當陳艾做完了康復訓練回到宿舍的時候，他一如往常的冷靜,。
這個康復任務，學院原本是想要他的幾個舍友來幫助他的,，只是，陳艾的舍友們都不愿意...沒錯,，都不愿意,，因為這樣的康復訓練...他們做不到。
因為自閉癥患者的復雜,，故而康復訓練是有針對性的,，而對陳艾所制定出的康復訓練，是讓他掌握自理能力以及初步的交際能力，實際上,，就是讓他能對外界有個回應,，不斷的示意陳艾起身，坐下,，起身,，坐下，弄亂他的床,，讓他反復的整理,，讓他重復換衣服的過程...
這不太像是康復訓練，這像是在訓狗,。
可是,，這樣的康復訓練卻是有必要的，若是沒有這樣的訓練,，陳艾很可能會忘記怎么穿衣服,，怎么收拾床鋪，甚至是忘記如何起身坐下....他能記住埃及幾個王國時期的國王的名字,，卻記不住這些最基礎的東西,，這樣的康復訓練，就是要讓他牢牢記住這些基本的生活常識,。
陳艾的舍友們實在不忍心這樣對待他,，讓陳艾起身,，坐下,，起身，再坐下...這在他們看來是有些殘忍的,，陳艾不是沒有感知,，他是無法釋放，他懂什么叫屈辱...盡管他不能回以憤怒,。
老師即將講完春秋時期,，春秋時期開始于公元前770年周平王東遷東周開始的一年，止于公元前476年的戰(zhàn)國前夕,，總共295年,。就在這295年的時間里，卻發(fā)生了太多太多的事情,。
錢教授上節(jié)課所講述的封建生產關系的產生就是第一件事情,，在錢教授看來，這遠比諸侯的戰(zhàn)爭要更加重要,，畢竟這才是社會制度轉變的根本,，在這之后，錢教授又講述了第二件很重要的事情，那就是下層民眾的反抗斗爭,。
無論是在哪個文明古國,，都出現過奴隸與平民的起義，而如今的國人,，大概因為知識量不夠,，誤認為陳勝吳廣才是底層進行反抗的初現，實際上,，根據考古學的出土資料顯示,，早在商代的時候，就出現過奴隸大規(guī)模叛逃,，與追擊他們的軍隊交戰(zhàn)的事情,。
當時的商代統(tǒng)治者還很憤怒的記下了這件事。
在周,，奴隸叛逃還是常見的,，而底層平民，大概是因為擁有了自己的農田,，不再完全依賴奴隸主階級,，故而也在進行一系列的抵抗，例如公元前644年,，齊國征發(fā)平民去修建城池,，平民極其不滿，在夜里就一哄而散,。在公元前529年,，楚公子棄疾攻打楚靈王，楚靈王率兵前往,，眾軍潰散而逃,。
除卻這些逃亡，他們甚至還用上了暴力手段,，如公元前550年,，陳侯與慶氏矛盾尖銳，慶氏趁著陳侯赴楚的機會強征庶民筑城,，由于建工殺害民工,，平民直接殺死了工頭和慶氏的幾個貴族，一時貴族嚇得驚慌失措,。
奴隸和平民的逃亡遷徙行為,，被當時的統(tǒng)治者成為盜，賊,，他們沖破貴族的封鎖,，來到山上,，建立據點，與統(tǒng)治者的軍隊作戰(zhàn),，如公元前522年,，鄭國起義隊伍與鄭國軍隊作戰(zhàn)，寡不敵眾,，壯烈犧牲,。
在春秋時發(fā)生的田氏代齊這樣的行為，錢教授對他也有特殊的定義,，錢教授認為,，這并非是權臣篡權的行為，這在實際上,，是屬于新興地主階級的奪權斗爭,。諸侯國君，他們大多都是主張維持舊制度的守舊派,，而私家的大夫們,，他們已經從舊貴族轉變?yōu)樾屡d地主階級的政治代表。
他們的斗爭,，當然就是新階級的奪權斗爭,。
包括著名的田氏代齊，三家分晉,，這些斗爭使得他們都完成了過渡,，從奴隸制到封建制，魯國內的季孫氏,，楚國的白公勝,，鄭，宋,，衛(wèi)等國也都曾出現過這樣的變革,，可惜大多都失敗了,，而秦國和燕國這樣邊陲的國家,，則是在戰(zhàn)國時期才完成了社會變革，進行社會過渡,。
封建制的產生是歷史的進步,，當然，這種變革是以一種剝削制度來代替另一種剝削制度,。
錢教授看問題,，總是與其他人不太一樣，喜歡牽扯到階級,，剝削這些東西,。
不過，陳艾覺得那很有意思。
陳艾的聯想能力越來越強,，每次聽老師上課,，他都能在腦海里構思出當時的畫面來，當課程終于來到了錢教授最喜歡的春秋文化時,，錢教授終于發(fā)揮出了自己的全部能力,。他開始講述輕天重民思想的形成，以及樸素唯物主義的發(fā)展,。
