博陵公主讓人拿了些東西給四小姐,，也是因著太師馮熙當(dāng)眾說了吧,。
說大少爺現(xiàn)在可是北魏的王爵，是他們兄弟里頭一個了,。太師馮熙甚少這么夸兒女一句,，尤其是當(dāng)著府里上上下下。
府上又有大少爺要親自前往燕地的樂浪王氏,，索要母舅家的女兒做妻子的風(fēng)聲,。
“先把大哥的，拿出來,?！瘪T清湊頭去看石榴手里的冊子。
自母親那里拿來的物品,，石榴都造進了冊里,。
而石榴則聽博陵公主說了，也把東西都領(lǐng)了回來,，不過,，也詫異于四小姐的大方。
她是聽公主身邊的宮女說的,，說魏宮封常氏郡君,，樂陵郡君，卻是虛銜,。封地樂陵,，是魏宮天子家游獵的苑,，一年到頭，上哪里拿稅賦物品,。
只是貴族頭銜。
“也是你二哥馮寶業(yè)嫡長子的事情,。”博陵公主跟自己女兒提了一下,，又說，“是要跟那邊說一聲,。你二哥還是頭一次回燕地,。然后，就是府上大少爺上門提親了,?！?p> 馮太師年長的兒女都說了好親事,，這個正月里,，心情甚好,。府里上上下下都看了出來,。
博陵公主這次拿了些好東西出來,，太師府四小姐馮清心知肚明，也是她這三個哥哥親事離得近,。
沒得厚此薄彼,。“這把佩劍,，且留著,，給二哥?！?p> 府上四小姐馮清看一眼,，漆鞘青銅短劍，現(xiàn)在北魏正流行,。也是扁平短的“肥劍”,。
劍，據(jù)說,，創(chuàng)始自軒轅黃帝時代,。據(jù)《廣黃帝本行紀(jì)》云：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之,?！?p> 由此推知,，劍之出世極為古遠(yuǎn),，歷史悠久，故后人稱之“短兵之祖”,。
到了周代,，尤其是春秋、戰(zhàn)國時期,，已成為主要短兵器,，士類必有之佩備,。
據(jù)說，漢初的韓信,，雖然貧至無食,，也仍然隨身攜帶,。
劍,，是士的身份象征,。在三國兩晉南北朝的亂世，仍然流行,。
寶劍贈英雄。
著名的寶劍有干將,、莫邪、龍泉,、太阿、純鈞,、湛盧,、魚腸,、巨闕等,。
春秋時的龍泉劍，仍有一只藏于故宮,，至今仍很鋒利,，證明中國在劍的制造和使用上，有著很悠久的歷史,。
還有馬,。
這時期的士，雖然貧至無食,，卻不會不要他的武器和坐騎,。據(jù)說,，都是可傳家的。
和郡望一樣,，他的武器他的馬,，就是他祖宗留給他的名號,。馮清也是聽祖母姚氏魏母提過,，她父馮熙也有,。
所以,，他是士,。
“二少爺呵,?！倍贍旕T思政是要上魏天子家求娶公主做妻,。
好馬，自然是不缺的,。三位年長的少爺,，從馬,，府上都給備下了,。
彩云看一眼,，是太師馮熙自燕地得的,，那時流行過一段時間的雌雄雙劍,。在自家小姐七歲生辰,，給了她,。
另一柄，還是被府上三少爺軟磨硬泡的,，自馮太師手里討了去。還給配了個現(xiàn)在流行的漆鞘,。
又從四小姐這里討了她的去,，與京城里幾個貴公子玩了一陣子雌雄雙劍，說是干將莫邪吧,。
還回來的時候,，四小姐的這柄青銅劍便也多了一個漆木劍鞘，說是他朋友自己做的,。
彩云看石榴勾了,，又在一旁寫著，注明因何取走,。
她便說了一句,，“這劍給了二少爺也是極好。只是馬卻是沒有,，我們小姐只有羊,。”
話音一落,，不知何故,，石榴就笑出了聲。而彩云則有些懵,，也不知道,，在笑什么。
