此方天地稱為“盤古仙洲”，盤古仙洲上有一個(gè)人族國度,，正是云天河所在的大魏王朝。

　　大魏儒道昌盛,，極少有目不識(shí)丁的白丁,，雖說不可能人人修成大儒，但是只要不是天生癡傻,，大魏所有的孩童都能通過跟著先生口傳心授,，誦讀簡(jiǎn)單易懂的圣人典籍發(fā)蒙啟智，從而“開竅”踏入儒道,。

　　打開智竅是儒道修行的第一步,，開竅對(duì)于正常人來說，可以說是毫無難度,，開竅之前只能算是勉強(qiáng)認(rèn)字,，知道扁擔(dān)倒下來是個(gè)“一”字，勉強(qiáng)能寫自己的名字,，能做一些簡(jiǎn)單的算術(shù),，知道一兩銀子是十分銀子，能換一百個(gè)銅板,。

　　但是讓他把認(rèn)識(shí)的字連起來讀就有些難為人了,。開竅之后靈智大開，能看懂一些簡(jiǎn)單的文章或者告示,。

　　只有那些癡傻愚笨之人,，智竅天生閉塞難開，如同頑石一般,，除非圣人親自出手點(diǎn)化,，否則一輩子都與儒道無緣。

　　年齡越大,，智竅越難開,，像云天河這樣，十六歲還沒開智竅的人可以說是萬中無一,，也基本可以確定,，他這輩子基本與儒道無緣了，而且隨著年齡增長(zhǎng),，智慧會(huì)越來越蒙昧,，哪怕以前認(rèn)識(shí)的字，也會(huì)逐漸淡忘，最終徹底淪為目不識(shí)丁的白丁,，更有嚴(yán)重的人智力會(huì)逐步減退,，最終變成只知道吃喝拉撒的癡兒，連生活自理都做不到,。

　　儒道分為開竅,、養(yǎng)心、修身,、齊家,、治國、大儒,、哲人,、賢人、圣人九境,，能走到哪一步就全憑個(gè)人天賦了,。

　　開竅踏入儒道不難，但是之后的修行卻如同登山,，一步一重山,，單單一個(gè)養(yǎng)心境就不知道擋住多少人的求學(xué)之路。開竅之后,，通過繼續(xù)學(xué)習(xí)圣人典籍,，體內(nèi)生出赤色的浩然正氣，才可算是踏入養(yǎng)心境,，才能自稱是讀書人,。

　　百無一用是書生，是百姓們對(duì)養(yǎng)心境的讀書人的戲謔之語,。

　　踏入養(yǎng)心境依舊與普通人差別不大,，那點(diǎn)浩然正氣連屁勁都比它有力得多，手不能提,，肩不能扛,，無數(shù)養(yǎng)心境的讀書人為了能踏入修身境，兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書,，不事生產(chǎn)，不管家務(wù),，家中明明都窮得揭不開鍋了,，卻依舊不肯放下身段，找個(gè)能糊口的差事,，連田間老農(nóng)都不如,，至少他們通過辛苦勞作,，還能讓一家老小有口吃的。

　　偏偏這些高不成低不就的讀書人還自視甚高,，認(rèn)為自己踏入養(yǎng)心境之后已經(jīng)是一名正兒八經(jīng)的讀書人,，已經(jīng)超凡脫俗，對(duì)普通人是不屑一顧,，開口必言圣人云,，喜歡掉書袋，說些普通人不知所云的之乎者也,，總而言之就是不會(huì)說人話了,，因?yàn)轲B(yǎng)心境的讀書人有資格考秀才了，所以又窮又不喜歡說人話的書生就被人稱為“窮酸”或者“酸秀才”,。

　　如果真能踏入修身境還好，怎么著也能謀個(gè)賬房小吏,，或者是成為給稚童開蒙的私塾先生,，或者是做個(gè)小商小販，養(yǎng)家糊口不成問題,，實(shí)在不行當(dāng)個(gè)看家護(hù)院還是沒問題的,。

　　因?yàn)轶w內(nèi)的浩然正氣變?yōu)槌壬螅と胄奚砭车淖x書人,，學(xué)習(xí)君子六藝：禮,、樂、射,、御,、書、數(shù),，能從書籍中習(xí)得儒道神通,，做到常人難以做到的事，最明顯的就是在浩然正氣的錘煉下,，身手變得靈敏,，力氣增大，此時(shí)就有底氣站在稚童中間大聲喊出：我要打十個(gè),。

　　學(xué)成文武藝,，貨與帝王家。

　　達(dá)到修身境之后的讀書人依舊孜孜不倦地學(xué)習(xí)圣人典籍,，就是為了有朝一日能入朝為官,，一展平生報(bào)負(fù)，所以儒道又稱為官道,。

