此根枯枝具有不朽的特性，被稱作道之真體、永劫之根,，帝族歷代大修士推測(cè)此物或可凌世而永恒，當(dāng)然這個(gè)論證可能要到地老天荒之時(shí)才會(huì)有結(jié)果,。

　　畢竟這個(gè)論點(diǎn)自提出至今已有七千余年，并未有能夠推翻論點(diǎn)的證據(jù)出現(xiàn),。

　　白西陸手中長(zhǎng)棍彎而不折,，曲為至柔，無(wú)論太虛色的重力增長(zhǎng)至何等程度,，也始終被棍身吸附,，就好像枝頭垂碩果，彎鉤釣大魚,。

　　他周身道韻激蕩,，宛如五行神人震怒，五色瀑流奔騰沖襲天地,，巨響訇磕,，激起空間滾滾化波濤，夢(mèng)幻泡影如沫飛濺,，掀得陰世陽(yáng)間俱一般,。

　　垂落無(wú)底,，太虛色恐怖的重力終究產(chǎn)生了質(zhì)變,，空間以長(zhǎng)棍頂端那一點(diǎn)為中心開(kāi)始坍縮，先是太虛色被全部吸入其中,，而后是一次向外噴涌,。

　　原被白西陸攝拿的表象層空間從坍縮中噴涌而出，如同蛛網(wǎng)般向陰世更為深遠(yuǎn)處鋪展,，將更加廣闊,、深層的空間拉入其中，這就使得原本只有一點(diǎn)方寸的坍縮范圍擴(kuò)如車蓋,。

　　立陣過(guò)程已達(dá)緊要關(guān)頭,，白西陸不再藏手,，欲要一氣呵成，原本掐訣定鼎的左手五指開(kāi)張,，作摘星攬?jiān)轮畡?shì),，取盡奇境五行道韻，縮入掌心,，煉為赤玉,。

　　霎時(shí)間，天地根生于掌,，萬(wàn)類霜封滯靜于內(nèi),，萬(wàn)氣云流御動(dòng)于外，玉光金精之明,，煥耀太空,，長(zhǎng)棍受此影響，倏忽變化,，筆直擎天,，棍身滋生莫名火氣，順其手游走周身而至赤玉之中,。

　　開(kāi)宗明義,，火煉成文，白西陸掌中赤玉成書,，字方一丈,，是為靈寶大法者，貫通三洞,。靈寶開(kāi)圖,，總陰陽(yáng)之樞紐，推日月變通之理,，統(tǒng)星歪踱度之機(jī),，妙集游綱，提攜子午,，還五行之造化,。

　　追三炁之魒魁，進(jìn)退乾坤,，飛旋離坎,，擒龍伏虎，控鳳乘鸞,，朝飧紫府之英,，暮食青華之液，煉形流火，灌質(zhì)束池,，六龍飛蹈於層霄,，九炁鉆烹於玉鼎，道之生我,，物無(wú)定為,。

　　陰世之中首現(xiàn)無(wú)上大法，浩瀚威能驚天地泣鬼神,，但在一切力即將蔓延之際,，棍身散發(fā)天火余韻遮掩了一切氣機(jī)，使這里發(fā)生的事前不被外界察覺(jué),。

　　那道坍縮的太虛點(diǎn)在轉(zhuǎn)瞬間就被他所掌控,，停止了極速旋轉(zhuǎn)。在無(wú)上大法的催動(dòng)下,，長(zhǎng)棍幻化九天之根,，重新理定了太虛點(diǎn)的中心。

　　霜白變青冥,，衰朽轉(zhuǎn)壽童,，白西陸宛如羽化登臨，驟生不可思議之神通,。只見(jiàn)他手腕一轉(zhuǎn),，居然將太虛點(diǎn)挪至頭頂，從遠(yuǎn)處看,，就好像仙人撐傘避紅塵,，縹緲無(wú)雙。

　　不再無(wú)度吸收萬(wàn)象之力,，轉(zhuǎn)而將棍身傳遞的無(wú)盡震蕩力當(dāng)作食糧吞噬其中,，無(wú)窮震蕩力結(jié)合精神與天地的玄妙，起他想,，歸于虛無(wú),，將太虛一點(diǎn)一點(diǎn)打造成一個(gè)完美的容器。

　　這無(wú)上大法既不是來(lái)自奇物也不是來(lái)自帝族,，是他自己帶來(lái)的本事,，“上清靈寶大法”這一無(wú)上法門闡盡仙道精妙，他現(xiàn)在連皮毛都未得,。