干將莫邪是古代中國神話傳說,，最早出自漢朝劉向《列士傳》和《孝子傳》中,，后來，由歷史上諸多著作摘錄和引用,。
現(xiàn)如今,，最流行的版本為，東晉史學(xué)家干寶著錄的筆記體志怪小說集《搜神記》中所記干將莫邪的故事,。
干將,，春秋時期吳國人。是楚國最有名的鑄劍師,，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍,。
鑄劍師干將與他的妻子莫邪奉命為楚王鑄劍,，鑄成雌雄雙劍,，一把劍叫干將，一把劍叫莫邪,。
由于知道楚王性格殘暴，干將在將莫邪劍獻給楚王之前,，將干將劍給妻子傳給兒子,。之后，獻上莫邪劍的干將,，被楚王殺死,。
他兒子成年后,，成功完成父親遺愿，將楚王殺死,，為父親報仇,。
此一傳說，贊頌了鑄劍劍工高超的技藝,，寶劍的神采和少年為報父仇的壯烈,，批判了楚國國君的殘暴,。有多種版本的演繹,。
“至于三哥?！碧珟煾男〗泷T清沉吟,，三哥和她自小一起讀書識字，和她的兩個哥哥又不同,。
“便拿這對彩陶蜂蜜罐吧?！闭f是洛州官窯里,，新出的,。
這次太師馮熙當(dāng)做土儀，命人運回京城,，獻給天子等魏宮貴人,，聊表心意。
其實是想要放在魏宮開設(shè)的坊市里,?；蛘哒f，成為天子賞賜番邦乃至大臣的常備物品,。
想到這里，馮清笑著補充一句,，“給三哥三嫂拿去,，擺家里玩兒?！?p> 這三樣?xùn)|西在冊子上都?xì)w到一類,，也就是差不多價值的好東西,。丫鬟彩云看了兩眼，這次拿回來的統(tǒng)共也就三兩件好東西,，自家小姐就這么都送了人,。
丫鬟石榴應(yīng)了一聲,，在冊子上都勾了,。馮清卻在想，她的哥哥們說是都要上門,。
也都是馮太師帶著。而她三哥馮寶業(yè)的親事,，仍然是落在了魏宮身上,。
大概是她母親博陵公主,，近段日子里去魏宮，去得多了,。她的公主姐妹們在西宮娘娘馮氏跟前奉承著,。
不知怎的，提到西宮娘娘嫁到穆家去的姐妹馮氏,。而長樂王穆亮,，娶的又是魏宮的中山公主。
便是長樂王穆亮和中山公主的女兒穆氏,。西宮娘娘馮氏也樂得承她們的奉承,，說好。
府上三少爺馮寶業(yè),，便也因緣際會得了門好親事,。
不同于太師府里,，喜氣洋洋。出了正月,，丹陽王府里的事情,，便還是被流傳了出去。
或者說,，魏宮里的一些風(fēng)聲,，自會在京師平城里靜靜發(fā)酵。到了三月里,，在京城里的宗親人家便已是盡知,。
太師府里的四小姐馮清，也聽她的丫鬟石榴在說了,。
起因是年前,，博陵公主跟女兒馮清說的北魏公主家長里短事，說是彭城公主要駙馬丹陽王世子劉承緒守孝的事情,。
但能夠讓平陽公主低頭,，甚至惱羞成怒，說出她來替兒子給她兄弟盡孝諸如此類的話來,。
實是因為丹陽王府世子劉承緒身邊的醫(yī)女有了喜,。
卻是在天子喪期里。
如今塵埃落定,，喜得長孫女,。也是幾家歡樂幾家愁。
馮清記得,，宮里的先生說過,。中國素來被稱為禮儀之邦，禮儀貫穿了人們生活的方方面面,。
《禮記》中說：“夫禮始于冠,，本于昏，重于喪祭,，尊于朝聘,，和于鄉(xiāng)射，此禮之大體也”,。
禮起始于冠禮（成年禮）,，根本是婚禮，最重要的是喪禮和祭禮,，朝禮,、聘禮是禮講求敬的體現(xiàn)，鄉(xiāng)禮,、射禮是禮講求和氣的體現(xiàn),。
