以下內(nèi)容是關(guān)于以捭闔術(shù)為基礎(chǔ)的具體權(quán)術(shù)使用方法的介紹,。
反映第二
[題解]
反應(yīng)術(shù)是用于刺探和經(jīng)過反復(fù)觀察,或誘導(dǎo)(捭)或緘默(闔),,以獲取對(duì)方情報(bào)的一種方法,。
[原文]
古之大化者,乃與無形俱生,。反以觀往,,覆以驗(yàn)來;反以知古,,覆以知今,;反以知彼,覆以知己,。動(dòng)靜虛實(shí)之理,,不合來今,反古而求之,。事有反而得覆者,,圣人之意也,不可不察,。人言者,,動(dòng)也,;己默者,靜也,。因其言,,聽其辭。言有不合者,,反而求之,,其應(yīng)必出。言有象,,事有比,。其有象比,以觀其次,。象者,,象其事;比者,,比其辭也,。以無形求有聲,。其釣語合事,得人實(shí)也,。其張罝網(wǎng)而取獸也,。多張其會(huì)而司之,。道合其事,彼自出之,,此釣人之網(wǎng)也,。常持其網(wǎng)驅(qū)之,其言無比,,乃為之變,。以象動(dòng)之,以報(bào)其心,,見其情,,隨而牧之。己反往,,彼覆來,,言有象比,因而定基,。重之襲之,,反之覆之,萬事不失其辭,。圣人所誘愚智,,事皆不疑,。古善反聽者,乃變鬼神以得其情,。其變當(dāng)也,,而牧之審也。牧之不審,,得情不明,;得情不明,定基不審,。變象比,,必有反辭,以還聽之,。欲聞其聲反默,,欲張反瞼,欲高反下,,欲取反與,。欲開情者,象而比之,,以牧其辭,。同聲相呼,實(shí)理同歸,?;蛞虼耍蛞虮?,或以事上,,或以牧下。此聽真?zhèn)?,知同異,,得其情詐也。動(dòng)作言默與此出入,,喜怒由此以見其式,,皆以先定為之法則。以反求覆,,觀其所托,,故用此者。己欲平靜,,以聽其辭,,察其事,論萬物,,別雄雌,。雖非其事,,見微知類。若探人而居其內(nèi),、量其能,、射其意也。符應(yīng)不失,,如螣蛇之所指,,若羿之引矢。故知之始己,,自知而后知人也,。其相知也,若比目之魚,;見形也,,若光之與影也。其察言也不失,,若磁石之取針,,舌之取燔骨。其與人也微,,其見情也疾,。如陰與陽,如陽與陰,,如圓與方,,如方與圓,。未見形圓以道之,,既[見]形方以事之。進(jìn)退左右,,以是司之,。己不先定,牧人不正,,事用不巧,,是謂“忘情失道”。己審先定以牧人,,策而無形容,,莫見其門,是謂“天神”,。
[外篇]
鬼谷先生說:古之大化者,,乃與無形俱生。[舊注]大化者是謂古之圣人以大道化物也,;無形者,,道也,,動(dòng)必由道,故曰“無形俱生”也,。至此,,我們也就可以推測(cè)出,鬼谷先生哲學(xué)的源頭其實(shí)是“道”,,他眼中的圣人便是道家的教祖老子,。難怪人們過去多見一些招搖過市的陰陽先生打著鬼谷子的旗號(hào)為人卜卦看相,便誤以為一本《鬼谷子》也就是專教人相術(shù)的,,真是委屈他老人家了,。好了,既然鬼谷先生說他認(rèn)為的大化是道,,大化者(圣人)是老子,,那么這就出問題了。幾乎世人皆知,,諸子之中能被稱為“圣人”的,,唯有孔子。漢武帝一道圣諭“罷黜百家,,獨(dú)尊儒術(shù)”,,儒家學(xué)說從此便獨(dú)霸中國文化的官方正統(tǒng)地位達(dá)兩千年之久。大家不禁要問,,既然《鬼谷子》是旁門邪說,,學(xué)來何用?所以,,正是這種思想的影響,,此書便為儒生們所鄙棄,越是少人問津,,文人們便越是顯得迂腐,,當(dāng)然這樣的人,即使中了科舉,,仕途也大多是十分坎坷的,。一味的仁勇忠義只會(huì)落得岳飛一樣的下場(chǎng),沒點(diǎn)手段敢在皇帝身邊混嗎,?再說儒教內(nèi)部的傳承,,自孔子以下,一代不如一代,,以至于宋明理學(xué)竟成為社會(huì)的毒瘤,、懶媳婦的裹腳布,終于在1911年給革了他的老命。世上大概沒有哪種學(xué)說如同儒教一樣,,是徒弟永遠(yuǎn)超不過師傅的,,并且還堂而皇之地作為正統(tǒng)文化,一坐就是兩千年,。究其原因恐怕還是政治與學(xué)術(shù)狼狽為奸相輔相生的緣故,,后人有誰敢說某某比御賜的“圣人”還厲害,這不是叫皇帝老兒自己砸自己招牌嗎,?所以,,你想要在人家手下混口飯吃,自然得遵守人家的游戲規(guī)則,。對(duì)于那些離經(jīng)叛道的異類,,只能毫不客氣地請(qǐng)他出局。當(dāng)然,,這本不是孔子的本意,,只是后來有人別有用心地硬是要拿死人的話作盾牌,用的久了,,難免需要修修補(bǔ)補(bǔ),,可是,同樣一件武器時(shí)間一長,,不可能不讓人瞧出破綻,,即所謂黔驢技窮便是如此下場(chǎng),活該叫老虎給吃了,。
說了這么許多,,學(xué)習(xí)《鬼谷子》究竟有啥用處呢?簡(jiǎn)單點(diǎn),,儒教謀事,,鬼谷謀人。拿反應(yīng)術(shù)來說,,假使你十年寒窗終于謀得一官半職,,這自然應(yīng)當(dāng)拜孔老夫子的正統(tǒng)學(xué)說所賜,,假使你一生就只研讀《鬼谷子》,,除非天下再如春秋戰(zhàn)國般混戰(zhàn),你尚可如張儀,、蘇秦那樣憑三寸不爛之舌向公侯獻(xiàn)連橫合縱計(jì),,做個(gè)外交家,否則天時(shí)不利,,恐怕也只能去街頭替人看相謀生了,。有了官職,總得上下應(yīng)酬吧。這時(shí)候鬼谷先生的本事就派上用場(chǎng)了,,先生稱其為“釣語”,。或拿反話來刺激對(duì)方,,以觀其變,,從對(duì)方細(xì)微的動(dòng)作神態(tài)的變化中入手,洞察對(duì)方的心思,;或施行“將欲取之,,必先予之”之策,如前文所述鄭莊公對(duì)付共叔段的方法那樣,,開始的時(shí)候,,要什么便給什么,要到最后,,再給他冠個(gè)竊國篡位的惡名,,一舉殲滅。有人說,,這其實(shí)是便是“將好肉割壞了來醫(yī)”,,且屢試不爽,唐太宗為秦王時(shí)的玄武門事變,,于此情境一個(gè)道理,。鬼谷先生道:照此法行事,是謂“天神”,,這么個(gè)好東西,,咱也不妨學(xué)學(xué)。