“摸骨”慕辰差一點(diǎn)一個(gè)釀蹌沒(méi)站穩(wěn),，他這丈母娘不會(huì)是在開(kāi)玩笑吧！

　　要知道摸骨這個(gè)活可不是誰(shuí)都能干的,，就慕辰所知道的,，摸骨的有兩種人，一種人是看相的,，一種是武道高人收徒弟的時(shí)候會(huì)摸他們門(mén)下弟子的骨相,，骨相好的收為記名弟子，重點(diǎn)培養(yǎng),？

　　在龍夏傳統(tǒng)的相面一脈有一個(gè)神秘的流派,，他們觀察一個(gè)人的骨骼，對(duì)他們的骨骼進(jìn)行稱(chēng)量,，就好像中醫(yī)里面的對(duì)藥材配比進(jìn)行稱(chēng)量,，比如紅花草重幾分幾錢(qián)，川穹重幾錢(qián),。

　　摸骨稱(chēng)相就是對(duì)人體骨骼的重量進(jìn)行計(jì)量,，比如骨骼總共多少斤多少兩，現(xiàn)在龍夏的計(jì)量單位叫做千克,，通過(guò)稱(chēng)量一個(gè)人的骨骼重量,，判斷一個(gè)人一生的命運(yùn)吉兇，這是龍夏最神秘的“摸骨稱(chēng)相”,。

　　之所以說(shuō)他們是最神秘的流派,，主要是到了現(xiàn)代摸骨稱(chēng)相的傳承已經(jīng)斷絕,。

　　摸骨去判斷一個(gè)人的流年運(yùn)程，一人禍福,，這樣的人在龍夏古朝的時(shí)候被稱(chēng)為國(guó)師或者帝師,。

　　判斷一個(gè)人的吉兇禍福遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比判斷國(guó)家氣運(yùn)和國(guó)運(yùn)難得多，而但凡掌握摸骨稱(chēng)相這一神奇技能的人物也必然是集國(guó)運(yùn)和氣運(yùn)于一體的人,。

　　這樣的人知五百年,，下知五百年，縱然他們沒(méi)有擎天武道,，他們也是鎮(zhèn)守一個(gè)朝代上百年氣運(yùn)之人,。

　　醫(yī)卜星相算被稱(chēng)為玄門(mén)五絕，得其一便可鎮(zhèn)百年國(guó)運(yùn),，能夠精通這五門(mén)的人那是五百年才出現(xiàn)一次的圣賢之才,。

　　能夠掌握玄門(mén)五絕上古時(shí)期有很多，到了中古時(shí)期基本上百年才出那么幾人,，到了現(xiàn)在不要說(shuō)掌握五門(mén)的人幾乎沒(méi)有,，能掌握一門(mén)的人在世間都好少。

　　玄門(mén)五絕里面說(shuō)的醫(yī)并不是我們一般人所理解的中醫(yī),，這里的醫(yī)乃是指的大國(guó)醫(yī),。

　　所謂上醫(yī)醫(yī)國(guó)，曉陰陽(yáng),，識(shí)五行,，通變化，應(yīng)天時(shí)地利人和,，以天地人三才合五行五方,，萬(wàn)物變化容枯盡在掌握，這種手段可通神,，謂為大國(guó)醫(yī),。

　　又者，醫(yī)為入道之門(mén),，玄之又玄,，眾妙之門(mén)，這些玄妙又無(wú)法用言語(yǔ)去表達(dá),，所以醫(yī)又為玄門(mén)五絕之首,，由醫(yī)入相卜算簡(jiǎn)單，由相卜星算進(jìn)入醫(yī)道的殿堂很難算難,，所以這種難以琢磨表達(dá)的微妙關(guān)系通稱(chēng)為玄，而玄妙中的玄妙,，微妙中的微妙竟然是道的源頭,，術(shù)的盡頭,，所以醫(yī)卜星相算統(tǒng)稱(chēng)為玄門(mén)五絕。

　　醫(yī)卜星相算得其一必成為一方人物,，可惜現(xiàn)代玄門(mén)傳承幾乎斷絕,，流傳于世的大多是一些旁門(mén)左道之術(shù)或者是枝節(jié)末流，玄門(mén)大衰,，這也跟整個(gè)世界大環(huán)境有關(guān)聯(lián),，現(xiàn)在整個(gè)世界靈氣衰竭，沒(méi)有足夠的氣運(yùn)支撐玄門(mén)傳承,。

　　龍夏古中醫(yī)最為重要的幾個(gè)部分,，經(jīng)絡(luò)臟腑理論，三焦命門(mén)體系,，以及臟腑藏像,，還有運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。

　　到了現(xiàn)代中醫(yī)里面的五運(yùn)六氣幾乎斷層,，龍夏中醫(yī)有不懂五運(yùn)六氣不足為醫(yī)之說(shuō),。

　　龍夏在這個(gè)時(shí)代鮮有國(guó)醫(yī)住世，更別提能夠上醫(yī)醫(yī)國(guó)的大國(guó)醫(yī)百十年來(lái)還從未出現(xiàn)過(guò)一位,。