中國人視死如視生,，對人死看的十分隆重。當(dāng)親人去世之后,，都要實行喪禮和葬禮,。喪禮和葬禮都體現(xiàn)了對于親人的敬意。
古人還有一種特殊的喪服設(shè)計,，不同的親屬,，有不同喪服的要求。不同的喪服,，對于服喪者的要求都不同,，從而來評價晚輩的孝行。
首先,，在喪服的設(shè)計上，中國古代有五服,，分別是斬衰（cuī）,、齊（zī）衰、大功,、小功,、緦（sī）麻。五服是指服喪之人所穿的衣服,，而其中的區(qū)別就是做喪服所用布的精細(xì)程度,。
喪服等級越高，其穿的孝服做工越粗糙,，喪服等級越低,，做工就越精細(xì)。
與自己血緣關(guān)系越近,，就要服更高等級的喪服,，服喪更多時間，穿越粗糙的喪服,，來體現(xiàn)自己的哀情,。
五種喪服，又有六種喪期之分,，分別是三年（斬衰,、齊衰）、一年（齊衰）,、九月（大功）,、六月（殤大功）、七月（小功）,、三月（緦麻）,。
在所有喪期之中,，最重的當(dāng)是三年之喪，也是古人討論最多,，并且關(guān)注細(xì)節(jié)點最多的,。
以一般士人來說，去世三月之后進行安葬,。埋葬當(dāng)天之后,，行虞祭之禮。
次日后行卒哭之禮,，以吉祭代替喪祭祀,，此時，服喪者的喪服就開始減輕了逐步恢復(fù)正常的衣服,，以提醒服喪者不要過于悲痛,，及時調(diào)整自己的心情。
等過了一周年,，就可以基本恢復(fù)正常的衣服,，只要有點提示的裝飾就行了。等到三年之喪滿之后,，就可以完全恢復(fù)正常的生活,。
在服喪期間，除了服飾之外,，在居住和飲食方面也是有要求的,。
居住的要求是“居廬、寢苫,、枕塊”,，也就是居住在臨時搭建的比較簡陋的房子中，以草為墊,，用土塊做枕頭,，睡覺的時候都是和衣而睡。
當(dāng)然,，這是在親人剛剛下葬的時候,。之后，隨著時間的推移,，居住環(huán)境和飲食等,，是可以隨之改變的。
相比先秦儒家先賢于這些外在的衣食住等的規(guī)定,，于平民百姓更像是教導(dǎo),，就算是到了南北朝時期，人們更看重的其實是源自內(nèi)心的真實情感。
西漢以來,，由于國家對于孝悌制度的提倡,，朝廷有舉孝廉的科目，孝道成為評價一個人品德的重要標(biāo)準(zhǔn),。其中的關(guān)鍵因素,，就是為父母守喪期的長短。
甚至一些人為了贏得美譽,，不只行三年之喪,，而是要為父母守喪更久。當(dāng)時守喪越久,，在社會上就會贏得更高的評價,。因此有一些人，沽名釣譽,。
東漢后期青州有個叫趙宣的人,，號稱為父守喪二十余年，以此揚名,。李膺作青州太守時,，仔細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此人喪期中生了五個孩子,，便大怒將其下獄治罪。
側(cè)面也說明當(dāng)時人看重守孝,，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的真情實感,，遠(yuǎn)大于做好了諸如服喪五服、食物和住處等規(guī)定的表面文章,。
在服喪期間不提倡婚嫁和生育,，是因為守孝的人為逝者悲傷，沒有心情,。
現(xiàn)如今,，彭城公主還守著父孝，其駙馬丹陽王府世子身邊就有了妾室和長女,。
北魏宗親人家,，對此多有議論。