原本只認(rèn)為是古人幻想出來(lái)的產(chǎn)物,，當(dāng)類(lèi)似《山海經(jīng)》之類(lèi)志怪故事看的本因和尚,，這次卻是從另一個(gè)角度，重新審視起來(lái),。
一幅幅黑白畫(huà)面,，一個(gè)個(gè)扭曲文字,，逐漸染上血色，變得鮮活,，如同血肉,。
其中有些內(nèi)容，太過(guò)黑暗瘋狂,，就算是本因和尚,，也感到一陣惡寒，大腦抽痛,。
“這個(gè)世界,，有大問(wèn)題呢......”
為今之計(jì)，入得棋盤(pán),，唯有勇往直前,！
輕撫墓碑，本因和尚心情,，變得無(wú)比平靜,。
“天命么？”
他喃喃,，眼中閃過(guò)一絲銳芒。
天命是什么,？
大勢(shì)又是什么,？
他不知。
也不關(guān)心,。
不過(guò),，外族入侵，燒殺搶掠,，XX婦女,，他是知道的，也看到了,。
雖然他不是這個(gè)世界的人,，但生在長(zhǎng)在這方土地，受百姓供養(yǎng),，自然有保家守土之責(zé),。
再說(shuō),，他也沒(méi)有坐視百姓被屠戮的愛(ài)好。
說(shuō)到底,，他不是有這個(gè)‘實(shí)力’么,？
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下,?！?p> 本因和尚雖沒(méi)有‘兼濟(jì)天下’的豪情，亦無(wú)使天下寒士俱歡顏的覺(jué)悟,。
但蒼蠅都飛到眼前,，隨手捏死還是可以的。
想到這里,，本因和尚的心,，便定了。
“阿彌陀佛,，善哉善哉,。”
本因和尚扶搖直上,，卻是要回那犀角峰,，繼續(xù)‘修煉’。
……
安昌十三年,，建業(yè)元年,。
十月十八。
京師似乎恢復(fù)了往日的繁華,。
北蠻人并沒(méi)有在這座雄城前損兵折將,，自然不會(huì)大肆殺戮，很是‘老實(shí)’,。
碧瑤湖乃人工修建,，只有方圓百里，連通內(nèi),、外護(hù)城河,，經(jīng)數(shù)代擴(kuò)建，儼然成為京師一景,。
引得無(wú)數(shù)文人雅士,，到此游玩。
碧瑤湖上,，自然有了無(wú)數(shù)風(fēng)流韻事,，鄉(xiāng)野傳說(shuō)。
今日，紅蓮寺與金光寺的水陸大會(huì),，就在這碧瑤湖中心小島上,，正式展開(kāi)。
為這二百里碧瑤湖增添一段新的傳奇,。
可遠(yuǎn)主持坐在首位,，他身后是幾位圓字輩老僧，像小達(dá)摩悟通這等小輩,，只能默站一邊,。
紅蓮寺眾僧對(duì)面，是以三名老僧為首的一眾金光寺僧人,，他們個(gè)個(gè)高鼻深目,，穿環(huán)墜耳，卻于中原人不同,，有著別樣的‘威嚴(yán)’,。
論法不是比武功，而是講佛法,，看修行,。
只聽(tīng)臺(tái)上眾僧人引經(jīng)據(jù)典，口吐蓮花,，聽(tīng)得修佛者如癡如醉,，聽(tīng)的一眾吃瓜群眾雙目迷茫。
當(dāng)然,，這不能阻止百姓的吃瓜心情,。
…..他們對(duì)論法不感興趣。
什么‘全事即理,，全修即性’,，什么‘以果地覺(jué)，為因地心’,，都與他們無(wú)關(guān),。
在百姓看來(lái)，這還比不得五十二階次菩薩排位與十八羅漢小故事來(lái)得有意思呢,。
百姓所感興趣的，或者說(shuō)促使他們前來(lái)的,，是這些‘得道高僧’本身,。
更準(zhǔn)確的說(shuō)，是想沾染得道高僧‘佛光’,，獲得‘庇護(hù)’,。
從此無(wú)災(zāi)無(wú)劫，子孫綿長(zhǎng)。
……
從佛之本論,，到八戒還是十戒,。
從過(guò)去現(xiàn)在，到橫三世佛,。
從小乘到大乘,。
為期三天的論法大會(huì)，就在這萬(wàn)眾矚目中,，告一段落,。
接下來(lái)，便是‘王庭論法’環(huán)節(jié),。
這便不是市井小民可以參與的了,。
第二日。
可遠(yuǎn)主持帶領(lǐng)兩位高僧,，穿過(guò)層層守衛(wèi),，入得曾經(jīng)慶朝最核心之地……的側(cè)殿。
