以無(wú)恥之法,，行無(wú)上茍道,，方為茍中茍。

　　雖然尤加特拉希的本源意志被夢(mèng)界主宰闡天機(jī)以【眾生智慧】的推演之能封鎖一切尤加特拉希外存在的可能性的勝機(jī),，但是尤加特拉希的本源意志作為一個(gè)存在于精神維度中無(wú)數(shù)年的老資格眾生夢(mèng)境自然是積累下了無(wú)數(shù)次的夢(mèng)境輪回中的宿世智慧,。

　　畢竟即使是一介渺小如塵的凡人都能在無(wú)盡漫長(zhǎng)的時(shí)光下,，都能夠積累下一份令神都不禁為之稱贊的無(wú)上智慧，而尤加特拉希的本源意志僅是沒(méi)有自我意志而非沒(méi)有遠(yuǎn)超凡物的智慧,。

　　即使是處于現(xiàn)在的這種極端逆境,，尤加特拉希的本源意志卻仍能夠依照祂極其豐富的高危機(jī)事件處理經(jīng)驗(yàn)本能性的從無(wú)限可能性的未來(lái)中選擇出了一條大概率有利于自身的暫新未來(lái),。

　　雖然尤加特拉希外的維度時(shí)間極為有利于夢(mèng)界主宰闡天機(jī)一方，但是尤加特拉希內(nèi)部的時(shí)間軸卻是可以被尤加特拉希的本源意志進(jìn)行一定程度的拉長(zhǎng)延伸來(lái)盡可能的延緩夢(mèng)界力量大規(guī)模入侵的時(shí)間,。

　　尤加特拉希的本源意志除了在內(nèi)部時(shí)間軸上動(dòng)起手腳之外,，祂還選擇以空間換取時(shí)間的策略來(lái)更進(jìn)一步爭(zhēng)取時(shí)間。

　　九大世界中的中庭世界,，便是本源意志用來(lái)轉(zhuǎn)移闡天機(jī)注意力的空間之一,。

　　對(duì)于類(lèi)似于尤加特拉希這種本質(zhì)超然于浮游夢(mèng)境的眾生夢(mèng)境而言，精神維度就如同生活在一片一眼望不穿盡頭的無(wú)邊廣闊的海洋一樣的游魚(yú)一般可以逆著精神維度中存在的一道道精神海浪擺動(dòng)身軀離開(kāi)原來(lái)所呆的地點(diǎn),。

　　對(duì)于沒(méi)有智慧生命專(zhuān)屬情感的極具機(jī)械式的祂來(lái)說(shuō),，自身是否要采取逃跑這種消極逃避行為的本身僅僅取決于其對(duì)于自身的有利與否而已。

　　只是理性到極點(diǎn)的尤加特拉希的本源意志所采取的一系列舉動(dòng),，都將僅是一場(chǎng)注定徒勞無(wú)功的無(wú)力反抗,。

　　如果說(shuō)，一場(chǎng)勢(shì)均力敵的戰(zhàn)爭(zhēng)還有著墨菲定律時(shí)刻左右著戰(zhàn)爭(zhēng)走向的話,，那么一場(chǎng)降維式戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)局卻是早已無(wú)一絲讓墨菲定律發(fā)揮本身作用的任何空余可言,。

　　不！

　　更應(yīng)該說(shuō)的是,，墨菲定律早已在夢(mèng)界與尤加特拉希一開(kāi)始相遇的那一刻起,，便已是盡忠職守的履行了自身的根本性作用—意外。

　　雖然墨菲定律在夢(mèng)界與尤加特拉希的界外激烈交鋒中,，早已喪失了其本該發(fā)揮出的根本性作用,，但是意外卻仍是無(wú)所不在的。

　　墨菲定律在界外發(fā)揮作用的可能性被無(wú)限壓縮,，但是夾雜在界內(nèi)眾生的悲歡離合中一個(gè)個(gè)小意外卻是令其催生出一個(gè)大意外出來(lái),。

　　…

　　人格分裂雖然是闡天機(jī)本尊最初的一個(gè)設(shè)想性的究極人性實(shí)驗(yàn)，但是在命運(yùn)和意外共同作用下,，卻是在闡天機(jī)本尊半是意料中、半是意外中產(chǎn)生了類(lèi)似洪荒仙道傳說(shuō)中的斬三尸法的神奇到匪夷所思的奇妙效應(yīng),。

　　尤加特拉希中的眾多靈魂分化意志所認(rèn)為的尤加特拉希的本源意志能夠屏蔽闡天機(jī)本尊和分化意志的聯(lián)系,，那根本就是一件子虛烏有的不可能事情。