　　饒是如此,，他要駕馭這股假借來(lái)的力量,，就算他秘術(shù)盡開(kāi),，接近道化的狀態(tài)，仍是難以久持,，他只能堅(jiān)持九個(gè)呼吸的時(shí)間,，但是這就足夠了,。

　　太虛色在無(wú)上大法的研磨下凝為圓鏡，只不過(guò)這面鏡子太過(guò)細(xì)薄,，竟是難承落影,，不沾萬(wàn)物。

　　再說(shuō)倒懸于他頭頂?shù)年嚩?，在失去法訣的維系時(shí),，就開(kāi)始緩緩墜落，但又受赤書火文的加持,，陣紋自行完善,，絕力大惡障的流轉(zhuǎn)趨于無(wú)缺。

　　人力窮盡,，方想心念,，澄心靜慮，息調(diào)炁定,，寂然良久,，帝相方取下丹真炁如火，如大紅玉丸,，左右九轉(zhuǎn),，甚是分明。

　　待到玉池水滿,，其真火一丸,，始升上絳宮心府，號(hào)曰朱陵火府,、流火之庭,，即發(fā)炎炎流金之火，存想己身,，盡為火所焚,，煉形為虛神，端坐絳宮中,，己身復(fù)完如故,。

　　虛神借以無(wú)上大法漸登十二層樓上，金闕玉房之中,，乃頂門泥丸宮,，即化成天尊圣像，端坐宮中,，左手執(zhí)碧玉盂,，右手執(zhí)空青枝。

　　懸首陣鼎中，染徹鮮紅的星辰墜入碧玉盂,，于神水中翻滾,，甘霖散暈光明，照見(jiàn)玉虛澄輝,，太霞高明,，空青枝沾得一抹朱紅，于太虛中點(diǎn)染星辰,，誘得困鎖天魔精粹的毒蛇現(xiàn)身,。

　　空青枝橫入蛇口架起獠牙，使得毒液流淌,，天魔精粹浸染太虛,，如碾泥漿作塵土，換得半面有余陰,，使得無(wú)缺終有缺,，太虛中逐漸映照出一片模糊。

　　紅沙陣陣法的布置漸入佳境,，白西陸的心頭忽然沒(méi)有來(lái)的涌上悲戚的情緒,，耳熱眼跳，肉顫心驚,，下意識(shí)向上望去,，只見(jiàn)陣鼎中央，慧海中心一朵曇華枯萎,，萬(wàn)千靈光滴漏如柱,。

　　他見(jiàn)到此等景象已經(jīng)明白了發(fā)生了什么事情，將以秘術(shù)催生的全部力量灌注到天尊圣像當(dāng)中,，一道慶云托起化為九天之根的長(zhǎng)棍,，將太虛顛倒，使得慧海靈光流入太虛,，加速太虛鏡的凝形,。

　　鼎身的四顛倒魔也逐漸崩解為塵土，它們的作用不同于天魔精粹,，四顛倒魔所化的塵土是為了調(diào)整,，調(diào)整太虛境映照的倒影。

　　太虛無(wú)色,，與道同源,，本不能映照行藏，寄宿九天之根使其有形,，浸染天魔力使其有質(zhì),，但此刻天虛鏡所呈現(xiàn)的倒影仍是不可理解的,，甚至可以說(shuō)是不可名狀的產(chǎn)物。

　　引入慧海靈光,，以世間之常智,，增其質(zhì),，而調(diào)萬(wàn)象,，現(xiàn)在所得就是開(kāi)了美顏十級(jí)和所有特效的倒影，所以要加入四顛倒魔崩解的塵土,，將這些我們所理解的“異處”去掉,，映照“真實(shí)”。

　　這般調(diào)和只是火候功夫,，不須諸般秘術(shù)的輔助,，也不能用諸般秘術(shù)，否則會(huì)給倒影中增添不少東西,。

　　因此,，他將所有外部力量注入長(zhǎng)棍之中，用以維持慧海靈光勻速灌注太虛鏡,，畢竟在失去赤書火文的護(hù)持,，倒懸的陣鼎正在逐漸下落。

　　陣鼎距離太虛鏡的距離是有非常嚴(yán)苛的要求,，只能是計(jì)算好的固定距離,，鼎身落在天虛鏡上的那一刻，剛好陣鼎與倒影完美契合,，才能一氣呵成,，在最短的時(shí)間內(nèi)布置出最好的陣法。

　　他的所作所為和一切外力都只是保證這一過(guò)程沒(méi)有超出容錯(cuò)范圍的干擾,，這一段距離是固定的,，下落時(shí)間也是固定的，現(xiàn)在就看他的布陣手段能否使得這兩個(gè)固定達(dá)到平衡,。