“噢,。動(dòng)作很大,？我略有耳聞，沒想到動(dòng)作會(huì)如此之大,！那,，那各峰不服咋辦,？”

　　“以現(xiàn)在之局面,，應(yīng)該出不了什么大紕漏。呵呵,，還有我呢,！他們不是怕我，是怕我召喚出仙祖出來(lái)??！這也是楊宗主敢下決定的依托?！?p>　　“對(duì),，對(duì)！有仙祖鎮(zhèn)場(chǎng)子,，他們是不敢翻天的,。那，宗內(nèi)要作大的調(diào)整,，我峰這些弟子剛開始形成了好的修煉范圍,，以后不就可惜了。我看,，少主,，給他們傳授一下修行心得吧！”

　　“我也有此意,，那五日后,，我來(lái)講講。這幾日,，我先去子母峰,。”

　　“好,，那我就安排,。”

　　韓鳴去了子母峰,，他想煉化太陽(yáng)精火,。

　　五日后，韓鳴卯時(shí)來(lái)到火神閣,，火神閣外廣場(chǎng)上已經(jīng)有了些弟子,。這些來(lái)早的弟子，就是為了占一個(gè)好位子,。

　　旦時(shí),，來(lái)到孫云逸給他搭建的高臺(tái)。

　　他盤膝而坐,，俯視廣場(chǎng),。

　　廣場(chǎng)上黑壓壓盤膝而坐的約有三千人,，男男女女，以年輕為主,，鮮有中年人,，其中不光有火云峰弟子還有其他峰弟子。

　　韓鳴說(shuō)道：“修行初期以打坐為主,，吸納靈氣,，靜修煉體。修行后期以頓悟?yàn)橹?，大道三千,，悟道其一，可升仙,。道修悟道成仙,，魔修悟道亦成仙。我之修行時(shí)間并不長(zhǎng)久人生所見得并不比你們多,。今日所說(shuō),，乃我所知見聞，及身體力行之感悟,。境界是給沒有戰(zhàn)力的修士證明戰(zhàn)力的憑證,，這只是自家給自家的慰藉。我們修士修行一生,，不可能沒有爭(zhēng)斗,。爭(zhēng)斗往往是你打破瓶頸，沖破桎梏,，挑戰(zhàn)極限的最佳手段之一,。爭(zhēng)斗面臨生死，使用法寶,，動(dòng)用神通,，有招使去，沒招去死,，都是命懸一線,，往往被逼到絕境人的潛能才爆發(fā)出來(lái)達(dá)到極限。當(dāng)然,，不是回回都要如此,，萬(wàn)一遇到強(qiáng)者認(rèn)為你屬于不開眼的那類，把小命丟了,，還想突破,，只能投胎轉(zhuǎn)世下輩子嘍！還有我們有些修士，沒有什么本事,，話多，汗多,，屎尿多,，牛皮多，面對(duì)挑戰(zhàn)動(dòng)不動(dòng)腳底抹油,?！?p>　　臺(tái)下發(fā)出一片哄笑聲。

　　“你雖修行路上能走一程,，但要走的更遠(yuǎn),，是根本不可能的。有些時(shí)刻面對(duì)困境絕境縱然一死又如何,，大不了輪回路找機(jī)緣,。在座諸位都是筑基或練氣修為，我講心魔出自入門修行時(shí)是對(duì)自己要求不高造成的,，不知你們是否認(rèn)同,。就此我細(xì)說(shuō)一二，有不對(duì)之處,，聽之過之莫記心中,，此乃其一。其二,，我本身修為不高,。我所說(shuō)我所想之未來(lái)，憑空想象,。但誰(shuí)都想打破肉身枷鎖,，修得天道，遨游天外,，有愿景才有動(dòng)力才有憧憬,。”

　　韓鳴看著臺(tái)下,，尤其是離臺(tái)近的很多火云峰弟子都手拿玉簡(jiǎn),，將他所講刻入其內(nèi)。他,，稍停一息后,，娓娓道來(lái)。

　　我們修真界煉丹養(yǎng)道,，形成了一整套的修行之術(shù),。以人體的精氣神作為修煉對(duì)象，術(shù)法中強(qiáng)調(diào)先天的精氣神,。