　　正是半完成的人格分裂實(shí)驗(yàn)成果的超級(jí)豐盛的緣故,，闡天機(jī)本尊明明早已知曉尤加特拉希中的九大世界上的眾多靈魂分化意志有關(guān)于尤加特拉希夢(mèng)境宇宙中的一個(gè)驚天至極的意外發(fā)現(xiàn),，但是祂卻仍是選擇了無(wú)視這個(gè)最不具可能性的預(yù)備中的預(yù)備選項(xiàng)。

　　因?yàn)樵陉U天機(jī)本尊在擁有萬(wàn)有之門(mén)這件終極神器后,，祂就能夠用靈魂直接觀察到世間萬(wàn)般表象下的本質(zhì),。

　　“看山不是山，看水不是水,?！闭菍?duì)此刻的闡天機(jī)本尊的觀察者視角最為貼切的描述,。

　　當(dāng)看透了世間萬(wàn)般表象之后，也唯有神秘到如浩瀚宇宙一般不可測(cè)度的靈魂的未知性,，方才能夠吸引闡天機(jī)本尊的凝神注目,。

　　于是，一個(gè)瘋狂癡迷于收藏世間一切有著自身獨(dú)特魅力的璀璨靈魂的癮君子和靈魂收藏家,，便就這樣悄無(wú)聲息的在宇宙偏僻角落處太陽(yáng)系的第三顆行星的藍(lán)星上無(wú)一絲異象的誕生了出來(lái),。

　　要想讓一個(gè)癮君子主動(dòng)放棄曾經(jīng)熱切向往的致癮嗜好，便唯有以一個(gè)更大的誘惑用以毒攻毒的方式徹底覆蓋掉過(guò)去的嗜好一種可能性存在,。

　　相比于探尋廣闊無(wú)限的靈魂領(lǐng)域,，人性才是闡天機(jī)本尊在充滿無(wú)盡可能性的靈魂海洋中所發(fā)現(xiàn)的最誘惑自我本心的最美麗最璀璨的獨(dú)特事物。

　　無(wú)論是本性為善,，還是本性為惡,？

　　對(duì)于時(shí)刻關(guān)注著中庭世界中的人格分裂實(shí)驗(yàn)的闡天機(jī)本尊來(lái)說(shuō)，本性的善惡卻是一個(gè)可以蓋棺定論的結(jié)論,。

　　尤加特拉希夢(mèng)境宇宙中的眾生萬(wàn)物的靈魂,，便就是驗(yàn)證本性善惡的最佳工具。

　　只是到目前為止,，從中庭世界收集而來(lái)的眾多靈魂來(lái)看,，本性可以是善良，也可以是邪惡,，但是這些靈魂卻更是殘缺不全的,。

　　其實(shí)上，當(dāng)闡天機(jī)本尊靈魂觀察到宇宙是分為精神維度和物質(zhì)維度的那一刻,，祂便已經(jīng)對(duì)靈魂的本性有著一定程度的猜測(cè),。

　　事實(shí)的真相總是可以由繁到簡(jiǎn)，但也可以由簡(jiǎn)到繁,。

　　當(dāng)宇宙的整個(gè)結(jié)構(gòu)都是一體兩面的時(shí)候,，那么其中存在的萬(wàn)物眾生自然是不可能超脫出宇宙這個(gè)最大道理的根本性約束。

　　一個(gè)完整的靈魂的本性自然也應(yīng)該是善良和邪惡并存,，才能符合宇宙這個(gè)最大道理,。

　　人可以一念為善，也可以一念為惡,。

　　正如串聯(lián)溝通著世間萬(wàn)物的永恒之變一樣,，人間充滿著無(wú)盡的可能性和未知性，而非是一個(gè)是善人便永遠(yuǎn)是善人,，是惡人便永遠(yuǎn)是惡人的簡(jiǎn)單到黑白徹底分隔的單調(diào)無(wú)趣到極點(diǎn)的死水一般的世界,。

　　如果世間真的存在一個(gè)是善人便永遠(yuǎn)是善人，是惡人便永遠(yuǎn)是惡人的簡(jiǎn)單到黑白徹底分明的固定角色的npc世界的話，那么整個(gè)世界終將會(huì)變?yōu)橐黄诘膼和痢?p>　　什么是善,？

　　心地仁愛(ài),，品質(zhì)淳厚，心中無(wú)一絲惡念,，方為善,。

　　惡人可以施展各種陰謀詭計(jì)除掉世上一切善人，而讓一切惡意惡行瘋狂肆虐于整個(gè)世界,。