　　修身境之后是齊家境,，齊家境是讀書人做官的最低門檻,。

　　修身境的讀書人表現(xiàn)出來的是身體健壯，聰慧過人,，大抵還在普通人的范疇,。

　　齊家境儒士的浩然正氣由橙色轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色，能習(xí)得更多的儒道神通,，有種種不可思議的威能,。齊家境的儒士有著本質(zhì)的改變，能做到一些在常人眼中如同神仙一般的手段,。

　　例如,，民以食為天，勸農(nóng)課桑是每一地縣令的重要職責(zé),。作為主政一地的齊家境儒士的儒道神通能影響一地的氣候,，使當(dāng)?shù)刈兊蔑L(fēng)調(diào)雨順，或是減弱天災(zāi),，保證農(nóng)民的收成,。

　　若是想要影響到一州之地，則需要儒士進(jìn)一步提升達(dá)到治國境,，治國境儒士的浩然正氣由黃色轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色,，有出任一州太守主政一方的資格，也有了位列朝班的資格,，能在國事上建言獻(xiàn)策,。

　　再往上則是大儒境，大儒境又稱為平天下,，大儒境讀書人的浩然正氣轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌?，種種不可思議的儒道神通能影響一國，有資格在廟堂之上決定一國之命運(yùn),。

　　大魏朝廷中央的三高官官,，中書省的中書令、門下省的侍中和尚書省的尚書令和吏,、戶,、禮、兵,、刑,、工六部的尚書，并稱為“九卿”,，非大儒境儒士不得擔(dān)任,。

　　大魏政令由中書省決策制定，經(jīng)門下省審議,，再交由尚書省安排六部執(zhí)行,，所以三高官官又被稱為“宰相”,，意為主宰一國，輔助君王,，又因?yàn)橐灾袝〉闹袝顬槭椎奈墓僭谏铣臅r(shí)候站在左側(cè),，所以中書令又被稱為“左相”。

　　大魏軍事歸大都督府管理,，最高長(zhǎng)官為大都督,，也必須是由大儒境的儒士擔(dān)任。大都督又被稱為“大將軍”,、“大元帥”或是“右相”,。在大魏各地駐守，能獨(dú)掌一軍的將軍,，視軍權(quán)大小,，有時(shí)也被稱為“大將軍”或是“大元帥”，“大元帥”這個(gè)稱呼已經(jīng)好久沒有出現(xiàn)大魏人的耳中,。

　　大到左右相,，小到一地之縣令，均有皇帝授予的官印或是軍印,，官印或軍印中有皇帝玉璽中分割出來的國運(yùn)，意為以一國之運(yùn)相交,，希望他們能治理好一地或是打勝仗以壯大國運(yùn),。

　　治理好一地或是打勝仗之后，國泰民安,，國運(yùn)會(huì)有所增長(zhǎng),，能反哺國運(yùn)到皇帝玉璽之中，皇帝才能穩(wěn)坐龍椅,。

　　反之,，則是國運(yùn)受損，天災(zāi)人禍不斷,，百姓民不聊生,，舍得一身剮敢把皇帝拉下馬的事情也不是不可能發(fā)生。

　　國運(yùn)的多寡另一個(gè)直接影響就是影響到儒士的儒道,，儒道與國運(yùn)一榮俱榮,，一損俱損，所以大魏儒士為了自身的儒道,，小心翼翼地維持著大魏王朝一路前行,，至今已有千年。

　　在大魏朝堂上,，文武百官修為最高就是大儒境,，踏入哲人境就要自己辭官,，授予三公的虛銜歸隱，不得直接繼續(xù)擔(dān)任官職,。

　　哲人境儒士的浩然正氣為藍(lán)色,，能達(dá)到這一境的儒士均是在儒道上有所成就的，“立德,、立功,、立言”是踏入哲人境的必經(jīng)之路。

　　“立德謂創(chuàng)制垂法,，博施濟(jì)眾”是指道德操守而言,，道德操守要有過人之處，能為后世表率,；“立功謂拯厄除難,，功濟(jì)于時(shí)”乃指事功業(yè)績(jī)，要對(duì)國家,，對(duì)百姓要有大功,；“立言謂言得其要，理足可傳”指的是把真知灼見形諸語言文字,，著書立說,，傳于后世。

　　三者達(dá)成其一,，則有望晉升為哲人境,。

　　三者齊備則有望晉升為賢人境，賢人境儒士的浩然正氣為紫色,，賢人境儒士必是在儒道之上開創(chuàng)單獨(dú)一道或是將某一道推向巔峰的大賢,，比如在儒道的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出史道、兵道等,，賢人境的儒士又被稱為“亞圣”,。