　　在通過長(zhǎng)年苦修靜修,，能使精返為氣,，氣煉為神，神還為虛,。闖過這三關(guān),，修煉成“三花聚頂”，就是大家所知的練氣階段,。

　　這也是我們修行最初入門的門檻和基礎(chǔ),，此間有一個(gè)環(huán)節(jié)往往被人忽視。因?yàn)樵胶?jiǎn)單越容易被大家就越忽視,。

　　我先講講先煉精化氣,。

　　為什么修行年紀(jì)十歲左右最好？幼時(shí)心性不定,，成年后物欲耗損,，氣血到頂后衰退再難上一層。

　　先天之精已不足,，必須用先天元?dú)鉁仞B(yǎng),，使之充實(shí)起來(lái)，重返先天精氣,。由于要使內(nèi)氣沿督,、任兩脈的經(jīng)絡(luò)路線在人體內(nèi)作周流運(yùn)行，故稱小周天,。而煉精化氣要通過奇經(jīng)八脈,，后者為大周天。

　　修行時(shí)要六步驟,，即煉己,、調(diào)藥、產(chǎn)藥,、采藥,、封爐、煉藥,。

　　擺好打坐吐納姿勢(shì),，排除雜念，讓形神安正,，集中注意,，即為“煉己”。然后一念歸中,，凝神入氣穴,，緩緩調(diào)息入細(xì)，引短令長(zhǎng)，以后天呼吸皆先天氣穴之丹田,，這就是“調(diào)藥”,。

　　由于神返身中氣自回，這時(shí)散失在外的氣,，即得重返于氣穴,，而當(dāng)靜極之時(shí)，正有動(dòng)機(jī),，于恍惚杳冥之中，覺丹田氣動(dòng),，這時(shí)是“產(chǎn)藥”,。

　　氣機(jī)既已發(fā)動(dòng)，即為先天之精,，運(yùn)用攝抵閉吸四字訣,，以火逼金行，這就是“采藥”,。

　　繼續(xù)用武火烹煉,，就是“封爐”。而后使意氣相依,，以意下引至尾閭,，由尾閭，夾脊而上泥丸,。此時(shí)進(jìn)陽(yáng)火,，再使由泥丸而前至絳宮復(fù)歸于氣穴，行退陰符,。這就是借后天呼吸之文火,，以烹煉藥物，稱之“煉藥”,。

　　煉己是最基本的要求,，最基本的功夫，也是整個(gè)大小周天過程中不可須庾或離的修煉,。

　　要排除外界的聯(lián)系與愛好,，集中注意，排除雜念,，心無(wú)旁貸,，要一心一意下苦功夫修行。

　　若心猿意馬,，心神不定,，很難入定打坐吐納。這會(huì)導(dǎo)致吐納效果，影響修為快慢,。

　　雖是簡(jiǎn)單,，但初期都是很難做到。

　　排除雜念,，集中注意,，要自己明白其重要性，關(guān)鍵是要排除雜念,。我們初入門修行個(gè)個(gè)都做不到心靜無(wú)物,，即使修行多年，心性不靜者大有人在,。

　　我們很多人認(rèn)為這不要緊,，修行時(shí)有些小思緒不要緊無(wú)所謂，對(duì)未來(lái)大道不影響,，其實(shí)這是心智不堅(jiān)導(dǎo)致,。

　　若有修行前輩肯定會(huì)講，嚴(yán)厲要求你心無(wú)旁騖心若止水,，還讓你總得有一個(gè)東西去代替心不靜志不堅(jiān)的壞習(xí)慣,。因?yàn)槿顺ｉ_小差，寂靜中更容易胡思亂想,。

　　一般可選用“凝神入氣穴”,，就是注意下丹田，這實(shí)際上已是第二步調(diào)藥功夫,，兩者是可以結(jié)合起來(lái)的,。

　　還有一種最笨的辦法就是“寄心于息”，就是注意呼吸,，或用數(shù)息出或息入的方法,。

　　從一至十，從十到百,，攝心在數(shù),，勿令散亂。如心息相依,，雜念不生,，則止勿數(shù)，任其自然,?；蛴寐犗⒎ǎ谴嫘挠诼犗?，息之出入不可使用耳聞,，聽惟聽其無(wú)聲,，有聲即粗浮而不入細(xì)。當(dāng)耐心輕輕微微,，越聽越微,，越微越細(xì)。

