“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。天地之間，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)窮，不如守中,。

　　谷神不死,，是謂玄牝，玄牝之門(mén),，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

　　天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而

　　身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

　　上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。”

　　一座高峰上,，何維同悠閑的躺在一顆枝繁葉茂的大樹(shù)上,，手持道德經(jīng)卷緩緩念道。

　　這已經(jīng)是半個(gè)月后的一個(gè)悠閑的下午,，今天,，何維同沒(méi)有向往常那般準(zhǔn)時(shí)往返，而是在山中看起了道德經(jīng),。

　　因?yàn)樽蛱?，丘山已?jīng)可以下床了,，不需要他做飯了。

　　何維同放下手中的道德經(jīng),，看向遠(yuǎn)處的山峰,，似是發(fā)呆又像是在思考問(wèn)題。

　　“最善的人就像水,。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近“道”,。

　　最善的人,，居處最善于選擇的地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè),，待人真誠(chéng),、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話格守信用,，為政精簡(jiǎn)處理,，能把國(guó)家治理好，處事能夠發(fā)揮所長(zhǎng),，行動(dòng)把握時(shí)機(jī),。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失,，也就沒(méi)有怨咎,。”

　　何維同想著道德經(jīng)中的話,，理解里面的道理,。

　　道德經(jīng)的內(nèi)容雖然不談及修行，但是對(duì)他的啟發(fā)之大是任何經(jīng)典都替代不了的,。

　　因?yàn)樗钦撌鲂奚?、治?guó)、用兵,、養(yǎng)生之道的學(xué)問(wèn),，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),，文意深?yuàn)W,，包涵廣博，被古人譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王,。

　　這些東西看似與修行無(wú)關(guān),，但是又時(shí)時(shí)刻刻影響他未來(lái)所能達(dá)到的高度。

　　拿老子舉例子,，若是在一個(gè)普通的世界,，那老子的成就再高也不過(guò)是一思想家,。

　　但若是高等世界，那就不同了,，凡俗世界的老子與高等世界的老子其實(shí)并沒(méi)有什么不同,，他們的思想境界都是相同的，唯一的區(qū)別就是世界限制了他們的發(fā)展,，這也就是所說(shuō)的“潛水里養(yǎng)不出真龍”的道理,。

　　大多數(shù)的世界，構(gòu)成世界的道都是相通的,。

　　只不過(guò)凡俗世界的老子,，因?yàn)槭澜绲燃?jí)低下，導(dǎo)致他所領(lǐng)悟的道理,，并不能形成力量,。

　　但是憑借他們所領(lǐng)悟的道理，只要把他們丟進(jìn)高等世界,，他們就能在短時(shí)間里崛起,，遠(yuǎn)超同齡人。

　　這也就是說(shuō)牛逼的人不管在哪里都牛逼,。

　　道德經(jīng)里講的就是這些道理,，里面有老子對(duì)宇宙的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。

　　這些東西雖然不能直觀的表現(xiàn)在他提升的境界上,，但是可以潛移默化的縮短他破鏡的時(shí)間,。

　　這也就是為什么，古往今來(lái)的道士,，修行的主要功法不是道德經(jīng)，但是又都要看它的原因,。

　　因?yàn)檎嬲牡览?，從?lái)就不是功法，而是對(duì)世界的闡述,，這才是最基礎(chǔ)的東西,。

　　不管他以后還會(huì)不會(huì)穿越，只要還在中國(guó)文化所構(gòu)造的世界,，就逃不過(guò)老子理論,。

　　老子的這些理論，不會(huì)錯(cuò),，就算他未來(lái)到了其他文化構(gòu)造的世界,，也沒(méi)什么，就算有些差別,，也不會(huì)太大,，因?yàn)闃?gòu)成世界的基礎(chǔ),，也就是道，不會(huì)變,。

　　這就是為什么,，何維同每天都會(huì)拿出一部分的時(shí)間來(lái)鉆研道德經(jīng)的原因。

　　盡管,，每天都是重復(fù)地內(nèi)容,，重復(fù)地道理，他也孜孜不倦,。

　　何維同一直以為自己并沒(méi)有弄懂道德經(jīng),，他覺(jué)得道德經(jīng)不應(yīng)該只是一段文字，亦或者翻譯成的白話文,。

　　他覺(jué)得,，真正讀懂道德經(jīng)地人，看世界的方式會(huì)改變,。

　　當(dāng)然,，這只是他的猜測(cè)，真正讀懂道德經(jīng)的人是怎樣的,，他也不確定,。

　　道教神話，多少神仙,，都可以說(shuō)是老子的門(mén)徒,，他們都在老子所構(gòu)建的體系中修行，說(shuō)到底就是沒(méi)有脫離道德經(jīng),。

　　世界上有兩大修行體系,，佛門(mén)，道門(mén),。

　　其它的不管是鬼修,，還是魔修，都多多少少要與這兩個(gè)體系扯上關(guān)系,。

　　何維同緩緩從樹(shù)頂站起,，開(kāi)始在山中穿行。

　　一個(gè)小時(shí)后,，何維同再次回到了那株擎天樹(shù)下,。

　　茂密的樹(shù)林里，小司藤臥在擎天樹(shù)低,，悠然的睡著了,。

　　何維體內(nèi)看著樹(shù)腳的小司藤，微微一笑。

　　妖族就是妖族,，在山中簡(jiǎn)直如魚(yú)得水,，小司藤現(xiàn)在就是這樣。

　　小司藤身上淡淡的綠光與她背后的大樹(shù)交相輝映,。

　　她與這個(gè)擎天樹(shù)有很深的關(guān)系,，數(shù)百年的依附，讓司藤與大樹(shù)已經(jīng)產(chǎn)生了一絲血脈糾纏,。

　　這也就是為什么,，原劇中秦放的血能救司藤的原因。

　　何維同看著司藤與大樹(shù)的氣息相互糾纏,，互相促進(jìn),。

　　大樹(shù)從司藤身上得到了妖力，而司藤則是從大樹(shù)身上得到了那濃厚的生命力,。

　　何維同來(lái)到了巨大的擎天樹(shù)前,，伸出手按在了斑駁的樹(shù)面。

　　何維同手觸碰到擎天樹(shù)后,，它立馬就感受到了,，立馬斷絕了與司藤互相交流的行為。

　　頃刻之間就收回了所有的氣息,，變成了一顆普普通通的大樹(shù),，它在躲避，它感受到了何維同身上的氣息,。

　　何維同看著反應(yīng)如此劇烈的大樹(shù),，不禁笑了笑，然后就收回了手,。

　　他對(duì)這株擎天樹(shù)沒(méi)有惡意,，他伸出手，只是出于好奇,。

　　何維同沒(méi)有在這里多做停留,，他最后看了一眼大樹(shù)，然后便抱起地上睡覺(jué)的小司藤,，輕輕一躍離開(kāi)了這里。

　　何維同在樹(shù)上飛躍,，不過(guò)沒(méi)飛出多遠(yuǎn),，他就被天上的一只飛鷹吸引了。

　　“啾~”

　　何維同停下飛快地速度,，在一顆樹(shù)頂停了下來(lái),。

　　突然停下，力道控制有所差異，導(dǎo)致腳底樹(shù)枝上下浮動(dòng)地極其厲害,。

　　何維同看著不停在頭頂空域盤(pán)旋地飛鷹,，若有所思。

　　那是一只翼展一米有余飛鷹,，雖然在兩百多米地高空,，但是在何維同看來(lái)，依舊是那么的顯眼,。