這原本是接待外臣之地,，現(xiàn)在卻被改建為一處佛堂,。
牌匾藍(lán)底銅框，上書(shū)三個(gè)金字,。
‘禮佛殿’,。
“阿彌陀佛?！?p> 曾經(jīng)來(lái)過(guò)此地可遠(yuǎn)主持默念佛號(hào),。
不知是有意為之，還是機(jī)緣巧合,？
都說(shuō)王者有排山倒海之力,，改天換地之能，一聲令下,，自然有萬(wàn)萬(wàn)人前仆后繼,，舍生忘死。
這北蠻大汗,，也算受了漢家氣運(yùn),，的確有幾分王者之能。
金光寺還是以三位老僧為首,，對(duì)紅蓮寺三僧微微頷首,。
看樣子，已經(jīng)等候多時(shí),。
可遠(yuǎn)主持心頭一跳,，結(jié)合皇宮中的佛院，對(duì)金光寺的態(tài)度再無(wú)疑問(wèn)。
加上收集的情報(bào),，他早已推測(cè)出金光寺在‘黑龍’上投入非小,，可親身體驗(yàn)，還是有幾分不可置信,。
“不依國(guó)主,，不成法事?！?p> 這是佛門(mén)的共識(shí),，甚至已成為天下宗門(mén)的共識(shí)。
可這投入也是有‘距離’的,，太過(guò)接近,，很容易成為附庸，失去獨(dú)立性,，成為皇家的棋子,。
這便是本末倒置，太阿倒持,。
邪道,！
一旦失去自我，長(zhǎng)得再?gòu)?qiáng)壯又有何用,？
誰(shuí)會(huì)為了身體的強(qiáng)壯,，放棄思考？
行尸走肉,，還是自己么,？
金光寺為何會(huì)如此不智。
還是說(shuō)……
不容可遠(yuǎn)主持多想,。
“大汗到~”
隨著侍衛(wèi)的高呼,，一道高大人影從側(cè)門(mén)進(jìn)入，龍行虎步,，端坐于王座上,。
草原并沒(méi)有三跪九叩之說(shuō)，不過(guò)這也算是正式見(jiàn)面,，還要行跪拜之禮,。
待可遠(yuǎn)主持與金光寺眾僧人起身，被數(shù)道強(qiáng)橫氣息鎖定的可遠(yuǎn)主持,，才有機(jī)會(huì)抬頭,。
讓他失望的是，他與大汗之間,，還隔著一層紗帳。
也不知這紗帳用何物所織？
通體金黃,，閃著流光,，卻有干擾視線之能，可遠(yuǎn)主持透過(guò)紗帳,，只能看到模糊的高大身影,。
不能看到大汗面容……
可遠(yuǎn)主持有觀人之能，這不是看相,，而是通過(guò)對(duì)氣色,、神態(tài)、眼神等的把握,。
推斷對(duì)方的性格,、身體狀況乃至……未來(lái)。
性格決定命運(yùn),，這并沒(méi)有夸大成分,。
對(duì)于智慧者來(lái)說(shuō)，知道其性格,，便能推演出很多東西,。
這也不是可遠(yuǎn)主持獨(dú)有能力，只要積累足夠經(jīng)驗(yàn),，歷來(lái)大智慧者都可得,。
觀人之術(shù)，說(shuō)穿了便是智者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與掌握信息,，對(duì)一個(gè)人未來(lái)的推演,。
即便如此，那磅礴的氣勢(shì),，那由權(quán)勢(shì)積累的生殺予奪,，舍我其誰(shuí)？
還是能讓可遠(yuǎn)主持確定,，這便是草原大汗無(wú)疑,。
“諸位高僧請(qǐng)坐?！?p> 草原大汗說(shuō)的,，卻是一口帶有怪異口音的中原語(yǔ)。
可遠(yuǎn)主持一行三人,，便與金光寺三僧謝過(guò)后,，盤(pán)坐在蒲團(tuán)之上，相對(duì)而坐,。
他們左手邊是草原大汗,，右手邊是一尊金漆大佛,，中央地面有挪動(dòng)痕跡，顯然是剛剛清理過(guò)的,。
辯論過(guò)程乏善可陳,，無(wú)非對(duì)佛法的理解與新釋。
......這個(gè)環(huán)節(jié)主要看‘君主’的態(tài)度,。
或者更直白些,，誰(shuí)的理論，更利于君主的統(tǒng)制,。