　　古往今來，能達(dá)到圣人境的儒士只有一位,，就是開創(chuàng)儒道的“儒圣”,，儒圣為萬世師表，他的浩然正氣為金色,。

　　圣人之后,，世上再無圣人，因此大魏百姓口中的成圣的圣人多是指的賢人境的亞圣,。

　　成圣是每個(gè)讀書人最崇高的理想,，然而儒道修行一步一重山不是說說的，并非每個(gè)人都有那個(gè)天賦和機(jī)緣在儒道之上有所成就,，正如在盤古仙洲之上并非只有大魏王朝一個(gè)國度,，能修行的也并非只有儒道一途,。

　　有些人因天賦所限，見儒道晉升無望,，便會(huì)選擇其他的修行體系,，比如武道。

　　武道是盤古仙洲唯一能與儒道相抗衡的流派,。

　　武道的歷史是最久遠(yuǎn)的,，什么時(shí)候開創(chuàng)的，由誰開創(chuàng)的,，已久不可考,，至今也沒有一個(gè)能服眾的說法，儒道如果說是大魏王朝的主流,，那武道才是盤古仙洲的主流,。

　　儒道修煉的是浩然正氣，武道修煉的是肉身,，修煉的血肉之氣,。

　　想修儒道需要一定的資質(zhì)，要通過讀書,，老師教導(dǎo)等方式進(jìn)行發(fā)蒙開竅,，開竅成功才能踏入儒道。

　　武道就沒有這么麻煩,，正常吃飯睡覺,，打熬身體，基本都能成功誕生血肉之氣,，再以一定的方式進(jìn)行歸攏聚集氣血，成功了就能踏入武道,。

　　如果僅僅是這樣,，武道還稱不上是主流，更是因?yàn)椴还苁巧街酗w禽走獸,，還是江河湖海中的魚蝦蟹蚌,，只要遵從本能，修煉出了血肉之氣,，都算是武道弟子,。其中不乏大能，修煉到高深處,，能身化人形,，進(jìn)入人族社會(huì)。

　　人族善于學(xué)習(xí),，除了崇拜自己的祖先,，還會(huì)效仿異族崇拜肉身強(qiáng)大的異族大能,，比如人族的旗幟就是一種圖騰崇拜習(xí)慣的遺留，旗幟上刻畫的圖案都是根據(jù)異族大能的特征演化二來,。

　　大魏北方有個(gè)國度叫戎狄,，戎狄人自稱是神魔的后裔，戎狄的主流修行流派是巫道,，巫道又分為自然和靈魂兩派,，一派修行的是自然之氣，一派修行的是靈魂之力,。

　　巫道跟儒道有很多相似之處,，傳承卻要比儒道久遠(yuǎn)得多，所以很多修煉巫道的人會(huì)宣稱儒道是巫道的一個(gè)分支,。

　　遠(yuǎn)古流傳下來的流派還有道家,、佛宗等等。

　　各家各派之間互相鄙視,，窮酸是各家對(duì)儒士的昵稱,，牛鼻子說的是修煉真氣的道士，禿驢則是對(duì)修煉佛氣的和尚的愛稱,，然后大家一起鄙視修煉血肉之氣的武士,，稱之為莽夫。

　　武道入門比其他流派簡(jiǎn)單多了,，修煉武道的門檻最低,，對(duì)智商的要求最低。

　　因此天下修煉的武道的人也是最多的,，修煉武道的武士的數(shù)量其實(shí)遠(yuǎn)比修煉其他各道的人多得多,，只不過大魏奉行：萬般皆下品惟有讀書高，儒士的地位要比武士高得多,。

　　武士在其他體系的修煉者面前實(shí)在是沒有特別突出的優(yōu)勢(shì),，引以為傲的身體強(qiáng)壯、力氣大的特點(diǎn),，在其他體系的修煉者面前實(shí)在是拿不出手,，不管是儒道的修身，還是佛宗的金剛不壞之身都能強(qiáng)身健體,，增長(zhǎng)力氣,，只有武道修煉到了高深之處，才能讓其他體系的修煉者稍微正眼看他一眼,。

　　大家一起鄙視武士還有個(gè)重要原因就是,，不管選擇哪條修行之道，都是必須開竅的，只不過各家的叫法不同而已,，只有武道不開竅一樣能修煉,，但是哪怕是武道，不開竅識(shí)字都難以大成,，你文盲一個(gè),，放一本天下絕頂?shù)奈涔γ丶谀忝媲埃愣甲x不通順,，你還修煉個(gè)得兒?。?p>　　所以對(duì)云天河這個(gè)十六歲都不能開竅,，以后注定要和老年癡呆結(jié)緣的智障兒童,，袁小寶深深地鄙視，趙淇和趙藝畫的眼中則是深深的同情,。