以下內(nèi)容是關(guān)于以捭闔術(shù)為基礎(chǔ)的具體權(quán)術(shù)使用方法的介紹,。
反映第二
[題解]
反應(yīng)術(shù)是用于刺探和經(jīng)過反復(fù)觀察,，或誘導(dǎo)（捭）或緘默（闔）,，以獲取對(duì)方情報(bào)的一種方法。
[原文]
古之大化者,，乃與無形俱生,。反以觀往，覆以驗(yàn)來,；反以知古,，覆以知今；反以知彼,，覆以知己。動(dòng)靜虛實(shí)之理,，不合來今,，反古而求之。事有反而得覆者,，圣人之意也,，不可不察。人言者,，動(dòng)也,；己默者，靜也,。因其言,，聽其辭。言有不合者,，反而求之,，其應(yīng)必出。言有象,，事有比,。其有象比，以觀其次,。象者,，象其事；比者,，比其辭也,。以無形求有聲。其釣語合事,，得人實(shí)也,。其張罝網(wǎng)而取獸也。多張其會(huì)而司之,。道合其事,，彼自出之,，此釣人之網(wǎng)也。常持其網(wǎng)驅(qū)之,，其言無比,，乃為之變。以象動(dòng)之,，以報(bào)其心,，見其情，隨而牧之,。己反往,，彼覆來，言有象比,，因而定基,。重之襲之，反之覆之,，萬事不失其辭,。圣人所誘愚智，事皆不疑,。古善反聽者,，乃變鬼神以得其情。其變當(dāng)也,，而牧之審也,。牧之不審，得情不明,；得情不明,，定基不審。變象比,，必有反辭,，以還聽之。欲聞其聲反默,，欲張反瞼,，欲高反下，欲取反與,。欲開情者,，象而比之，以牧其辭,。同聲相呼,，實(shí)理同歸。或因此,，或因彼,，或以事上，或以牧下,。此聽真?zhèn)?，知同異，得其情詐也,。動(dòng)作言默與此出入,，喜怒由此以見其式，皆以先定為之法則,。以反求覆,，觀其所托，故用此者,。己欲平靜,，以聽其辭，察其事,，論萬物，別雄雌,。雖非其事,，見微知類。若探人而居其內(nèi),、量其能,、射其意也。符應(yīng)不失,，如螣蛇之所指,，若羿之引矢。故知之始己,，自知而后知人也,。其相知也，若比目之魚,；見形也,，若光之與影也。其察言也不失,，若磁石之取針,，舌之取燔骨。其與人也微,，其見情也疾,。如陰與陽，如陽與陰，如圓與方,，如方與圓,。未見形圓以道之，既[見]形方以事之,。進(jìn)退左右,，以是司之。己不先定,，牧人不正,，事用不巧，是謂“忘情失道”,。己審先定以牧人,，策而無形容，莫見其門,，是謂“天神”,。
[外篇]
鬼谷先生說：古之大化者，乃與無形俱生,。[舊注]大化者是謂古之圣人以大道化物也,；無形者，道也,，動(dòng)必由道,，故曰“無形俱生”也。至此,，我們也就可以推測(cè)出,，鬼谷先生哲學(xué)的源頭其實(shí)是“道”，他眼中的圣人便是道家的教祖老子,。難怪人們過去多見一些招搖過市的陰陽先生打著鬼谷子的旗號(hào)為人卜卦看相,，便誤以為一本《鬼谷子》也就是專教人相術(shù)的，真是委屈他老人家了,。好了,，既然鬼谷先生說他認(rèn)為的大化是道，大化者（圣人）是老子,，那么這就出問題了,。幾乎世人皆知，諸子之中能被稱為“圣人”的,，唯有孔子,。漢武帝一道圣諭“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,，儒家學(xué)說從此便獨(dú)霸中國文化的官方正統(tǒng)地位達(dá)兩千年之久,。大家不禁要問,，既然《鬼谷子》是旁門邪說，學(xué)來何用,？所以,，正是這種思想的影響，此書便為儒生們所鄙棄,，越是少人問津,，文人們便越是顯得迂腐，當(dāng)然這樣的人,，即使中了科舉,，仕途也大多是十分坎坷的。一味的仁勇忠義只會(huì)落得岳飛一樣的下場(chǎng),，沒點(diǎn)手段敢在皇帝身邊混嗎,？再說儒教內(nèi)部的傳承，自孔子以下,，一代不如一代,，以至于宋明理學(xué)竟成為社會(huì)的毒瘤、懶媳婦的裹腳布,，終于在1911年給革了他的老命,。世上大概沒有哪種學(xué)說如同儒教一樣，是徒弟永遠(yuǎn)超不過師傅的,，并且還堂而皇之地作為正統(tǒng)文化,，一坐就是兩千年。究其原因恐怕還是政治與學(xué)術(shù)狼狽為奸相輔相生的緣故,，后人有誰敢說某某比御賜的“圣人”還厲害，這不是叫皇帝老兒自己砸自己招牌嗎,？所以,，你想要在人家手下混口飯吃，自然得遵守人家的游戲規(guī)則,。對(duì)于那些離經(jīng)叛道的異類,，只能毫不客氣地請(qǐng)他出局。當(dāng)然,，這本不是孔子的本意,，只是后來有人別有用心地硬是要拿死人的話作盾牌，用的久了,，難免需要修修補(bǔ)補(bǔ),，可是，同樣一件武器時(shí)間一長(zhǎng),，不可能不讓人瞧出破綻,，即所謂黔驢技窮便是如此下場(chǎng)，活該叫老虎給吃了。
說了這么許多,，學(xué)習(xí)《鬼谷子》究竟有啥用處呢,？簡(jiǎn)單點(diǎn)，儒教謀事,，鬼谷謀人,。拿反應(yīng)術(shù)來說，假使你十年寒窗終于謀得一官半職,，這自然應(yīng)當(dāng)拜孔老夫子的正統(tǒng)學(xué)說所賜,，假使你一生就只研讀《鬼谷子》，除非天下再如春秋戰(zhàn)國般混戰(zhàn),，你尚可如張儀,、蘇秦那樣憑三寸不爛之舌向公侯獻(xiàn)連橫合縱計(jì)，做個(gè)外交家,，否則天時(shí)不利,，恐怕也只能去街頭替人看相謀生了。有了官職,，總得上下應(yīng)酬吧,。這時(shí)候鬼谷先生的本事就派上用場(chǎng)了，先生稱其為“釣語”,?；蚰梅丛拋泶碳?duì)方，以觀其變,，從對(duì)方細(xì)微的動(dòng)作神態(tài)的變化中入手,，洞察對(duì)方的心思；或施行“將欲取之,，必先予之”之策,，如前文所述鄭莊公對(duì)付共叔段的方法那樣，開始的時(shí)候,，要什么便給什么,，要到最后，再給他冠個(gè)竊國篡位的惡名,，一舉殲滅,。有人說，這其實(shí)是便是“將好肉割壞了來醫(yī)”,，且屢試不爽,，唐太宗為秦王時(shí)的玄武門事變，于此情境一個(gè)道理,。鬼谷先生道：照此法行事,，是謂“天神”,，這么個(gè)好東西，咱也不妨學(xué)學(xué),。