　　這根源于五運(yùn)六氣的失傳,。

　　五運(yùn)是指的金、木,、水,、火、土五種元素相生相克關(guān)系,，因?yàn)樽匀唤缥逍羞@五種元素生克互用,，相互轉(zhuǎn)化，相互抵消,，就好像運(yùn)動(dòng)一樣生生不息,，所以稱(chēng)為五運(yùn)。

　　又以十天干甲乙丙丁戍己庚辛壬癸分配到五行當(dāng)中,，甲己之年土運(yùn),；乙庚之年金運(yùn)；丙辛之年水運(yùn),；丁壬之年木運(yùn),；戊癸之年火運(yùn)。

　　這個(gè)五運(yùn),，也就和“木火土金水”五行相對(duì)應(yīng),。五運(yùn)是相對(duì)固定不變。

　　一年之中三百六十五天，分屬四季,，一年當(dāng)中又按照天體運(yùn)動(dòng)劃分了二十四節(jié)氣,，按照子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戌,、亥的順序分配,，所謂六氣，名字和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)里的術(shù)語(yǔ)一致,，也就是：厥陰風(fēng)木,，少陰君火，少陽(yáng)相火,，太陰濕土,，陽(yáng)明燥金，太陽(yáng)寒水,。如果想便于記憶,，也可以簡(jiǎn)化成“厥、少,、少,、太、陽(yáng),、太”的次序,。

　　一運(yùn)一氣，一氣主60多天,，運(yùn)氣如果細(xì)分又分為主氣,，客氣，司天,，在泉,，這里面又有復(fù)雜的生化克用關(guān)系，層層無(wú)盡,，循環(huán)往復(fù),，生生不息,。

　　我們?nèi)梭w在宇宙之中，宇宙環(huán)境構(gòu)成了我們的一個(gè)大宇宙,，我們?nèi)梭w自身又是一個(gè)小宇宙,，中醫(yī)又是一門(mén)天人合一的學(xué)問(wèn),，欲成為國(guó)醫(yī)先,，要上合天心，下體察百姓疾苦,，方是大醫(yī)精誠(chéng)之道,。

　　卜星相算都屬于術(shù)之流，唯有醫(yī)道同源,，術(shù)有百千,，道本唯一，才是正本清源,。

　　上古時(shí)候醫(yī)巫不分家,，卜星相算都屬于巫術(shù)的范疇。

　　在所有巫術(shù)中最神秘也最恐怖的莫過(guò)于風(fēng)水堪輿,，奇門(mén)遁甲,，茅山道術(shù)這三大流派。

　　風(fēng)水堪輿又屬玄空風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)傳承也更加神秘,。

　　奇門(mén)遁甲在民間宿有神仙之術(shù)的稱(chēng)呼,，有說(shuō)法云，十個(gè)奇門(mén)九個(gè)瘋,。

　　這是說(shuō)學(xué)習(xí)研究奇門(mén)的人十個(gè)人里面九個(gè)人都會(huì)瘋掉,，唯有身負(fù)國(guó)運(yùn)和氣運(yùn)的時(shí)代天驕才能傳承奇門(mén)的秘密，守護(hù)蒼生,。

　　這好像成了約定俗成的規(guī)矩,，沒(méi)有人可以打破。

　　奇門(mén)與六壬,，太乙合成三大秘術(shù),，而奇門(mén)遁甲又是三術(shù)之首，相傳是上古時(shí)候軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤,，得九天玄女秘傳奇門(mén),，后經(jīng)過(guò)風(fēng)后改良，為術(shù)之一門(mén)之首,。

　　術(shù)之一脈,，若能一窺門(mén)道必然登堂入室，封侯拜相,，這不是一句空話,，只是現(xiàn)在玄門(mén)五絕近乎于失傳,，很多人都把他們當(dāng)做迷信看待。

　　當(dāng)然了,，這也跟不少人借著玄門(mén)之術(shù)大肆斂財(cái),，騙取老百姓的血汗錢(qián)，這些江湖術(shù)士也間接導(dǎo)致了玄門(mén)之術(shù)的消亡,。

　　慕辰隨著武道修為提升,，他的眼界也漸漸拓寬，有些東西,，他們的存在可不是我們表面看到的那般簡(jiǎn)單,。

　　摸骨除了摸骨稱(chēng)相，還有一類(lèi)武道高人,，收徒弟往往看這個(gè)骨骼是不是清奇,，如果是骨骼清奇之人，則會(huì)認(rèn)為他們是武道奇才,。

　　莫非王艷麗是一個(gè)武道高人,，但是慕辰在她身上感受不到任何真氣流動(dòng)，這說(shuō)明要不然就是王艷麗是一個(gè)普通人,，要不然就是說(shuō)王艷麗隱藏了她體內(nèi)的真氣連慕辰都窺探不到,。

　　要知道慕辰已經(jīng)是九品戰(zhàn)神，連他都窺探不到的武境,，難不成王艷麗是至尊境嗎,？不是說(shuō)一百年至尊境已經(jīng)消失了，一百年來(lái)在沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)至尊境強(qiáng)者,！

　　王艷麗又怎么可能是至尊境強(qiáng)者,。

　　下一秒王艷麗的一句話讓慕辰不得不相信他的懷疑，王艷麗有可能是至尊境,。