萬(wàn)萬(wàn)年間都無(wú)法奈何佛祖，甚至后來(lái)就算是找到了佛祖極樂(lè)世界的破綻,，短時(shí)間也無(wú)法徹底破滅,，只能夠憑借著大地熔巖之力進(jìn)行鎮(zhèn)壓！

　　當(dāng)然,！

　　蘇晨獲得的并非是佛祖完整的全部神通,，只是佛祖眾多超凡神通的中的某一種！同時(shí)蘇晨也并沒(méi)有佛祖那般偉岸的法力神通,！

　　【涅槃（殘）】在蘇晨身上具現(xiàn)的也自然不可能是佛祖那般浩瀚的極樂(lè)世界,，萬(wàn)千佛陀，億萬(wàn)信徒,！

　　此刻有的也僅僅是些許不可視的淡淡佛光在蘇晨周身圍繞,，勉強(qiáng)能夠護(hù)持己身！

　　但無(wú)論如何,！這終究是超越五境之上的力量,！超越【無(wú)量】的至高境界！

　　【涅槃】就是【涅槃】,！

　　佛國(guó)還是佛國(guó),！

　　蘇晨雖然氣海雪山確實(shí)廢了點(diǎn)，甚至比被稱(chēng)為修行廢柴的寧缺情況要更加嚴(yán)重,。

　　但這種問(wèn)題怎么可能夠攔得住蘇晨,！

　　怎么說(shuō)蘇晨現(xiàn)在也是堂堂將夜世界中唯二的【涅槃境】大修行者！

　　在這世間可是要被稱(chēng)為圣人的存在,！

　　【涅槃】所及便是極樂(lè)凈土,，人間佛國(guó)！

　　別說(shuō)什么不惑,！又或者洞玄,？

　　都不是問(wèn)題！

　　御使天地元?dú)夂茈y么,！

　　小兒科啦,！

　　氣海雪山也不會(huì)是問(wèn)題！

　　有著【涅槃】衍生的小型佛國(guó)世界作為軸承,，蘇晨便可以直接在更高的維度上就能夠御使天地元?dú)?，不?huì)受到任何的限制,！

　　氣海雪山本質(zhì)上不過(guò)是一種加強(qiáng)人與天地元?dú)鉁贤ǖ臉蛄海[穴通透的越多自然是越能給修行提供便利,，反之若想修行則需要付出數(shù)倍的努力,，乃至于近乎無(wú)法修行。

　　常人若是超越了五境,，除了道門(mén)的天啟,，其余的修行者都是已經(jīng)能夠擺脫氣海雪山的限制，直接通過(guò)自身凝聚出來(lái)的獨(dú)特規(guī)則就能夠自由的御使天地間的天地元?dú)猓?p>　　有沒(méi)有氣海雪山這座橋梁的存在,，對(duì)于蘇晨而言已經(jīng)影響不大了,！

　　因此！

　　蘇晨自然不需要因?yàn)闅夂Ｑ┥劫M(fèi)神了,，相反在如此得天獨(dú)厚的條件下,，蘇晨對(duì)于天地元?dú)鉁贤ǖ男噬线h(yuǎn)比什么天才修者都要高的多得多！

　　只是蘇晨此時(shí)的修為還是太低了,！

　　雖然在【涅槃】所創(chuàng)造的迷你佛國(guó)的溫養(yǎng)下,，蘇晨的靈魂素質(zhì)每時(shí)每刻都在提升！

　　但這時(shí)間終究是太短了,！

　　以蘇晨此時(shí)的修為想要像真正的洞玄修士那般自在的掌控天地元?dú)膺€是有著不小的舉例,！

　　但【涅槃】的本質(zhì)卻不是常人所能比擬的！

　　哪怕是余簾,！

　　在蘇晨撤去自身佛國(guó)金輝之前也是無(wú)法窺探到自己的一絲虛實(shí),！

　　只是！

　　蘇晨感覺(jué)事情好像有些不對(duì)勁,！

　　他,！

　　又要突破了！