　　一般的煉己不純,，是指雜念此起彼伏,，排除不了，打坐吐納呼吸天地靈氣不穩(wěn)效果不好,，會(huì)導(dǎo)致修為上沒什么進(jìn)步提升導(dǎo)致速度不快,。

　　或者反因硬壓念頭，硬驅(qū)心猿,，反至出現(xiàn)頭痛,，頭暈等副作用，貽誤修行,。看似小事,，其實(shí)煉己不純,，會(huì)導(dǎo)致以后“入魔”的關(guān)鍵原因所在。

　　這就是大偏差,，前期看不明顯,，往往被忽視，其實(shí)對(duì)以后修為提升副作用之大是毀天滅地的,。如同小時(shí)學(xué)寫字,，字寫不好，到大后想把字練好很難,，即使認(rèn)真一筆一劃可字寫的還是難看了呀,！

　　所謂“心魔”，就是產(chǎn)生幻景,。

　　當(dāng)然,，這種魔主要在大周天過程中出現(xiàn)，但在小周中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn),。魔的情景是多樣化,。實(shí)際心魔侵?jǐn)_，是自己平時(shí)看到的,，聽到的,，想到的，甚至期望的事物,。

　　初入門階段就或多或少在腦中浮現(xiàn)雜念,，沒有能排除掉,，到了修行晉階關(guān)鍵時(shí)刻如影隨形，反映出來(lái),，侵?jǐn)_心智,。

　　所謂“入魔”，就是平時(shí)疏略的所謂雜念,，幻化出這種種幻景信以為真,，以致神昏錯(cuò)亂，躁狂瘋癲,。

　　如何對(duì)待心魔,？

　　一句話“見怪不怪，其怪自敗”,。

　　凡有所象,，皆是虛妄，乃自己心念所化,。心若不動(dòng),，見如不見，自然消滅,，無(wú)境無(wú)魔,。

　　當(dāng)然，說(shuō)起容易做起難,。

　　人心屬離卦,，為火，火炎上而好飛,，所以人心好動(dòng),。人心動(dòng)時(shí)多，東想西想,，沒有清閑的時(shí)候,。

　　只有降服人的后天之心，道心才能復(fù)活,。

　　人的道心復(fù)活才能“為無(wú)為”,，“無(wú)為”即無(wú)所作為。有為者動(dòng),，無(wú)為者靜,。只動(dòng)不行，只靜也不行,，動(dòng)靜結(jié)合才是清靜無(wú)為的大道,。

　　人心者識(shí)神也，道心者元神也,。修道之士,，先降人心,，可為無(wú)為大道。無(wú)為,、無(wú)所作為,，清靜無(wú)為大道。

　　必須心平氣和,，精神專一,，保養(yǎng)太和真氣。先降服人心,，忘言守中,，靜之又靜，虛極靜篤,，始可得到清靜無(wú)為元始大道,。動(dòng)不能常動(dòng)，靜不能常靜,。

　　經(jīng)云：“清者濁之源,，動(dòng)者靜之基。人能常清靜,，天地悉皆歸”,。所以清靜者，大道也,。修道用功之人，常常清靜,，使天地之正氣完全歸納于其身,，久而久之，自然開靈機(jī),、長(zhǎng)智慧,。天地即我，我即天地,。

　　經(jīng)云：“宇宙在乎手,，萬(wàn)化生乎身”。這也就是“人能常清靜,，天地悉皆歸”之意,。化為清靜,，復(fù)還歸于元始祖炁,。常清常靜，常清靜矣,。

　　身在道中,，道在身中,。

　　在修行中是五陰皆空的過程中，在每一個(gè)破每一陰時(shí)都有十多種不一樣的魔出現(xiàn),，修行者在每個(gè)境界中必須端正數(shù)十種陰魔來(lái)避免自己入魔,。