終于,，錢教授可以開心的講老子，孔子,，孫子這三個人,。
老子提出了他的道，一個超絕一切的虛無本體,，以取代商周以來的人格神——天,。
老人騎著牛，看著遠處那荒蕪的耕地長滿了荒草,，一隊又一隊的士兵低著頭從他身邊經過,，諸侯們不斷的發(fā)動戰(zhàn)爭，底層平民或是逃亡,，或是反抗...于是乎,，老人拿出了自己的政治主張。
他希望君王們能少過問政治,，少些欲望,，聽其自然，對百姓輕徭薄賦,，讓他們修養(yǎng)生息,，不要插手他們的日常生活。在同情人民的同時,，他又提出愚民,，或許，老人認為只有愚鈍的平民,，才不會起做無謂的抵抗,，鄭國人起義了，他們死了,，魯國人起義了,，他們死了，晉人起義了,，他們也死了,。
讓他們變得愚鈍一些,，讓他們學會忍受，減少一些斗爭,。
他看出了對立面的轉變,，可是因為時代的局限，他否認了對立面的斗爭,，夸大了對立面的統(tǒng)一,。
即使如此，他還是那個世界上最早提出樸素辯證法思想的人,。雖然這樸素辯證法思想被唯心主義所沖淡,，最后導向了形而上學。
在他之外,，還有一個幼年喪父,，家道中落的沒落貴族子弟，他也在觀察著這個天下,，他看到禮崩樂壞的天下,，看到那接連不斷的戰(zhàn)爭，人民所遭受的各種苦難,，他提出了自己的想法,，天下有道。他這個道,，卻跟老子的道有些不太一樣,。
他對華夏影響最大的地方，可能就是他提出了一個新的“正名”手段,，華夏君王原先的政治手段是“政”和“刑”,，而他提出了“德”和“禮”，更多的強調道德,，君王若是能用德來治理國家,，將得到人民的擁戴，這一定可以讓社會穩(wěn)定下來,，讓人民所承受的痛苦得以減輕,。
這位當然就是孔子。
總有人無腦的辱罵儒家,，或者無腦的鼓吹儒家,。實際上,，這兩者都不可取,。
在世界的任何一個角落，你都看不到君主被人要求要提高道德水平,，要善良仁義的對待治下百姓的事情,，西方的騎士精神或許算一個,，不過，跟德政思想完全沒有可比性,。
在儒家思想的影響下,，華夏的君王們都企圖建立一個禮制，有道德的社會,，自己就是帶頭遵守這個社會公約,，作為皇帝，要孝順父母,，愛護百姓,，哪怕裝，也要裝出這么一個面孔出來,。儒家思想最大的優(yōu)點是什么呢,？錢教授認為，最大的優(yōu)點就在這個“德”,。
做一個對比,，在儒家思想已經發(fā)酵之后，中國和其他地區(qū)的某一個君王公然殺死了自己的父母,，或者殘酷的虐待了幾個無辜百姓,，會發(fā)生什么事情呢？
若是在中國,，則一定會引起軒然大波,，可能引起群臣的抵觸，貴族的叛亂,。而在其他地方,，嗯，貴族們才懶得管君王做了什么壞事呢,。西方后來是通過宗教思想里的條條框框來束縛君王的暴行,，宗教思想里那些對婚姻忠貞，敬愛父母等等道德觀念,，跟德治是相似的,。
儒家沒有那么不堪，將華夏文明歷史上所遭受的創(chuàng)傷一股腦的安放在儒家的頭上,，未免有些不太公正,，可儒家也不是那么的神圣，三綱五常的封建倫理道德維系專制統(tǒng)治與等級社會,，壓抑人性,，鉗制思想，阻礙科技的發(fā)展...
至于說奴性什么的...法家其實更有奴性,，完全為君王服務,，長期都是君王最忠實的鷹犬,，早期的儒家反而更具有反抗精神，無論是孟子的君臣論,，孔子主張的君臣關系,，荀子所認為的臣子對待君王的方式，都表明了儒家并非是鼓吹什么“君要臣死,，臣不得不死”這一套,，反而是追求一個平等的君臣關系。
只可惜,，那樣有反抗精神的儒家得不到君王的重視,，故而，他們就從各個學派身上學了點東西,。
不過,，哪怕在最后，君主專制發(fā)展到巔峰,，儒家還是有人敢出來辱罵君王,，指正君王的過失。
錢教授喝著一杯茶,，暖洋洋的看著大家,。
“讀論語的時候，一定要喝一杯熱茶...”
“別急著去讀,，一字一句的輕讀,，最好在溫暖的陽光下，捧著一本散發(fā)著油墨味的豎排版的論語,，一段一段的輕讀...讀完一句,，就喝一口熱茶?！?p> “相信我,，那是絕佳的享受?！?